引言
儒家思想，自漢朝以來，便成為了封建社會之中的正統思想。但是在漢朝之前的秦，並不遵從儒學，秦朝更為推崇法家思想。在秦朝還是諸侯國之中，一個弱小的國家時。幫助秦國進行內部改革，並發展壯大的，正是法家思想。所以秦朝在剿滅了其他六國，統一了天下之後，也仍舊採用法家思想治理國家，而非儒家思想。不僅如此，秦朝對於儒學，還是極力打壓的。
秦朝打壓儒生，最直觀的體現便是"焚書坑儒"事件了，"焚書"指的是燒掉被秦國剿滅的其他六國的史書，除去史書之外，民間所流傳的有關巫術、醫術的書籍也要一併焚燬。百姓手中也不能留有《詩》和《書》，這些書籍只能由國家收藏。若是發現民間有人私自藏匿《詩》、《書》，或者談論相關的事情，一律格殺勿論，嚴重者還有可能殃及氏族。而且秦朝還不允許開辦私學，想要學習必須拜官吏為師。
焚書坑儒
至於"坑儒"，則就是字面意思了，根據記載，秦始皇坑殺了儒生四百六十餘人。至於為什麼要殺害這些儒生，大致上有三個原因。第一個是儒家思想與秦始皇所推崇的法家思想相矛盾；第二個就是儒生們引經據典，對於在全國上下實行的郡縣制度公開反對，希望繼續沿用分封制；第三個則是儒生門私下裡抨擊時政，並且議論秦始皇煉藥求仙的行為。為了維護國家統治安定，秦始皇只得坑殺了這些儒生，殺雞儆猴。
《〈尚書〉序》中記載："及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散，我先人用藏其家書於屋壁。○始皇名政，二十六年初並六國，自號始皇帝。焚《書》、《詩》在始皇之三十四年，坑儒在三十五年。坑，苦庚反。難，乃旦反。解音蟹。 。"
不過秦朝因為過度的重用了法家思想，嚴刑峻法，民不聊生，沒能延續多久，便被推翻了。秦朝統治滅亡之後，一直被打壓的儒學和儒生們，又重新站了起來。董仲舒為了使得儒學更加適應於朝堂，對儒學進行了改革，開創了新儒學，自此之後，儒家思想一直作為正統思想被封建統治者所承認，一定有其優點，下面就讓我們盤點一下儒家思想對維護封建統治所起的作用。
秦始皇
儒家思想對政治的作用
為什麼歷朝歷代的封建君主們，都會推崇儒學呢？最根本的原因就是儒學在本質上，是可以維護封建統治的。儒學為維護封建統治提供了理論基礎。儒家思想所提出的"君臣父子"的等級關係，正是封建統治者所需要的。臣子聽從君主的話語，就像兒子對父親言聽計從一樣，是天經地義的，不可違抗，臣子對待君主，就要忠心耿耿，哪怕是君主要求臣子去死，臣子也只能無條件的服從。
《舊唐書》中記載："所謂自天攸縱，將聖多能，德配乾坤，身揭日月。故能立天下之大本，成天下之大經，美政教，移風俗，君君臣臣，父父子子，人到於今受其賜。"
董仲舒
封建統治者們，深知道教化的作用，推行儒家思想統治，使得百姓們從小都接受儒家的忠君愛國思想，讓他們心甘情願的成為了被剝削的對象，這樣一來，即使對百姓的剝削再嚴酷，百姓也不會有反抗的想法，而就算有農民起義的現象發生，朝廷在派兵平定叛亂的時候，也能站在道義的一方，來喂自己的行為冠以合理的解釋。
實際上，漢武帝時期的"獨尊儒術"，指的就是在國家上層建築方面，完完全全的採用儒家思想進行治理，以儒家思想作為正統思想，既能保證在朝的臣子對於君主忠心耿耿，又能使得百姓提不起造反的念頭，無疑是有利於保證社會的安定，維護封建統治，減少地方割據現象的出現。
漢武帝
儒家思想對經濟的作用
儒家思想，向來是主張"君子務本"的，而這種思想，與封建社會的"重農抑商"不謀而合，"農"就是封建社會的"本"。"士農工商"一直是封建社會對各個職業的排行，其中"農"排在第二位，而"商"一直是排在末尾。實際上，中國的商人，在商周時期便已經出現了，又有范蠡、沈萬山這樣通過經商發家致富的例子出現，為什麼一直到了清朝，"商"還是一直排在最後一位呢？儒家思想起到了重要的原因。
《新元史》中有這樣的記載："所謂自天攸縱，將聖多能，德配乾坤，身揭日月。故能立天下之大本，成天下之大經，美政教，移風俗，君君臣臣，父父子子，人到於今受其賜。"
"富可敵國"沈萬三
在儒家思想的長期渲染下，人們從心底裡看不起經商的人，雖然大家都知道，通過從事商業可以發家致富，過上衣食無憂的富足生活，但在儒家思想的影響下，人們都認為這是"捨本逐末"的行為，雖然自己生活的很拮据，但卻仍是看不清那些富商。在封建百姓的心裡，守住祖上的田地，安安分分的種田讀書才是正確的選擇。
當朝但統治者並不會關心百姓過的如何，他們只是一味的打壓經商者罷了，因為一旦人們通過經商賺到了錢，衣食無憂了，那麼他們就會渴望得到權力，社會就會多出許多不穩定的因素，有可能造成大規模的動亂，致使政權的不穩。一個國家中，若是有"富可敵國"的人存在，實際上是一件很危險的事情。而此時，一個宣傳著"君子務本"的儒家思想出現了，統治者哪有不推行它的道理。
"商聖"范蠡
儒家思想對倫理道德的作用
儒家思想，十分重視師徒關係，家庭關係，身為學生要向尊敬父親一樣尊敬老師，身為人子要孝順父母。道德在人們的生活之中，拉起了一道無形的準繩。儒家思想提出了"智、信、聖、仁、義、忠"六德和"孝、友、睦、姻、任、恤"六行，其中"孝"是儒家倫理道德思想的核心。不過本身是用來處理倫理關係的"孝"，在封建君主手中，卻變成了維護國家統治的工具，早在西漢的時候，"以孝治國"的說法便被提出了。
《新唐書》中對於孝的觀念就有這樣的記載："夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。君子之事上，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡。"
《孝經》
所謂"以孝治國"，便是以孝道治理國家。"君為臣綱，父為子綱"，為人子而杵逆父母，是不孝，為人臣而杵逆君主，也是不孝。君主教導百姓"百善孝為先"，還制定了守喪的制度，即若是父親或者母親去世之後，身為人子，要辭去一切的工作，守孝三年，以盡孝道。國家正是通過這樣的制度，通過穩定一個一個小的家庭單位，來維持整個社會的穩定運行。
儒家思想提出了"孝道"，直到如今也是傳統美德之一，不過在儒家的倫理道德觀念中，也有糟粕但存在，那就是"夫為妻綱"，從根本上來說，在儒家的觀念中是瞧不起女性的，所謂的"三綱五常"、"三從四德"，都是針對女性指定的制度，而在朝的封建統治者連這一點也沒有放過，在"夫為妻綱"之後，又加上了一句"君為臣綱"，表示為臣子者，就要向妻子對丈夫一樣，對君主所說的話言聽計從。
孔子
評價
儒家的存在，一直是為了維護"禮制"的，除此之外，他們還提倡以德治國，不過儒家思想最為推崇的還是"人治"，所以他們一直尋求明君治國。由孔子所創立的儒家學派，在經過董仲舒改革之後，對於封建社會的影響是難以磨滅的。早先的時候專指司儀的禮樂制度，之後隨著不斷地完善，才變成了如今我們瞭解的以仁為核心、尊卑制度森嚴的的思想體系，儒學是中國歷史上影響最大的流派，也是兩千年來封建社會的正統思想。
董仲舒為了振興儒學，將法家學說與道家學說中有益的部分，吸納融合到了儒家學說之中，創立了"新儒學"，新儒學最大的創新，便是提出了"君權神授"說，自古以來，在朝的統治者們一直想要證明自己權力來源的合理性，新儒學的出現，無疑是深得統治者的喜愛。儒家思想之所以能在兩千多年的封建統治之中，始終被封建統治者所重用，正是因為這一點。
自古以來，德治與法治便一直是相矛盾的，所以儒家與法家一直觀念不合。但在董仲舒吸收了法家的相關思想，將法學與儒學相結合後，這個問題便得到了很好的解決，封建統治者採用"新儒學"，可以人治與法治並用，如此一來，有利於維護國家的統一與社會的穩定。
所以自董仲舒提出了新儒學這一說法後，儒學的地位就已經不可撼動了。無論是政治上提出的森嚴等級關係，還是經濟上提倡"守本逐末"，重視農業而輕視商業的思想，亦或是倫理道德方面的"君為臣綱"，都是有利於維護封建統治的。自孔子開始，儒學本就是為了維護禮樂制度而存在的，董仲舒改革之後的"新儒學"更是如此，所以這兩千年來，儒學才能一直被尊為正統。
參考文獻：《尚書》、《舊唐書》、《新元史》、《新唐書》等。
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