諸葛亮躬耕地之爭，其實核心只有一個，那就是南陽郡的領土範圍。
為什麼？因為諸葛亮親口說了一句“臣本布衣，躬耕於南陽”，這個簡單的話，便說明了一點最有用的信息——他躬耕於當時那個時代的南陽郡。
這個南陽郡，一定是當時的南陽郡，所以我們必須弄清楚這個南陽郡到底範圍在哪裡？這是最關鍵最核心的一條。
而東漢時候的地圖，已經很明確了，那就是襄陽隆中，屬於南郡，而南陽臥龍崗，屬於南陽郡。就這麼簡單，一個在南陽郡內，一個不在南陽郡內，那麼我們可以得到兩條:
1，襄陽隆中一定不是躬耕地，因為他在南郡，這是必然的。
2，南陽臥龍崗，有可能是躬耕地，也有可能不起來躬耕地，畢竟他位於南陽郡範圍內。
而至於南陽郡的臥龍崗，是不是真的躬耕地，那是更深入的思考了，而目前在南陽郡，也就這一處說躬耕地的，自然可能性比較大。
為什麼如此明確的事，南郡襄陽城的古隆中還依舊要爭奪古隆中，反覆動用文人墨客大書特書，然後又用襄陽派主觀論斷當做證據，並最終創建了富麗堂皇的國家5A級景區，古隆中。
而南陽的臥龍崗則顯得老態龍鍾！
為什麼會出現這種劣幣驅逐良幣的現象，為什麼會出現這種假的南郡躬耕地去反覆碰瓷真正的南陽躬耕地？
南郡的襄陽之隆中不厭其煩爭奪南陽諸葛躬耕地，其實是古代南北政權對峙下，華夷之辯，雙方爭奪正統的話語權的一個產物，一個縮影，一種遺風，一旦開啟爭奪，後世子孫就會被綁架，繼續著爭端，於是雙方開始不停論戰。
我為什麼說，不能用主觀去印證主觀呢？我說的這個是什麼意思呢？
眾所周知，無論支持南陽，還是支持襄陽，每個朝代都是分成兩派的，有的朝代支持襄陽，有的朝代支持南陽，他們紛紛著書立說，引經據典，寫出各種詩句，而他們寫的這些東西，本來就帶有大量的個人立場，個人色彩在裡面，如果後世的拿他們的主觀觀點去證明，那麼爭論將永不停息！
就比如襄陽上世界90年代仿照南陽臥龍書院，建設隆中書院，仿照南陽草廬建設了諸葛草廬，並且改“泥鎮”為臥龍鎮，改阿頭山為隆中山，千百年後，難道他就可以理直氣壯地說“為什麼躬耕於隆中”，因為我們有隆中山，我們有臥龍鎮，所以他叫臥龍先生……這也太可笑了！
故，我們不能用主觀印證主觀，因為主觀不是檢驗真理的標準。無論南陽方面也好，襄陽方面也罷，任何以主觀驗證主觀的都是站不住腳的！
說的很明白了，無論是南陽，還是襄陽，用主觀東西去驗證主觀的立場，都是站不住腳的！
儘管我支持南陽，哪怕南陽搬出來某一個詩人寫的詩，我也覺得用來當證據並不妥當！
唯一的客觀就是南陽郡和南郡的分界線，這是最客觀的！
所以，無論是南陽，還是襄陽，不用再張牙舞爪的拿一些後世的人的觀點當成證據了！拿出所謂“某某某說什麼”，或者拿出某詩句，講“躬耕在南陽”還是“躬耕在襄陽”，這些都太主觀了！
真正爭奪的焦點核心就是“當時那個時代南陽郡的範圍”問題，不能證明這個的論述，全部都是胡扯！全部都是左右旁顧而言他！
如果雙方沉浸在這種無厘頭的主觀驗證主觀的浪潮中，那麼必然是，更主觀的戰勝了主觀的，比得不是學術之爭，而成為一種造假之爭！最終陷入“劣幣驅逐良幣”的惡性循環之中！
閱讀更多 海蘭泡888 的文章
