自從有了“瓷器真假”之說後，圍繞這個問題的爭論到現在就沒停止過。改革開放後，無論在收藏圈子，還是社會“吃瓜群眾”，都在談論“瓷器真假”，似乎論瓷器收藏如果不談“真假”，就像沒有水平似的。能夠談瓷器“真假”的才是專家、才是行家、才是高人。於是乎，是否能夠看瓷器的“真假”，成了判定某人是不是瓷器鑑定專家的主要標誌。
有一次，我在深圳遇到澳門一位收藏人士，聊到元瓷收藏的話題，他說現在元代瓷器假的太多，真品很少。就這一句話我瞬間感覺到他已經被所謂的“鑑寶專家”給忽悠了。我淡淡一笑說，瓷器只有新老之分，沒有真假之別。我收藏多年，還從來沒有見過一件“假”瓷器呢。他聽我這樣說，一臉錯愕，目瞪口呆。
我告訴他，在中國，瓷器燒造至少有幾千年的歷史了，因為瓷器就生活用具的意義上說，衛生、環保、無毒，有著金屬器皿、玻璃器皿、木質器皿等不能替代的優勢。取材方便，製作方法簡易，可以大量燒造，滿足社會生活需要，所以老祖宗這一發明得到了社會大眾的認可，出口海外後，得到了世界人民的認可。china（瓷器）在英文裡成為“中國”的代名詞，是值得我們引以為豪的。
自從老祖宗發明瓷器後，燒造就沒有停止過。漢魏晉唐、宋元明清，每個朝代都燒造過大量的瓷器，因為瓷器本來是一種手工藝製品，手工藝匠人的技術都是一代一代傳承的，隨著社會的發展，瓷器造型多種多樣，色釉繪畫五彩繽紛，但是其陶瓷的基本性質沒有改變，依舊是土與火的“涅槃”，依舊是生活用品。
查遍中國古代三十六行記載，是沒有“古玩”這一行的。不知道什麼時候，大概在清朝中晚期，京城賣文房用品的商人，可能是發現上京趕考的各地文人秀才都比較喜歡古代的東西，博古通今嘛，從古董裡尋找靈感。於是，琉璃廠有悟性的商人看到了新的商機：如果從老百姓那裡低價買到古董，賣給那些文人雅士以及想附庸風雅的富家子弟，不是可以賺到大錢了嗎？先行者的實踐果然是財源滾滾來，於是多人仿效，一個新的行業——“古玩行”誕生了。
商人的本質特徵是追求經濟利益的最大化，什麼東西在商人眼裡都是和金錢掛鉤的，倒騰古玩的商人更是如此。要想賣出自己的東西，就是要儘可能地說自己的東西好，到代，（收藏術語，意即收藏品年份好，達到一定的年代）真；別人的東西不好，不到代，假。因為古玩商和一般人相比，畢竟算是對古董懂得多的人，算是行家了，所以他們對某件古董的評判，就被一般人認可了，久而久之，古玩商人就拿到了對一件古董評論是非的話語權，“真假”這個本來不存在的命題，成為一二百多年來古玩行和收藏圈的熱點。
竊以為，宋瓷就是宋朝燒造的瓷器，元瓷就是元朝燒造的瓷器，明瓷就是明朝燒造的瓷器，清瓷就是清朝燒造的瓷器……
現在景德鎮等地仿製的歷代瓷器，那就是現代瓷器。（古瓷器仿製是中華民族傳統手工藝瓷器技術的傳承，如果把現代古瓷仿製說成造假，是非常不負責任的說法）比如某一件古董瓷器，乍一看，像元代的，仔細看看有明朝的款識等特徵，是明朝燒造。那麼認識清楚後，就可以認定是明朝瓷器，而不能夠認為不是元朝燒造的瓷器，就是假元朝瓷器。
至於有人說清朝康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光仿製的大量明朝官窯款識的瓷器，我認為這種說法並不可信。清朝自己燒造的瓷器都用不完，還有必要去大量仿製帶有明朝年號瓷器嗎？再說了，大清滅大明並奪取了國家政權後，堅決地控制打擊危害大清統治的言論和行為，任何人有“反清復明”的言行就是犯了大逆不道之罪，一經發現就要課以重刑甚至被誅滅九族。試想，景德鎮哪個瓷器匠人、清朝哪個官員敢明目張膽大量燒造寫著“大明成化”“大明嘉靖”“大明萬曆”文字的瓷器呢？
但是，由於古玩商心裡想的是“利益優先、金錢至上”，所以恰恰就是犯了這一低級的“指鹿為馬”（不排除古玩商本來就分不清楚鹿和馬）的錯誤。因為古董評判話語權在他們手裡，所以，謬誤也成了“真理”，這個“真理”被一代代誤傳、流行。
改革開放後的古舊市場上，買賣方說真說假是為了討價還價，影響並不是很大，人微言輕嘛。但是如果社會公知、鑑寶權威在電視等媒體上講“民間收藏大部分是假的”，其誤導的就是全國國民了。錯誤認識論、錯誤的輿論導向，不但削弱了國人對老祖宗瓷器遺存認知的自信，還給社會造成了極大的混亂，成為影響社會安定大局的因素。當今國人小到七八歲、大到七八十，談到古董瓷器，就問“真的假的，值多少錢”的現象，應該引起每個中華兒女的深思和反思了。
瓷器，是中華民族優秀傳統文化的重要載體之一，“china”是我們每個中國人的驕傲。收藏、研究瓷器可以增強我們的文化自信、制度自信。走出認識誤區，返璞歸真，中華民族的偉大復興一定會到來！
齊同民，文物收藏家、文化學者。1953年生，曾做文藝工作者和教師30年。藏品曾被中國聯合國協會、中國智慧工程研究會、聯合國千年發展目標中國周公益主題活動組委會評為“民間收藏十大國寶”之一，其本人也被評為“中國十大收藏家”之一。
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