“鬼市”形成於上古時期，早期絲綢之路中的中國被外國人稱為“絲國”，“絲國”用船從遙遠的東方載著絲織品與羅馬人進行“鬼市”交易。而文明落後、相互猜疑、語言不通這些都是“鬼市”形成的原因，歷史上原始居民聚居的地區更容易形成“鬼市”。
因以物換物的古老方式根深蒂固，交易雙方彼此信任度不夠，外加語言文字不通，形成“無言交易”的“鬼市”，並在原始經濟活動中逐漸盛行
提起“鬼市”人們可能被這個“鬼”字吸引，以為這是鬼怪聚集之處，實則不然，鬼市是一種交易場所。“鬼市”在原始社會就已存在，原始社會的人類以物易物，交易雙方中的一方把自己東西放在兩人中間，自己退到原來位置，另一方再上前拿出自己的東西換取對方的物品。
原始的“鬼市”沒有語言交流，這種“無言交易”是原始經濟活動中特有的，交易雙方對彼此的信任不夠，沒有文字和相通的語言，導致“鬼市”的出現。原始部落的森林居民在沒有貨幣的情況下，在“鬼市”中通常都是以物換物，與其說這是一場交易倒不如說是交換來的貼切。
這些森林居民常常交換的物品都是蜂蜜、燕窩等森林產物，他們偷偷地把物品放在有人經過的小路上，然後自己再偷偷摸摸地回去。路過森林的農民到森林裡尋找蜂蜜或燕窩，就不用再走向森林深處，也不用自己爬樹或進入黑黢黢的山洞，在小路上看到這些蜂蜜，他們會把自己的刀等工具留下。
“鬼市”也是市場，只要是市場必然會存在討價還價，農民放下自己的物品時，不會拿起蜂蜜就走，他們把刀放下之後等待森林居民的到來，森林居民如若對農民留下的交換物滿意，就會拿走他們留下的刀等物品，如若不滿意他們還會返回到森林深處，等待農民換一種物品交易。
如此循環往復，直到雙方都滿意為止，這種討價還價的方式只存在於“鬼市”，整個過程依舊沒有任何交流，本需要動嘴皮子的討價還價，在“鬼市”中都變得沉默了。
在遙遠的印度洋上的島上有一個國家——錫蘭，後改名為斯里蘭卡，曾經在錫蘭東部的森林裡也流行這種“鬼市”交易。分佈在錫蘭東部的部族文化落後，錫蘭東部的這些部族堅守著自然經濟，勞動過程中必然要接觸到勞動工具。
這時他們不得不與外人接觸，為了避免與現代化文明產生瓜葛，他們會在夜幕降臨的時候走到茂密的森林內部尋找“鬼市”，他們用獵物換取斧頭等勞動工具。錫蘭部落的交易活動在黑暗下進行，整個過程只有自己知曉，這與“鬼市”交易的特徵十分貼切。他們之間在長期的交易中以達成默契，這種默契與信任是維持“鬼市”交易的必要條件。
海邊也存在著“鬼市”，伽太基人和北非利比亞人之間的交易在海邊完成。伽太基人開船把貨物帶到北非利比亞人所在的海岸線，在北非利比亞人不知道的情況下，他們把貨物卸在沙灘上，然後他們登上來時的船隻，等待北非利比亞人來岸邊交易。
說到這裡可能會有疑問，北非利比亞人是怎麼知道交易地點和時間的呢？伽太基人登上船隻之後會點上煙火，北非利比亞人看到煙火之後就知曉此處有貨物。來到海邊之後，他們放下自己的東西帶上貨物離開，伽太基人再次下船拿走他們留下的貨物。
這個過程沒有見面和交談，在之前的基礎上又加以改造，為了防止對方找錯地方，他們還用了信號作指引，這種創新既沒有脫離“鬼市”交易的法則，又能提高交易效率。
“鬼市”在中西絲路交易中表現尤為突出，兼具“無人售貨”與“無言交易”兩大特點，商品價格商議則通過眼神交流
中國古代早就有符合”鬼市”性質的交易模式，這種交易模式被西方學者記錄在冊，西方學者把當時的中國稱為“絲國”，中西方有無數的貨物在早期中西絲路中交易。中國人在絲路中表現出來的誠信受到西方人的讚賞。
- “無人售貨”模式
“鬼市”這一名詞最在記錄在唐朝旅行家的《經行記》內，唐代旅行家杜環發現的“鬼市”位於地中海地區。“我往則彼去，彼來則我歸。”那裡的人很早的時候就開啟了“無人售貨”模式。
賣家把貨物放在市場上，不等客人來就離開，買家乘攤位沒人才來買走貨物，拿走貨物時，把價值相同的貨幣放在攤位上，一場交易就算完成了。從那時地中海地區的交易來看，買主與賣主之間全程不見面、無交流。
在《古代中國聞見錄》中記錄了絲路中中西方的“鬼市”交易，“其人誠信，善於經商，唯交易時，遺貨於磧中。”從這裡可以看出，在絲綢之路里漢人與西方人的交易是不能面對面的，頗有一些“鬼市”的意味，中西方在“絲路”早就開始進行“鬼市”交易了。
- “無言交易”形式
在早期絲路里，中國人的貨物還是以絲綢等絲織品為主，他們把這些絲織品通過海上或陸上絲綢之路運往國外，在部分交易活動中，由於沒有良好的默契度，中國人不得不與買方見面，但沒有語言交流，商品的價格完全用“眼神”商議。
絲路中的這種交易方式也屬於鬼市中的一類。絲綢之路的終點在大秦(羅馬），古代中國把絲織品帶到羅馬以換取他們的珠寶等，雙方在交易過程中完全不看對方一眼，也沒有語言交流，在那個時期，羅馬作家普林尼對中國商人印象最深的就是紅髮、身材高大，與本地居民沒有語言交流。
他們會把貨物用船運至岸邊，羅馬人把自己的東西也運到河邊，雙方語言不通，只能用語言交流。儘管他的學識淵博，但他也不能全面地瞭解絲路中的中國商人，因為中國商人在與羅馬人的交易中一言不發，他們只能用眼神交流物價，“無言交流”的形式最後達成交易。這位羅馬作家在錫蘭人口中瞭解到的中國商人亦是如此，中國人與錫蘭人交易時也在“鬼市”中進行。
“鬼市”促進中西絲路的貨物交易，不僅帶動中西經濟發展，更為重要的是交易過程中的“誠信原則”成為後世學習的榜樣
在中國與羅馬的交易中，交易雙方常在“鬼市”中交易，除了語言不通以外，羅馬一方“怕羞”也是很重要的原因。這裡的怕羞其實就是一種莫名的恐懼感。“鬼市”常在原始部落聚居的地區出現，文明落後的民族更容易出現“鬼市”，在“鬼市”交易中，交易雙方中至少有一方處於原始經濟狀態。
不管是伽太基人和北非利比亞人和錫蘭島上的“無言交易”，還是絲路中中國與其他民族的交易，可以看出“鬼市”的精髓在於交易時的不接觸。費爾南多波島上居民交易時，刻意保持著“鬼市”交易的傳統，他們不似原始森林裡的“鬼市”交易，交易雙方會見面，但他們不會有接觸，這也是“鬼市”交易方式的一種。
交易場所發生在沙灘，交易雙方有一條分界線，如果對方的物品令自己滿意，他們就會越過這條界限，拿走對方的物品。這條線就是“鬼市”的象徵，他們避諱與外人接觸，對於外族人時刻保持著警惕，他們不會與外人有身體上的接觸和語言上的交流，旨在保護本民族的安全。
由於缺乏應有的溝通，他們對外來人瞭解不夠，所以對對方會產生一種有陌生導致的恐懼感。為了生活他們不得不與外人交易，交易雙方的不安全感是“鬼市”形成的原因之一。
早期絲路中的漢朝人與羅馬人想交流，但無奈沒有通用語言，只能用眼神講價，這也屬於“鬼市”的交易方式。雙方經過長時間交易，他們從眼神交流變為手勢交流，有手勢比劃商品的價格，這種啞巴式的交易是由於沒有共同的語言。
阿拉伯商人遊走於世界各地，他們不可能掌握世界各地的語言，所以“鬼市”交易是他們交易活動中最常見的方式。他們的船隻在經過錫蘭時，由於不認識當地的語言文字，錫蘭人也沒見過阿拉伯文字，他們也採用簡單的手勢進行交易。
啞巴式的交易方式至今還留存在世界上，它跨越了語言的隔閡，儘管有語言障礙的存在但在“鬼市”中依然可以完成一場交易，對後世的商業貿易活動產生重要影響。
從原始社會開始，商業交易中交易雙方的誠信永遠是必不可少的條件，“鬼市”的正常運行離不開雙方良好品質的保障，不相見、無交流是“鬼市”最大的特點，貨物的真實性，價格的公道性完全靠持貨人的自覺，誠實守信成為“鬼市”形成最主要的條件。
早期絲綢之路中，中國人以其質樸的性格受到大秦也就是羅馬人的讚賞，在大秦人眼中，中國人在商業交易中恪守誠信，買賣公道。“鬼市”來源已久，發展至今，很多地方的“鬼市”已久消失了，但它留下來的寶貴的交易經驗至今都產生重要的影響。誠信交易是商業交易中最主要的一環，對交易的成功與否起到關鍵性的作用，古人質樸的品質是我們學習的榜樣。
參考文獻：
《歷史》
《經行記》
《後漢書》
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