自2018年發現以來，
洛陽市紗廠路西漢大墓因其獨特的墓葬形制，
精美罕見的隨葬品，
以及曾一度被認為是2000多年美酒，
後被證實為“昇仙藥”的礬石水，
一直備受外界關注。
隨著主墓室整體搬遷至實驗室繼續清理，
一件名為“溫明”的獨特葬具
也逐漸被考古人員揭示。
那麼，
“溫明”是何物？
有何用途？
是否能夠為墓主人的身份提供相關線索？
帶著疑問，
大河報?大河客戶端記者
走訪了存放這個大墓主墓室的實驗室，
一探究竟。
玉璧、玉片和銅鏡，
是隨葬品還是罕見的獨特葬具？
洛陽市文物考古研究院副研究員，本次考古發掘現場負責人潘付生告訴記者，在最初揭示主墓室的時候，就曾發現在棺內有若干圓形玉璧和麻將牌大小的帶孔玉片，其中一個玉璧中央還有一面銅鏡，“當時這些玉璧都集中在墓主頭部以及胸腹部的位置，排列也比較整齊，一開始我們都認為這僅僅是一些隨葬品，雖然也有一些疑慮，但是結合這個墓葬奇特的結構、罕見的出土物等一系列獨特的現象，就認為這可能又是墓主獨特想法的表現。”
“這會不會是一件玉溫明啊？”現場的一位專家在看到這些玉璧時提出了設想。據考古材料記載， 2017年山東省青島市的一座漢代縣令的墓中，曾出土過一件古怪的方盒子，在方盒子的盝頂，以及北、東、西三面的內側，還各鑲嵌了一面銅鏡，“根據對比，我們推測，我們現場所發現的那個玉璧，以及玉片可能是溫明腐朽後散落的表面鑲嵌之物。“
而據洛陽市文物考古研究院商周研究室主任薛方介紹，西漢的葬俗中，放置在死者面部的習俗有玉覆面、七竅塞以及溫明這幾種，“在這個大墓中，七竅塞我們發現的有，那麼我們根據散落在死者頭部周圍的玉璧分佈位置及帶有穿孔方形玉片，推測確實有可能是玉溫明。”
“這些帶孔的玉片太方正平整了，不可能是放置在面部的玉覆面。而且它四角帶有孔洞，應該是用來編織在一起。”潘付生回憶說，因為當時一直沒有發現用來編織的線或繩，所以一直都不敢確定。
而隨著發掘工作的深入，考古人員在墓主頭部位置發現了大量金絲，疑問被打消了，“那些帶孔的玉片通過金絲編織在了一起，覆蓋於溫明表面，就組成了這個玉溫明。”潘付生告訴記者，根據以往的考古工作發現，溫明多出現在江淮之間及連雲港、青島等地，“但玉溫明非常罕見，尤其是在中原地區，屬於首次發現。”
溫明長什麼樣？
它究竟是幹什麼用的？
關於溫明最早的記載是在《漢書?霍光傳》中：霍光死後，皇帝和太后“賜金錢、繒絮、繡被百領，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。東園溫明，皆如乘輿制度。”把“溫明”與“玉衣”“梓宮”“便房”“黃腸題湊”等相提並論，足以證明它是一種非常重要且規格很高的喪葬禮具。
而溫明的樣子，書中也有描述：形如方漆桶，開一面，漆畫之，以鏡置其中，以懸屍上，大殮並蓋之。
考古人員根據以往在其他地區發現的溫明以及史料記載，將這個西漢大墓的玉溫明還原了出來。
“它類似於一個方形的盒子或者說是桶，一面開口，類似於我們現在的頭盔、頭罩一樣戴在死者頭上，在開口的那一面還有一個類似於簾子的結構。表面用玉片覆蓋，並在對應著死者面部、頭頂部、左耳、右耳的面鑲嵌玉璧，然後面部的那個玉璧中間放置一面銅鏡。”潘付生拿著復原模型向記者解釋道。
而關於溫明的用途，潘付生介紹，漢朝整個社會風氣就決定了他們對於死後的生活也是極其看中的，“從漢代墓葬的隨葬品就能夠看出，他們講究事死如生，希望在死後仍能向活著一樣，衣食住行樣樣不缺。”而他們也同樣希望將人間的光明與溫暖帶入死後的幽暗的世界，因此就利用，玉璧、琉璃、銅鏡等在當時象徵光明之物來製造一種器具，套在死者的頭上，以便讓他們在往生之後仍能享受光明與溫暖，“因此這個葬具就被叫做溫明，溫暖明亮之意。”
溫明讓墓主身份更加撲朔迷離
潘付生告訴記者，之前全國發現溫明的漢代墓葬極少，“溫明本就是規格很高的葬具，而玉溫明更是少之又少，而且在河南目前只發現了這一個，所以這個墓主生前一定有很高的社會地位和雄厚的資產。”
再結合之前的種種線索和猜測，潘付生對墓主的身份再次產生了懷疑：“最早我們推測他是一個郡縣一級的官員，“後來因為礬石水和特殊的隨葬器物推測可能是個方士。”但是玉溫明如此高等級的葬具出現在這裡確實非常奇怪。“潘付生說，這個大墓從一開始發掘就處處充滿著奇怪之處，奇怪的結構，罕見的隨葬品，高等級的葬具，”所以現在來看，我只能推測這個人非常有自己的想法，並且不太遵循禮制，應該不是個體制內的人吧。”
▲出土文物
文|大河報·大河客戶端記者 康翔宇
圖|洛陽市文物考古研究院
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