白云从山顶抚过，雪花在身旁飘落，远方的阿哥吆，那一片片白色的羽毛，可是你放飞的信鸽?木楼里火塘正热，五色泡酒端上木桌，远方的阿哥吆，香甜的美酒我端给谁喝……
这是一首民歌，不说旋律，单凭歌词的语言，就是一首最美的诗。从歌词中，我们看到了白马人热爱生活、坦荡自在的情怀。她在思念远在他乡的亲人？她在倾诉心中割舍不下的情愫？她在追怀白马人渐行渐远的文化根脉？总之，他们民歌的歌词是发自肺腑，能感动人的。
在川、甘交界的秦巴山腹地，有一个古老的部族，他们拥有自己独特的图腾和语言，他们就是屹立于历史深处的古老部族——白马人。文县白马人至今仍保持着远古的生活习惯，他们聚族而居，深居简出，在远离尘世的山野之间代代传承，生生不息。文县白马人有自己的部族语言，但却没有自己的部族文字。而且依然保留着农耕时代的鲜明印记，他们日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而食。
在浩瀚的文献典籍中，对白马人只言片语的记载和关于白马人的各种传说，以及他们生动的民歌，让这个古老部族显得更加神秘。他们长期生活在文县大山深处，世代以民歌传唱他们古老的历史和生活。在漫长的岁月深处，他们的情感都以民歌的形式来表达，包括战争、祭祀、劳作、爱恋、憎恨等。
口口相传的白马人民歌，是历经千百年荏苒时光而来，是一个族群曾经的沧海桑田。饥者歌其食，劳者歌其事。在没有文字记载的族群中，民歌便是他们生产劳动、祭祀休闲生活情景的真实记录，是他们悲欢苦乐情绪渲泻的表达方式。比如祝酒歌、敬酒歌、锄草歌、打麦歌、背柴歌、火把歌、高兴歌、结婚歌、舂墙歌、打猎歌、耕地歌等。如果聆听他们深情演唱，似有远古的足音在呼唤、在回荡。
白马人的民歌中大量包含白马人历史、劳动、审美及思想信息，这对于研究白马文化具有相当重要的价值。每首歌还用比兴手法，节奏和音调都很美，可以称的上是古老诗歌的活化石。白马民歌目前能完整传唱的达2000多首，而且流传范围特别广，几乎所有白马人都会唱，包括敬酒歌、劳动歌。至于专门擅长唱歌的白马人则被他们自己内部称作“乐百”，每个村寨都有著名的乐百。
然而，改革开放后，随着科学技术的进步和市场经济的发展，人们文化生活日益丰富，审美需求提高，特别是影视文化的普及，以及外出打工的盛行，青年一代对“白马人的歌曲”的兴趣也逐渐淡薄。
为了能够让白马人民歌继续发扬壮大，每年春节，文县人民政府都积极扶持和引导白马山寨的白马儿女表演“池哥昼”，组织表演白马人民歌，定期举办“白马风情艺术节”。从2006年开始，文县人民政府每年投入5万元，专项用于白马藏族民俗文化的调查、研究、整理收集资料的工作。对“白马人的歌曲”进行了全面的挖掘、整理，部分曲目已搬上了舞台。
非遗传承人展播
肃南藏族民歌之凯月兰
凯月兰，藏族，张掖肃南县人。从小开始学习和接触藏族原生态民歌，利用在乡亲聚会、过节、婚礼等场合一同唱歌、交流，在此环境中不断学习进步，逐步熟练掌握了东纳藏族原生态歌曲的唱法、唱调、唱词。现为市级非物质文化遗产代表性项目肃南藏族民歌的市级代表性传承人。
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