ny飛舟

南陽說靠著一句“臣本布衣，躬耕於南陽”碰瓷了幾百年，也賺足了眼球，打臉的是，各種史書記載都指向今襄陽隆中，更打臉的是，今河南省及南陽市出版諸多書也都明確今襄陽隆中為躬耕地，更有今國家的有關部門及各種媒介，均肯定襄陽隆中為躬耕地。可笑的是，今南陽市有那麼幾個半瓶子晃盪的偽文人，想螳臂當車、蚍蜉撼樹，代領一群不明真相的群眾，公然反對國家的權威結論，註定要失敗的。

閑雲

• 先看看《晉書》怎麼記載習鑿齒的：

• 習鑿齒，字彥威，襄陽人也。宗族富盛，世為鄉豪。鑿齒少有志氣，博學洽聞，以文筆著稱。荊州刺史桓溫闢為從事，江夏相袁喬深器之，數稱其才於溫，轉西曹主簿，親遇隆密。
  
• 時有桑門釋道安，俊辯有高才，自北至荊州，與鑿齒初相見。道安曰："彌天釋道安。"鑿齒曰："四海習鑿齒。"時人以為佳對。
• 是時溫覬覦非望，鑿齒在郡，著《漢晉春秋》以裁正之。起漢光武，終於晉愍帝。於三國之時，蜀以宗室為正，魏武雖受漢禪晉，尚為篡逆，至文帝平蜀，乃為漢亡而晉始興焉。引世祖諱炎興而為禪受，明天心不可以勢力強也。凡五十四卷。後以腳疾，遂廢於里巷。　　
• 及襄陽陷於苻堅，堅素聞其名，與道安俱輿而致焉。既見，與語，大悅之，賜遺甚厚。又以其蹇疾，與諸鎮書："昔晉氏平吳，利在二陸；今破漢南，獲士裁一人有半耳。"俄以疾歸襄陽。尋而襄鄧反正，朝廷欲徵鑿齒，使典國史，會卒，不果。

以上記載充分說明習鑿齒才華出眾，得到當權者賞識，特別是“彌天釋道安”“四海習鑿齒”傳為佳話，說明習鑿齒不是自負，而是眾人認可的。

• 習鑿齒先後著有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊傳》、《逸人高士傳》、《習鑿齒集》等。其中《漢晉春秋》是影響深遠的史學名著。《漢晉春秋》、《襄陽耆舊傳》現在在國家圖書館也有收藏。央視紀錄片介紹習鑿齒為“晉代著名史學家”。

• 《讀史方輿紀要》 卷七十九　湖廣五記載：習鑿齒曰：秦兼天下，自漢以北為南陽郡，自漢以南為南郡。漢因之。

• 《漢晉春秋》曰：“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中”。

提問者將這兩者相提並論，說其自相矛盾。真的矛盾嗎？難道真的漢水以南沒有南陽郡土地？“山川形便”“犬牙相入”是古代行政區劃的原則，以山川為界，只是大的輪廓，實際上越過山川互有管轄是普遍的事實。

• 《水經注》記載隆中西有漢代南陽郡山都縣，再往西還有其它地盤。這說明南陽郡在漢水南有管轄的土地。
  
• 《讀史方輿紀要》 卷二十一記載：萬山，一名漢皋山，在縣西十一里。與南陽郡鄧縣分界處，古諺曰“襄陽無西”，言其界促近。
• 《水經注》卷二十八記載：沔水又東徑萬山北，山上有《鄒恢碑》，魯宗之所立也。山下潭中，有《杜元凱碑》，元凱好尚後名，作兩碑，並述己功，一碑沉之峴山水中，一碑下之於此潭，曰百年之後，何知不深谷為陵也。山下水曲之隈，雲漢女昔遊處也。故張衡《南部賦》曰：遊女弄珠於漢皋之曲。

以上充分說明南陽郡的管轄範圍到達漢水南岸。

再談談諸葛亮隱居、躬耕之地：

• 《裴松之注三國志》諸葛亮傳“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”時引用【漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。】是對習鑿齒記載的充分認可。

• 《晉書 習鑿齒傳》中也記載了（桓）溫弟秘亦有才氣，素與（習）鑿齒相親善。鑿齒即罷郡歸，與秘書曰：‘吾以去（年）五月三日來達襄陽，觸目悲感，略無歡情，痛惻之事，故非書言之所能具也。每定省家舅，從北門入，西望隆中，想臥龍之吟；東眺北沙，思鳳雛之聲；北臨樊墟，存鄧老之高；南眷城邑，懷羊公之風；縱目檀溪，念崔、徐之友；肆睇魚梁，追二德之遠，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，撫乘躊躇，慨爾而泣’”。　　從另一個側面證明習鑿齒關於亮家的描述非虛。　

• 《資治通鑑》卷六十五記載：初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中，每自比管仲、樂毅。時人莫之許也，惟潁川徐庶與崔州平謂為信然。

等等史書都記載諸葛亮出山前住隆中，這裡就不一一列舉。這些都充分證明諸葛亮躬耕在隆中。國務院“隆中諸葛亮故居”更是國家級的認可。

某地追求名人，也可以理解，但要實事求是，以史書為依據，歪解意淫要不得地！！

明眼觀世界

細觀“襄陽說”的所謂諸葛亮“躬耕於襄陽”的證據，皆出自習鑿齒一人所為。諸葛亮說“躬耕於南陽”，他就添油加醋地說“亮家於南陽之鄧縣，號曰隆中”；《三國志》記載“惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。”習鑿齒則一句不提諸葛亮“惟”有的這些朋友，而是生造出襄陽人龐德公、龐統，還有住在襄陽的司馬徽等人與諸葛亮的親密關係，他們之間的關係已經到了“不知何者是客也”的地步了。而這些記載《後漢書-龐德公傳》、《三國志-龐統傳》卻都沒有。《三國志》記載的是徐庶新野走馬薦諸葛，習鑿《漢晉春秋》則不提徐庶，另外杜撰出司馬徽襄陽薦諸葛、龐統，而且對仗“臥龍”編出龐統“鳳雛”的名號，既然“鳳雛”這麼有名，得其“可安天下”，為什麼《龐統傳》對這些隻字不提？劉備可以“三顧茅廬”，為什麼對與諸葛亮一起住在“此間”的“鳳雛”一顧也沒有呢？甚至在龐統投奔劉備帳下了劉備也無動於衷，只讓他做一個小小的縣令。當然，習鑿齒的這些所為也完全在情理之中，正如劉昭《後漢書·注補志序》所言：“加藝文以矯前棄，流書品採自近錄……借南晉之新虛，為東漢之故實。”唐代劉知幾在《史通·雜述篇》也雲：“郡書者，矜其鄉賢，美其邦族，施於本國，頗得流行，置於地方，罕聞愛異。”顏師古注《漢書·地理志》亦云：“或纂述方誌，競為新異，妄有穿鑿，安處附會，頗失其真。”可見，在諸葛亮這個問題上，習鑿齒之《襄陽記》是有“罕聞愛異”和“妄有穿鑿”之嫌的。習鑿齒治史不嚴謹也備受裴松之詬病。裴松之在《三國志·蜀書·董允傳》引用了《襄陽記》的記載後，又說到與《漢晉春秋》說法不同，認為“此二書俱出習氏而不同若此……以此疑習氏之言為不審也。”另在《三國志·魏書·王凌傳》注引中，裴松之評論習鑿齒曰：“疑悉鑿齒所自造者也。”唐代劉知幾在《史通》中點評道：“習鑿齒之徒，皆採為逸事，編諸史籍，疑誤後學，不其甚邪！”劉知幾對這種道聽途說載以為史的做法並不認可。由此可見，“襄陽說”無中生有的行徑並非今天才有啊！

奔流到海不停留

南陽網友 @ny飛舟 胡提一問，答題者得查閱數十種史籍，耗費幾個小時。為保證公平，我也提出三點疑問：①你整的截圖源自圖書在版編目（CIP）數據呢，還是“南陽躬耕地”造假者自說自話的民科材料呢？②你能保證圖中引文出自東晉史學家習鑿齒嗎？③你能讓你一千六百年前的祖宗自圓其說嗎？

大家品味一下，這個提問的南陽網友是不是腦子有點兒那個呢？不論精神正常不正常的歷史問題，只要涉及襄陽，本人保證有問必答。補充一點：襄陽先賢習鑿齒曾在建康為官，也算江蘇人；晚年隱於江西白梅，也算江西人。據鄧州官方資料，宋時其一後裔從軍北上流落鄧州，後散枝於陝西。故陝西有“鑿齒村”，習鑿齒實中華習氏的先祖之一。請南陽網友日後注意，對同胞的先人還是應積些口德。

題主供圖的兩條引文，《漢晉春秋》條出自《裴松之注三國志》；而《襄陽記》條實出自顧祖禹《讀史方輿紀要》

感興趣的朋友可查閱《方輿紀要•卷七十九•湖廣五》“襄陽府”總論。其原文如下：

古籍引書多有訛誤，且無句讀，必須與原文加以比對，方可運用。故題主供圖中文字極無治學態度，出自《襄陽記》（全稱《襄陽耆舊記》或《襄陽耆舊傳》）是哪位大神的驚天發明呢？

依據圖中文字引文不慎、邏輯混亂、標點錯誤頻見，筆者可以斷言：非專業人士所作，傳播錯誤知識，無任何學術價值。

以黃惠賢先生校理的《襄陽耆舊記》核之，“秦兼天下，自漢以北為南陽郡，自漢以南為南郡，漢因之”，並非出自習鑿齒筆下

黃先生《整理說明》指出：明萬曆本源自南宋紹熙郡齋本，實三卷殘本，山川、城邑兩卷早已亡佚，“漢水”條實後人補入。顧祖與明末清初人，其所引出自習鑿齒嗎？且宋朝王象之《與地勝記》早已指出唐《元和郡縣圖志》的有關文字出自《楚地記》，顯與習鑿齒無涉，還不明白嗎？

“南陽躬耕地”專家造出了“秦漢南陽郡、南郡以漢水為界論”，更是讓習鑿齒“自相矛盾”。《漢書•地理志》《後漢書•郡國志》載明武當、筑陽、山都、鄧縣屬南陽郡，《元和郡縣圖志》載明亮宅鄧縣隆中在漢水之南，曲為己說無疑掩耳盜鈴

晉志、隋志等不乏南陽郡在漢水以北之語，實總論中概括描述南陽郡大部區域的語句，具體地域當以各志郡縣分論為準。把典籍讀成這個樣子，確屬不宜讀書之輩。

這是《中國歷史地圖集》東漢南陽郡圖：

三國時南陽郡與襄陽郡交界地的細部：

有人拿出《中國歷史地圖集》向國內文史部門的徵求意見稿，招搖撞騙，還扯白是臺灣出的。那套圖編制者早已收回，現在還有人拿出來，加上“隆山”“阿頭山”等以混淆視聽，實屬缺乏職業道德，也符合某地一貫的造假傳統：

原圖地名皆從右往左，唯獨臆造的“隆山”“阿頭山”地名從左往右，還是簡體，大家覺得“南陽躬耕地專家們”造假手藝怎麼樣？

隋大業年間南陽郡更名為鄧州，宛縣始更名為南陽縣（王莽稱過幾年宛縣為南陽，沒多大意義）。故今河南南陽市也得名於秦漢以來的南陽郡之名，與“臣本布衣，躬耕於南陽”無二，其論證“南陽躬耕地”至今不能提供任何有價值史料，因為一切史料都支持習鑿齒在《漢晉春秋》中的記載，從《後漢書》《三國志》到《資治通鑑》《大清一統志》

南有習鑿齒，北有酈道元，在韃子於南陽縣勅修武侯廟之前，早已確定了諸葛亮躬耕地的地標，故這一問題屬於歷史定論。尤其北魏酈道元，曾任魯陽太守、東荊州刺史（駐今泌陽），貨真價實的當時南陽父母官，其《水經注•沔水》系統梳理了已有史料，可謂鐵板釘釘，多說無益：

結論：歷史研究者從史料出發，不斷修正自己的觀點偏差；“南陽”意淫者因廟胡扯，與史料對著幹。拿不出乾貨，只能編造、歪曲、詆譭。抹黑習鑿齒有什麼用呢？去罵酈道元為啥不把亮宅寫在淯水中，才更帶勁

嘉會天下

《史記·秦本記》記載秦昭襄王三十五年（前272年）初置南陽郡，在漢水北。公元前227年秦朝來證明公元后208年的南陽郡嗎？這就是所謂南陽郡在漢水北？知道秦朝南陽郡只有13縣而到漢朝是37縣，向南擴大1倍還多。到漢朝漢水兩岸多處己歸南陽郡！\r

在這裡與南陽人談歷史己經沒有用，先直接說結論:隆中從魏晉、南北朝、隋朝以來歷史從未間斷過，符合歷史長期一貫原則，而臥龍崗在關鍵魏晉、南北朝、隋朝是空白。說明臥龍崗靠在隋朝由宛縣改名成南陽縣的虛名才引來文人墨客。無論中國文化詞意之源“辭源"還是“辭海“都只把躬耕地與隆中關連一起，無論古今史學家還是史學界都是隆中。無論教科書還是國家歷史文化名城都將諸葛亮與隆中連在一起！諸葛亮只有一個，不能劈開兩半。所謂臥龍崗是天外飛來、半道出家假貨色。

要看史料暫列一部分魏晉丶南北朝、隋朝期間臥龍崗找不出的史料:最早記載諸葛亮是西晉史學家陳壽《三國志。蜀書》明確指出"亮隨叔父避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧於草廬之中：亮深謂備雄姿傑出，遂解帶與誠，厚相結納。”。這連貫緊密述說只能理解在襄陽附近， 呼應表明襄陽隆中！這是最早記載諸葛亮是西晉史學家：陳壽。 提到《三國志》不得不說裴松之註解，《三國志》出臺近百年影響很大，很多不清楚地方、於是南北朝時的裴松之註解諸葛亮時引用鄧縣隆中(沒有臥龍崗)。當然後來《三國演義》更直說襄陽城西二十里。 殷芸小說(諸葛亮死後的300多年)。"卷六 吳蜀人 119(頁) 武候躬耕於南陽，南陽是襄陽墟名，非南陽郡也。 120(頁) 襄陽郡有諸葛孔明故宅，故宅有井:，深五丈，廣五尺，曰葛井。它堂前有三間屋地，基地極高，雲是避水臺。宅西有山臨水，孔明常登之，鼓琴而為《染甫吟》，因名此山為樂山。嗣自董家居此宅，衰殄滅亡，後人不敢復憩焉。” 南朝梁514~516年，諸葛亮後300年左右，殷芸箸《小說》說：”襄陽郡有諸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，廣五尺，曰葛井。堂前有三間屋地，基址極高，雲是避水臺。宅西有山臨水，孔明常登之，鼓琴而為《梁甫吟》，因此山為樂山，嗣有董家居此宅，衰殄滅亡，後人不敢復憩焉。” 南朝宋(約諸葛亮後200年的《荊州圖副記》說："鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。” 出自唐李善注(37卷、表上、諸葛孔明出師表)。 諸葛亮後三百年左右的南朝劉宋(420一479年)盛弘之的《荊州記》中說"襄陽西北十許裡，名為隆中，有諸葛孔明宅。" 《太平御覽》卷一百八十引盛弘之《荊州記》曰：襄陽西北十許裡，名為隆中，有諸葛孔明宅。 諸葛亮後二百多年的晉。王韶(379一435年)《南雍州記》提出"隆中諸葛亮故宅，有舊井一，今涸無水。盛弘之記雲：井深五丈，廣五尺，堂前有三間屋地，基址極高。雲是孔明避暑臺。宅西山臨水，孔明常登之鼓琴，以為梁父吟。因名此為樂山。先有人家居此宅，衰殄滅亡。後人不敢復憩焉。齊建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，長九寸。獻晉安王，習鑿齒又為宅銘。” 諸葛亮死後二百多年的朝代：北魏酈道元的巜水經注》說："沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲：先帝三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之亊，即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與犍為人李安，共觀此宅。“ 說得夠明白了。 至於後來的唐、宋、元、明、清各朝代連續有記臷。這些都是幾幹年一字不差傳承下來白紙黑字！ 1986年12月8日國發〔1986〕104號《國務院批轉建設部、文化部關於請公佈第二批國家歷史文化名城名單報告的通知》明確襄陽是諸葛亮學習、生活地方，同時指出現在南陽市只是記念地方。 1989年中國社會科學研究院招集全國的歷史、社會、地理、考古學專家做了諸葛亮居住地的專題研究認為襄陽，三年後再次肯定襄陽。\r

jzljzl1

先搞清楚這個南陽是原來的南陽嗎？

河南的省會是鄭州，鄭州就是河南嗎？

按你的意思理解，請問你們是鄭州人嗎？

關鍵字: 文化 東晉 恆溫