詩詞和對聯是歷來為國人所喜，幾千年來薪火相傳。其對聲調、格律有嚴格的要求，在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學修養的訓練。《聲律啟蒙》，是聲律方面較有代表的一種。
《聲律啟蒙》，全名《聲律啟蒙撮要》，是清代車萬育在元代祝明撰寫的《聲律發矇》基礎上，節錄《聲律發矇》中認為最重要的部分，進行必要的刪改修訂而成，分為上、下兩卷。每卷均有十五韻。
聲律啟蒙不僅郎朗上口，讓我們感受到漢語的音律之美。更是在潛移默化中讓我們瞭解許多歷史和文化常識。
今天我們解讀下，上卷 一東
第一部分：
雲對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。
三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。
兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。
兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
雲對雨，雪對風，晚照對晴空
這兩句是說自然氣候現象。
晚照，一般就是傍晚的夕陽。有時候也指月亮。
常出現在詩詞中，比如宋詞中的名句：
”為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照” “惜晚照，傷流景，往事後期空記省”
來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲
鴻本指大雁，後引申出“書信”、“大”、“美”等意。比如鴻雁傳書指書信；比如鴻運當頭，鴻指大運。
“翩若驚鴻，嬌如游龍” “曾是驚鴻照影來” 又有比喻佳人體態優美之意。
鴻雁傳書的典故
蘇武出使匈奴，被扣留，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降。勸降不成，將他流放北海去放羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。
十幾年後，漢朝與匈奴和親，但單于仍不想讓蘇武回漢，還騙使者說蘇武已死。與蘇武一起出使匈奴的常惠，買通下人，把實情密告漢使，並設計，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單于聽後，知道瞞不住，只好讓蘇武回漢。
後來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。
三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東
古時候劍，一般長三尺。古文中常見。最著名的，莫過於漢高祖說：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？”
漢高祖斬蛇起義
《史記》中為了神話劉邦，寫了這麼一個故事：
劉邦作為亭長，押送苦役去驪山，半路上逃走了很多。他想，估摸這樣下去，到了驪山也不剩幾個人了。走到芒碭山時，就停下來痛痛快快得飲酒，趁夜色把所有的苦役都放了。有許多壯士感其恩德，願意和他一起逃走。大家沉醉上路，抄小路，遇到一個沼澤。有人來報說，前面有一條大蛇擋路，勸大家繞路。喝得醉醺醺的劉邦，豪情萬丈，說有什麼好怕的。於是衝上前去，把大蛇砍成兩段。砍完繼續往前趕路，走了幾里，困了就睡著了。
後邊走的慢的人來到斬蛇的地方，看見就一個老婦人在哭泣。就問她為什麼哭？老婦人說有人殺了她的兒子。有人就問她：你的孩子因何被殺？
老婦說：我兒是白帝之子，變化成蛇，擋在道路中間，被赤帝之子殺了。
眾人正想說，你說的什麼瘋話？那婦人卻忽然不見了。
從此，大家對劉邦更加畏懼，也堅定了跟隨他起事的決心。
這就是“高祖斬蛇起義”的典故了。
六鈞弓
《左傳·定公八年》：“士皆坐列，曰：‘ 顏高 之弓六鈞。’皆取而傳觀之。” 杜預 注：“ 顏高 、 魯 人。三十斤為鈞，六鈞共有一百八十斤。古稱重，故以為異強。”
後來就用六鈞弓表示強弓。
嶺北對江東
我們常常聽說江東，或者江左、江右的說法。有何根據呢？
因長江在今安徽南部境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。
江東所指區域為長江下游江南一帶，因對於中原人來說，在其左邊，又叫江左。
江北則稱為江西。又叫江右。
人間清暑殿，天上廣寒宮。
東晉孝武帝，曾造清暑殿，以避暑消夏。《景定建康志》：“ 清暑殿 在 臺城 內， 晉孝武帝 建。殿前重樓複道通 華林園 ，爽塏奇麗，天下無比，雖暑月常有清風，故以為名。”
廣寒宮的名稱，據說來自唐玄宗。《明皇雜記》記載，唐明皇與申天師中秋夜遊月宮，見榜曰廣寒清虛之府。
兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。
兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
這兩句容易理解，不做贅述。
第二部分
沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。
顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風。
梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。
塵慮縈心，懶撫七絃綠綺；霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。
沿對革，異對同，白叟對黃童。江風對海霧，牧子對漁翁。
老人頭髮斑白，兒童頭髮泛黃。
顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。
孔子弟子三千，其中號賢者七十二，而顏回為第一。是孔子最喜歡的學生。
《論語·雍也》說他“……一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……”。
孔子稱讚他“賢哉，回也”，“回也，其心三月不違仁”
阮籍，竹林七賢之首，生活在魏晉之際，原有雄心壯志。曹魏後期，司馬氏和曹氏爭奪政權，他們大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍隨著政治風雲日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事。
晉書記載：阮籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。
他在《詠懷》組詩裡所：終身履薄冰，誰知我心焦。這個蔑視禮法的狂士，卻是“終日履薄冰”，生怕說錯了什麼話，得罪了什麼人，自己的性命就會不保。所以，他內心的苦痛可知，人生對他來說已是窮途末路，只有長歌當哭了。
池中濯足水，門外打頭風。
《孟子．離婁上》：“有孺子歌曰：滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。”
滄浪之水清兮，可以濯我纓；秋水清澈，秋收過後馬肥糧足，擦拭盔甲兵器準備出征。滄浪之水濁兮，可以濯我足；春夏之交的穀雨前後水較為渾濁。古代老百姓閒時為農、戰時為兵。
在描寫屈原流放的《漁父》中有:“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去不復與言。”
屈原被流放後，遇到一個漁父，得知他是三閭大夫，勸他“與世推移”，就是與時俱進，隨著世道的變化而變化以合時宜。屈原卻表示不會這樣，要寧死不屈。漁父笑語而去，唱了這幾句。在漁父看來，處世不必過於清高。世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。這其實也是一種處世哲學。
《韻府群玉》：“石尤風，打頭逆風也。”又《琅環記》載，商人尤某之妻石氏，思夫成疾，死前曰“我欲變成逆風，阻止天下商人遠行”。
梁帝講經同泰寺，
梁武帝蕭衍晚年篤信佛法“都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。”
不僅如此，他還曾四次入寺為僧，不得已，群臣只得籌錢將其贖回。
普通八年（527年）三月八日，蕭衍親自第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；
大通三年（529年）九月十五日，第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，九月十六日講解《大般涅槃經》，二十五日由群臣捐錢一億，向“三寶”禱告，請求贖回“皇帝菩薩”，二十七日蕭衍還俗；
大同十二年（546年）四月十日，蕭衍第三次出家，這次群臣用兩億錢將其贖回；
太清元年（547年），三月三日蕭衍又第四次出家，在同泰寺住了三十七天，四月十日朝廷出資一億錢贖回。
得得得，你要真是不想做皇帝，有的是人相當。這行為藝術搞的。
和尚吃素，也是從他開始。他從《大般涅槃經》中找到理論根據，下令僧人必須吃素。從此，漢傳佛教形成吃素的傳統。
同泰寺，今尚存，就是南京的雞鳴寺。
漢皇置酒未央宮
漢高祖七年（前200年），由劉邦重臣蕭何監造，在秦章臺的基礎上修建而成未央宮。
"九年冬十月，淮南王、梁王、趙王、楚王朝未央宮。置酒前殿，上奉玉卮為太上皇壽…… ——《漢書.高祖紀》"
自未央宮建成之後，西漢皇帝都居住在這裡，成為漢帝國200餘年間的政令中心。西漢以後，未央宮仍是新莽、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周等多個朝代的理政之地，隋唐時也被劃為禁苑的一部分，存世1041年，是中國歷史上使用朝代最多、存在時間最長的皇宮。
塵慮縈心，懶撫七絃綠綺；霜華滿鬢，羞看百鍊青銅。
塵慮：思慮塵世之事。
綠綺：名琴，相傳綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞於古木之上，因而名為“綠綺”。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。後來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
霜華：花白髮鬢。青銅：指青銅鏡，古時用青銅煉製的鏡子。
第三部分
貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。
天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。
野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。
女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。
說一下 鬢皤對眉綠 ，其他好理解
皤，白色，也有大的意思。所以鬢皤就是兩鬢花白。
眉綠？眉毛怎麼會綠色是呢？
其實不是的，綠作為形容詞還有顏色昏暗，烏黑色的意思。
綠雲擾擾。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
旋拆雲鬟拭眉綠。 -- 韋莊《秦婦吟》
寸恨誰雲短，綿綿豈易裁。半年眉綠未曾開。 -- 蘇軾《南歌子》
天意與、臉紅眉綠。 -- 晏殊 《紅窗聽》
天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。
這幾句容易理解，對仗極工整。
野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風。
【芰荷】芰是菱的古稱。芰荷指菱葉與荷葉。
《楚辭·離騷》：“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”
賀知章《採蓮曲》:"莫言春度芳菲盡，別有中流採芰荷。"
女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
舊時看相，女子眉纖細，才溫柔嫻淑。後一句形容男子需有寬闊的胸襟。
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