慶曆肆年春

當今中國，文壇領袖是誰？

答:當你捧讀《毛澤東選集》雄文五卷，裡面的文章揭示了真理，從實踐到理論，再從理論到實踐，從精神到物質的飛躍，毛主席的唯物辨證法，他的哲學思想，奠定文壇領袖的地位！

毛主席的《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》三篇哲理性論文，奠定了建國基礎，其中心是推翻舊世界，建立新中國，其宗旨是“為人民服務”。毛主席的《矛盾論》、《實踐論》、《正確處理人民內部矛盾》、《論十大關係》等光輝著作，立意至高，是指導中國人民的理論基礎，不朽的文獻。

毛主席的著作，凝集智慧、思想性的高度統一，指導中國人民從勝利走向勝利的法寶，是人民群眾最能戰勝敵人最有力的武器，其中心是“人民只有人民，才是創造歷史的動力”。

依稀57

說起當代的中國文壇，應當說是不盡如人意，當代的作家並沒有創作出多少有價值的文學作品，而且很多的作家，他們可能也沒有那種深入的生活，所以創作出來的作品，也是無法引起人們的共鳴。其實對於一部優秀而又偉大的文學作品來說，它一定是一部能夠打動我們，而且有著極高文學價值的作品，但是很顯然當代的中國並沒有這麼樣的一部作品。

如果真要說某一位是當代中國文壇領袖的話，那麼我個人則是比較看好賈平凹，可能有的人會覺得他不配，可是縱觀整個中國當代文壇，還真沒有幾個人能夠與他一較高低。即使是獲得諾貝爾文學獎的莫言，那麼都要比賈平凹稍稍遜色一些。

賈平凹不僅創作能力強，而且他的小說在當代來說，也的確是寫得不錯，特別是他早期的中篇小說，每一部都是很不錯，其中比較著名的有：《黑氏》、《美穴地》、《五魁》、《天狗》等等，那都是他比較有代表性的作品之一。

而且賈平凹除了創作中短篇小說之外，在最近的這幾年裡，他又把重心放到了長篇的小說上面，差不多每一兩年便是會出版一部長篇小說，以最近這幾年來說，他在2007年創作出了《秦腔》，為此還獲得了第七屆茅盾文學獎；2009年雙出版了《高興》；2011年則是《古爐》；2013年又出版了《帶燈》；接著2014年出版了《老生》；2016年出版了《極花》；他去年又出版最新的長篇小說《山本》。我們從他這一系列小說中，可以看得出來賈平凹的創作極為旺盛，而且他最近的這些長篇小說，也都寫得不錯。

當然我個人還是比較喜歡他的散文，他的每一部散文那都是描寫的生動有趣，同時又充滿了一種深刻的人生哲理，無論是描寫一些極為細小的事物，他也是能夠寫出新意，令人會有一種眼前一亮的感覺。

其實散文也是最難創作，應當說賈平凹的散文比起他的小說來寫得更好，他在散文方面可以說是獨步文壇，沒有一個人作家能夠超越他。所以說賈平凹算得上是當代文壇領袖，而且他到了現在這個年齡還是筆耕不輟。

希望我的回答能夠令你滿意，要是覺得還滿意的話，那請給我點一個贊吧！

品詩讀詞

毛澤東主席離開我們已經快43年了，但他仍然依舊在人們心中，他不僅是中國人民的偉大領袖，毫無疑問也是無人可比的文壇領袖。其理由如下：

一、毛主席在延安以及在建國後確立的我黨我國文藝發展方針、政策方向、服務對象，經過幾十年的歷史考驗和正反兩方面的實踐檢驗，至今仍然閃耀著馬克思主義的真理光輝。

二、在毛主席和毛澤東思想引領下的新中國文壇，人才輩出，名篇湧現，催人奮進。那些著名作家、演員表裡如一，其作品人品、思想藝術高度統一，令人稱讚，回味無窮。記得小時候，我最早看過的小說是《紅日》、《野火春風斗古城》，最早看到的電影《地道戰》、《地雷戰》、《朝陽溝》，至今記憶猶新。

三、毛主席本是古今中外最偉大的作家和詩人。他的著作數量之巨、涉獵之廣、品位之高、影響之大，前無古人，今無來者。

東方雄雞3355

毛澤東才是當今的文壇領袖！

他是革命家、思想家、理論家，哲學家、文學家和偉大詩人！

他寫下了《心之力》、《祭母文》、《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》、《論持久戰》、《矛盾論》、《實踐論》、《毛澤東文集》、《毛澤東選集》…………包括毛澤東寫下了一百多首詩篇。你說他不是文壇領袖？誰又是呢？非毛澤東莫屬！前無古人，後無來者。

用他的精神，思想引領文壇，引領政壇，引領中華民族，引領卋界！我們要學習毛澤東思想！研究毛澤東思想！弘揚毛澤東思想！毛澤東思想是永恆的豐碑！名垂青史！彪炳千古！

遠方星閃爍

偉大的毛主席，戰無不勝的毛澤東思想，就是人民的領袖，就是文壇的領袖。

毛澤東從不隨意動筆寫文章。他寫文章，都是為了分析和解答現實重大問題，並且，他的分析和回答，都是胸懷全局，登高望遠，站在歷史的高度，從大處落筆。可以說，毛澤東寫的文章，是“管大用”的。

說文解句

勤學苦讀，手不釋卷，終其一生，孜孜以求，雖學者不能過之。

毛澤東的文學成就在散文和詩詞方面堪稱中國文學史上承前啟後的大家。論者或以為空前絕後，渾如史詩般的絕唱，空前未有，後繼者不可知矣！

毛澤東的文章詩詞，恣肆汪洋，可謂美矣！然而，雄霸之爭，有損厚德，極富浪漫主義之美，脫離現實主義關懷，雖可謂之盡美，不能謂之盡善。何謂也？所謂“文以載道”，此中國傳統文化之正宗也。

非厚德不足以載物，非大道至德不足以正文，文章之道，大美出乎醇德，所謂“詩無邪”者，此乃中華詩教止於至善之宗旨也。

毛主席詩詞有屈子之風，雖盡騷人之奇，亦可以知不足焉！毛澤東的詩詞藝術和書法藝術以及他的戰爭藝術和政治藝術是統一的整體，相輔相成，互為關聯，精神獨到，意氣縱橫，盡情揮灑，狂放之極，實無愧於楚國之才俊也。

北大王嶽川教授講書法

很多時代，只出雞，不出鳳凰。不是每一個時代都有領袖。

今日之中國，不適合出鳳凰。這是因為沒有人能駕馭這個濃縮人類漫長文明於四十年內鉅變的生活和人性。一個天才能抓住一個片段，一個角落就已經很難為。比如，這是一片神奇的土地的知青文學。還有一個農民工文學。

就是這樣，沒有高瞻遠囑的人才，能全景式的俯瞰中國。志太小，胸太窄，才太淺。在這個巨蛋裂變中，人都變小了，無能為力了，而且，人己經被錢撕裂開來了，包括思考它書寫的作家家。不出領袖式人物是極為正常的。這就是出一群雞的時代，一個角落出幾隻已經是萬幸。配作文學家的作家都是打折扣的了。純正的良心都壞了！成了裂縫的蛋。所以，就別指望出什麼領袖了。

沒有了時代的良心，沒有了時代的信仰，怎麼會有時代的偉大作品呢！沒有了靈魂，人怎麼可能成為人呢？！

良心，就是文學的靈魂！就如同信仰是時代的靈魂！！就如同美是人的靈魂！！！

缺失良心的人會美嗎？當然不會！缺失美的靈魂會成就偉大作品嗎？當然不會！！

颱風過後的海，異常寧靜，這個時代沉寂下來的時候，會孕育出它的良心，它的信仰，它的靈魂。也就會孕育出它的傑出代表，領袖！

秋歌988

馬克思！毛澤東！

懷念286114091劉建峰

中華文化源遠流長，上下五千年的燦爛文明孕育出無數風流人物，我認為能稱得上“文壇領袖”這一稱號的，非毛澤東莫屬。

毛澤東，偉大的無產階級革命者、理論家和戰略家，是中國共產黨、人民解放軍和中華人民共和國的締造者和領導人，同時還是具有代表意義的、偉大的詩人，書法家。之所以認為稱毛澤東為“文壇領袖”當之無愧，體現在以下幾個方面：

一、具有戰略意義的著作：

1930年，毛澤東寫下《星星之火，可以燎原》，該篇文章著筆中國實際，闡述中國革命應該以國民黨政權統治比較薄弱的農村為基礎，發展武裝鬥爭，以其獨到的戰略眼光和深刻思考，歷史性的開創出以農村包圍城市、終於奪取城市和全國政權的道路。

1937年，中華民族救亡圖存的關鍵時期，毛澤東寫下《實踐論》和《矛盾論》，集中地對中國革命的歷史經驗進行了深入的哲學思考和理論概括，使中國革命、建設和改革得以指導 ，以實踐為基礎、實事求是的哲學思想，其理論在現在看來，也是非常適用的。

在抗日戰爭時期，毛澤東發表《論持久戰》，系統論證了抗戰的發展規律，闡明瞭爭取抗戰勝利的道路，批判了對抗戰的各種錯誤認識，從思想上武裝了全黨全軍和人民群眾，堅定了中國人民爭取抗戰勝利的信心，點出抗日戰爭是持久戰，中國必將取得這場戰爭的最後勝利。

毛澤東以其獨到的戰略眼光和系統的哲理思想，總結並預見中國革命的發展趨勢，為中國革命的勝利奠定了雄厚的理論基礎和取得偉大勝利的戰略決策，這是前無古人，後無來者的巨大成就。

二、豪邁寫實的詩詞：

《水調歌頭·游泳》----才飲長江水，又食武昌魚。毛澤東1956年武漢暢遊長江後所作，詩詞既描寫了祖國壯麗的景象，又抒發了自己暢快的心情，樸素的詩詞反映的是毛澤東爽朗的心情與“欲與天公試比高”的豪邁壯志；

《沁園春·雪》----俱往矣，數風流人物，還看今朝。一筆帶過數千年的歷史，新的時代，是需要新的英雄人物帶領的，展示了毛澤東堅定地自信和偉大的雄偉抱負，也鼓勵著中華兒女努力奮鬥，創造美好幸福的生活；

還有“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。”，亦有“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”等等。

毛澤東的詩總是給人很堅定的信心，熱情豪邁，意境廣大，令人充滿鬥志，與其所處的環境極為相關，所謂時勢造英雄，英雄造時勢，當時的環境造就了一代領袖，而毛澤東又帶領開創了一片全新的天地，向偉人致敬！

三、高位的戰略眼光與踏實的奮鬥人生：

毛澤東論述道“槍桿子裡出政權”，帶領無產階級走向勝利，奪取革命勝利，創建新中國。在前往北平的路上，毛澤東說“我們決不當李自成，我們都希望考個好成績!”，事實證明，說到且做到了，發動人民，組織人民，獨立自主，艱苦奮鬥，向人民交出了優異的答卷，並傳承下自立自強，踏實奮鬥的精神。

所以說，我認為能獲此稱號的非毛澤東莫屬。

辦公室的老K

當今中國沒有文壇領袖，並且在將來也不會再出現一個公認的文壇領袖。

主要原因在於當下的文壇經歷了代表作品的革新、文體的沒落以及上世紀八十年代發生的正統文壇分化。

文壇正庶問題被無限放大，作品出現分歧

古代文壇盟主多是在詩文領域上有極高造詣的人，本身有著很出名的作品，被大江南北的士人傳誦。因為詩文是古典文學的核心，這一點從沒有發生過變化。

而新文學則不一樣，該文學更青睞於小說，這與其希望通過小說來開啟民智、普及新文化的背景有關，本是一件好事，將娛樂消遣的文體賦予思想的內涵，像魯迅等人著實寫出來一批讓人驚豔的小說。

正是因為這一思想的轉變，導致了新小說對通俗文學的抨擊批判，一部分人標榜自己是繼承了五四新文化傳統的正統文學，以此來和通俗文學決裂。文壇正庶的問題就此被無限放大了。

尤其是受到外來思潮的影響，出現了現代主義和後現代主義這種風格的作品，小說逐漸向著私人化、枯澀化發展，如殘雪、馬原等人的作品，讓人讀不懂。再有一些從事文學評論的人投機，將這種作品吹捧得十分高大上，正統文學已經距離讀者越來越遠。

這個時候，選擇通俗文學來代表文壇，會遭到正統文壇的一致反對；而現在所謂的正統文壇慘淡情況也實在撐不起文壇領袖的旗幟。

小說一家獨大，詩歌、散文不再佔據主導地位

雖然現在依舊有人在寫詩歌和散文，但幾乎都沒有了情懷的寄託。詩歌拋棄“詩言志”傳統，散文也不再注重思想性，都開始了個性化表露。這些作品很難去引起讀者的共鳴，所以也是自己放棄了文體優勢。

在這一背景下，小說幾乎成為了評價作者水平的唯一標準。但由於其篇幅、思想、故事情節等的差異，很難找出一位作家能代表這種文體的最高水平。陳忠實、路遙、莫言等作家雖然優秀，但也無法令所有人信服，而金庸等人雖然讀者眾多，但由於其通俗小說的身份又顯尷尬。

這種現象無解，現狀會一直持續下去。

正統文壇四分五裂，很多作家幾乎反目

上世紀八十年代，標榜文壇正統的一些作家因為社會地位有所下降，讀者缺少導致經濟來源減少，很多人對自己的道路產生了懷疑。比如麥家、王朔等曾經正統文壇的干將，都紛紛開始了轉型之路。

這種情況在九十年代之後有了愈演愈烈的趨勢，出現了以讀者為導向、以市場為導向、以銀幕為導向的趨勢。擁護此種方式的創作者不乏曾經的正統文學標榜者，這一部分人率先“叛變”正統文壇，帶起了一股足以撼動其根基的新勢力。

這種思潮說到底，就是正統文學開始向通俗文學靠攏。最著名的一次事件就是麥家的小說《暗算》獲得了第七屆茅盾文學獎，被認為是改變了茅盾文學獎評獎標準。而今年茅獎的參評作品有著大量的網絡小說，也可以看成是這種趨勢的延續。

當今文壇出現的主要問題有三個：文體的迭代、正庶的隔閡還有內部的分化，每一個都是無解的。自然也就不會再出現文壇領袖了。

關鍵字: 實踐 文化 文壇領袖