雅典人在祈禱著：啊，我的宙斯大神！雨露啊，甘霖啊，請降雨露甘霖到我雅典的耕耘之田上吧，還有那乾涸的平原。——但實際上，我們要麼根本無需祈禱，要麼就以這種雖簡單但高貴的方式祈禱。
愛斯庫拉普在給人開藥方的時候，可能同時要求患者要騎馬鍛鍊、洗冷水浴甚至是赤腳走路，對此，我們應該理解與接受；同樣，如果宇宙依本性而使某個人身染疾病、肢體殘缺，或者其他任何類似的遺憾，對於這些，我們也必須完全理解。因為，在第一個例子中，醫生開出的處方意味著他所使用的這些東西都是為了幫助患者儘快康復；而在第二個例子中，意味著恰巧發生於（或適合於）某個人身上的事，對其命運而言都是最為適合的。
在我們說事物完全適合我們的時候，其實也就是這個意思。在工匠們把砌城牆或金字塔的石頭以某種聯合方式疊壘在一起的時候，他們也會說這些石塊是最適合不過的。因為總是存在著一個恰如其分、和諧相處的整體。由於宇宙就是一個由不同個體而構成的整體，所以萬物的因果必然（即命運）也是由此而成，正如宇宙構成之機理一般。就算是那些極度無知的人，也能明白我說的意思。因為據說，就是它（指必然，命運）將其帶給這個人。——這東西就這樣賜予了他，像病人接受了藥方一樣。讓我們接受命運的安排吧，就像接受愛斯庫拉普所開的處方那樣。雖然他所開的處方中有很多內容讓人無法苟同，但為了健康著想，我們還是欣然接受。讓事物都變得更加完美和圓滿吧，因為共通本性將其列為善的行列。你也要這樣從善如流，並將健康看成是與其屬於同類事物的東西。
你要接受自然發生的一切事情，就算有什麼事在表面上不讓人歡喜，但它是自然導向於此的，並導向宇宙的和諧健康與宙斯（指宇宙）的繁榮和幸福。如果對宇宙整體毫無裨益的話，那麼神就不會把什麼東西帶給世間的人了。無論一個事物的本性為何，它都不會導向任何與它所支配事物之目的不符的方向。有兩條理由可以讓你不再對身上所發生的事情心存抱怨：其一，它是專門為你而設的，如為你量身定做的一般，通過神秘的方式與你聯繫在一起，源自於由你命運之線編織的最初肇因；其二，就算是那個別地降臨於每個人的，對支配宇宙的力量而言也是一種幸福和圓滿的肇因，而且也是其繼續存在的原因所在。因為，如果你將橫向整體中的某些部分或者縱向連貫體中的某個要素硬加斬除，那麼都會對整體的完整性造成傷害。當你不滿意時，你可以在自己的力量範圍內實施這種行為，而這種方法在某種意義上無異於打亂了一切原有秩序。
就算你在完全按照正確法則的條件下仍然導致了所做每一件事情的失敗，那也不要憤世嫉俗，不要灰心喪氣，也不要心存怨怒；失敗沒關係的，只要從頭再來就好，只要你所做的多數事情均與人的本性保持一致，那就大可心滿意足了。你也應該熱愛那些你回報給自然的事情；不要皈依哲學，並將其視為主子。你應該像那些眼睛發炎的人那樣，用一點海綿和蛋清洗一下眼睛即可，要麼再抹點藥膏，再或用清水沾溼來消炎。因為這些做法都使你不會違背常理，而且在理性中尋得內心的片刻安寧。
你要記得，哲學所追求的，也完全是你的本性所追求的；但是，你做的有些事情，卻可能是違背本性而為之。—可能的反對意見是，我正在做的事情為何不值得讚揚？—然而，這不正好是快樂為何會誤導我們的原因所在嗎？再想一下，是否寬容、自由、簡樸、鎮定、虔誠等都不再受人歡迎了呢？當你對那些依理解能力和認知能力而定的所有事物思考其安全和幸福的原因時，還有比智慧更令人贊同的東西嗎？
閱讀更多 昌達勵志課堂 的文章
