在《理想國》的第七卷中，柏拉圖講述了一則著名的神話：一些人被束縛在漆黑的洞穴深處，只能看到他們身後火焰投射到牆上的影子。他們認為這就是真實。有個人掙脫了束縛，逃離了洞穴，發現了太陽的光芒和更廣闊的世界。最初他的眼睛無法適應光線，感到頭暈和困惑。然而最終他可以看見了，他興奮地跑回同伴身邊，告訴他們他所看到的。他們感到難以置信。
我們處在洞穴的深處如同井底之蛙，自己的世界被周圍的環境所包圍，有限的感官呈現給我們的只有影子。如果我們試圖看得更遠，就會感到困惑，顯得很無力。但是我們仍然要嘗試，這就是人類探知未知的精神。通過不斷的嘗試和探索，增進了認識，並以此為基礎形成了自己的世界觀。
世界觀是人類根據已所處的位置、用已有知識去看待與分析事物，它是人對事物的判斷的反應。它是人們對世界的基本看法和觀點。但是，隨著時代的進步和社會的發展，科學技術在進步，我們的思想是否在變化，我們的世界觀是否也在隨之改變，並且不斷完善呢？
在這裡通過結構化拆讀理查德·德威特的《世界觀》將給大家從最古老的日心說，到現在的演化論進行世界觀變遷的詳細介紹，帶大家認識一個新的世界觀。從而實現認知升級、腦洞大開、成長賦能。
世界觀是一個系統的方法論，其背後所包含的科學和科學哲學。在第一部分基礎命題中，作者對什麼是真理，什麼是事實，什麼是經驗事實，什麼是哲學性概念性事實，什麼是證實推理，什麼是不證實推理，什麼是工具主義，什麼是現實主義進行了詳細的闡述，而這些基礎命題都是理解科學和科學哲學的必經之路。
基礎命題
世界觀就像是一塊塊拼圖，有核心的板塊，有邊緣的板塊，一片一片，構成了人對世界，對自我的認識。
- 亞里士多德世界觀中，宇宙被看作像一個生物有機體，各部分分別發揮其作用，從而共同實現天然的目標和目的；
- 牛頓世界觀中，宇宙被看作像一臺機器，各個部分通過推拉與其他部分發生相互作用，與機器裡的零部件彼此發生相互作用的方式一樣。
在第二部分從亞里士多德世界觀到牛頓世界觀的轉變中，看到哥白尼，開普頓，伽利略，到牛頓，通過發現和思考，一片片的顛覆亞里士多德的世界觀拼圖。科學的發展歷來都是站在前人的肩膀上，不斷髮現—推翻—完善—發現……循環往復，破而又立，重塑對整個世界，對宇宙，對自我的認識。從亞里士多德世界觀中核心拼圖被推翻，到牛頓世界觀在人們心中樹立，帶來的不僅僅是看宇宙和世界物質的一個變化，更帶來的人類思考體系和認知方式的革命。
從亞里士多德世界觀到牛頓世界觀的轉變
隨著新近的認識和發現，特別是在愛因斯坦相對論、量子理論和演化論的出現後，人類對生存的宇宙的認識有開始新的思考，
- 愛因斯坦相對論從宏觀尺度對“我們居住在怎樣的宇宙中”中一些現象的發現
- 普朗克量子力學從微觀尺度中對物質構成的認識產生了影響
- 達爾文進化論在人類對自己在宇宙中所處位置的認識方面也產生影響
新發現開始著手改變我們已有的世界觀，牛頓世界觀的拼圖開始受到了挑戰。這也是歷史發展的必然，要求我們以新的認識逐漸改變對現有世界的認識，構建新世界觀。在第三部分科學和世界觀的新發展中，作者將帶領我們瞭解科學知識的新近發展。
科學和世界觀的新發展
從接納牛頓的世界觀，到產生動搖，科學一直在刷新著我們的認識。我相信在量子力學和演化論得到成熟之後，我們的世界觀又將會重新刷新。科學將帶領我們對宇宙、空間、時間和地球事物進行新的認識，我們會從一個真知掉進另一個未知的漩渦。探索的道路不停，我們將會離真理越來越近。
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