醉酒踏歌A
莫迪是虔誠的印度教徒，當然也有劃分種姓，不過他不是一些人所稱的賤民。
賤民階層在印度都被排除在四大種姓之外的。
莫迪是四大種姓——婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅中的第三等級吠舍，不少平民都是這個等級，也就是普通人。
幾千年來的傳統認為這部分人政治上無權，經濟上要供養以上兩個等級，所以他們必須納稅或者對宗教納貢。這些人主要是從事工商業的人。可見莫迪的祖上種姓還是可以的。
其實我們知道的所謂四大種姓讓低等受歧視，只是印度種姓制度的一個側面。
這是雅利安人進入印度後，為了維持高貴統治而理論化的一種制度。後來隨著印度保守封建主義不斷髮展，種姓制度也層出不窮，還有很多細小的分支和更細節的種姓制度安排。
不管怎麼說，這一制度已經維持了3000年了。而印度進入獨立文明國家的時代只是從1947年開始的。
用幾十年的時間去減少3000年的習俗和傳統，是不可能的。
其實如果做個比較，印度人對低等種姓或者賤民的歧視，歧視有點類似過去西方對黑人的歧視。
要知道400多年前，黑人是被西方白人販賣的，把他們當作會說話的工具來看待的。400多年後至今，還有很多西方世界歧視黑人的現象存在。
因此，沒必要對印度過於吹毛求疵。
這就是為什麼，印度早就從法律上禁止種姓歧視，宣佈各個種姓在人權以及國家事務等權利義務上完全平等這麼多年，印度依然被種姓問題困擾的原因。
這就如同我們常說的一句話：清官難斷家務事。種姓問題其實不僅僅是一個法律問題，而是一個社會習俗乃至宗教傳統的問題。
印度的偏遠地區貧窮地區還很多，越是這樣的地區，意識形態越保守，種姓制度就越根深蒂固。
因此，這個問題的解決，只能最終隨著保守地區貧窮地區越來越開放，經濟越來越發展，人們越來越富裕而逐步減少種姓歧視。
指望用法律來解決民俗，還是很難的。
所以，印度在不斷髮展，需要給印度更多的時間。
特別是，印度為了防止種姓制度過於影響個人發展前途，特別是影響到印度的進步，在很多國家事務中，比如公務員考試、大學入學考試等，還給低等種姓“特權”來扶植他們。
甚至在印度政界，也越來越有更多低等種姓的人進入政壇。這也算是印度“故意為之”。以此展示開放的形象。
（莫迪給柯文德總統喂糖）
比如，如今的印度總統拉姆·納特·柯文德就是賤民基層。
可能很多人都不知道印度有總統吧！這就是一個禮儀職位，沒啥國際影響力是很正常的。
但是他是名義上印度最高官員，能從選舉賤民當總統，本身就說明印度是在進步的。
木春山談天下
我是薩沙，我來回答。
現在印度種姓問題大體上解決，不算什麼問題。
以莫迪為例，他父親是賣賣茶的小商人，屬於四大種姓中的第三層吠舍。
在莫迪出生的古吉拉特邦，吠舍就屬於最底層的種姓。
然而，莫迪卻能夠最終成為印度總理，也就說明了這點。
我們再說英迪拉甘地，這是印度歷史上最偉大的總理之一。
其實，英迪拉甘地是尼赫魯家族成員，後者是高貴的婆羅門。
有意思的是，英迪拉甘地的丈夫費羅茲·甘地不但是波斯血統，還是拜火教徒。
按照以往種姓的規定，英迪拉甘地當然不能嫁給他，不然孩子就變成了賤民。
但兩人仍然結婚，而他們的兒子拉吉夫·甘地也做了印度的總理。
其實，今天的印度是民主制度，也就決定了不管什麼種姓、什麼宗教、什麼民族，都是一人一票。政客不可能故意輕視低種姓的老百姓，不然就會失去大量選票，導致垮臺。
事實上，在印度，低種姓的公民反而有有些特惠待遇。
低種姓不但可以得到一些補助，而且還有一定的社會優勢，比如高等教育中為他們預留了很大比例的名額，從事傳統的行業，以極低的利率獲得貸款和小額融資等等。
可以說，從這兩個例子可以看到，種姓在印度已經不成什麼問題。
不過薩沙去印度的時候，當地小夥說種姓多少還是有點影響。
比如大家吵架時，有時會說罵對方是賤民之類。
另外，種姓的本質其實是膚色，所以印度社會對於種姓的意識還是有的。
一個膚色很白的婆羅門，即便他是一個窮人，他也可以很驕傲。
相反，原本的賤民之類，受印度教影響往往有些自卑感。
根據印度教的教義，這輩子身為低種姓是因為上輩子沒有積德。所以這輩子必須努力做好事，下輩子才能成為高種姓。說白了，這就類似於基督教的原罪，因為上輩子沒做好事這輩子才會這樣，不由你不心虛。
薩沙
其實現在印度國家元首，即總統拉姆·納特·考文德，是賤民。
2017年當選印度總統的拉姆·納特·考文德，出身於印度北方邦的一個貧困山村，屬於達利特人(Dalits)，是印度種姓制度中最低等的，被上等種姓稱之為不可接觸者。這些人走路時不可將自己影子落入他人身上，不可和他人共用水井等。
印度能選出賤民總統，並不意味著種姓制度已經消失，而是在法國大革命以後，深入人心的人權思想下，普及的人人平等的政治特點，加上賤民的人數龐大，在選舉政治下成為印度政治不可忽視的一股力量，可以選出低種姓總統。
印度憲法規定，下議院543個席位中有專門名額給與低種姓的群體，其中3742個低種姓族群享有27％的保留名額。作為低種姓在政壇上的代表大眾社會黨，多次在北方邦選舉中獲勝。使納拉亞南、巴拉克裡希南、拉·庫馬爾成為印度首位賤民出身的總統、首席大法官和下院議長。
雖然目前印度已經出現兩位賤民總統，但是並不意味著種姓制度的終結。印度總統是一個虛位元首，總理是印度國家權力的核心。歷代印度總理至少是平民以上，多為婆羅門，現任總理是吠舍種姓，是第三種姓，印度賤民種姓至今不曾執掌國家權力。
即使印度選出一位賤民總統，也不意味著種姓失去土壤。在千百年的潛移默化下，印度教的影響根深蒂固，對於種姓的執拗是其他國家不可想象的。雖然印度獨立後廢除了種姓制度，也只是在法律層面上，印度人心中的辮子是腦子根除的。
與種姓制度類似的是歧視黑人問題，美國從上世紀開始就進行了黑人平權運動，馬丁路德金用生命推動了這一過程，美國甚至選出了黑人總統奧巴馬，但是對黑人的歧視並沒有得到改觀，白人警察槍殺黑人的案例屢見不鮮，多次引發黑人的抗議。雖然在政治正確下，公開歧視黑人基本絕跡，但是依靠法律強迫白人尊重黑人，更顯示出歧視黑人仍然有廣泛的民意基礎。
印度目前也位於法律規定種姓不合法，民間仍然有強大的思維慣性階段，對於低種姓民眾的壓迫仍然無處不在。高種姓人甚至對政府對於低種姓群體的補助不滿，引發了印度哈里亞納邦的暴亂，造成多人死亡。
所以，莫迪的種姓並不能證明印度種姓制度已經沒有那麼森嚴，只是在印度現代化進程中，國家體制的思想基礎與印度教碰撞下，在世俗的法律制度層面，不得不承認人人平等的思想。但是在印度人的思想裡，種姓制度依然牢牢的佔據高地。
值得一提的是，在世界發展中國家普遍存在傳統思想與現代化不匹配的現象，以色列的不服兵役不工作哈瑞迪人，美國堅持近親結婚的阿米士人，伊斯蘭文化與現代文化的衝突，包括近代以來儒家文化與現代文明的隔閡，都顯示出這一特點。
印度的種姓制度也不過是這其中的一個，現代文明讓這些枷鎖稍有鬆動，但是離解決還很遠。什麼時候印度賤民不需要特殊優待，即可幸福的生活，種姓制度才真正消失。
L夕惕若看世界
印度總理莫迪的種姓不算低了。
他是吠舍種姓，第三級，工商階層。
這個等級是世俗財富階級，也是三大高種姓中最低者。
由於1947年獨立後廢除種姓制度，所以現在印度種姓只能大體估計分佈。
印度人口13億中11.8億信奉印度教。其中第一等級婆羅門約4%，第二等級剎帝利約7%，第三等級吠舍約19%，第四等級首陀羅54%，賤民約16%。所以莫迪哪怕是吠舍中最低的，也比其他8.26億印度教徒高貴。
當前，印度種姓制度在弱化，印度法律也給低種姓專門在大學生、公職、議員中保留比率的位置，甚至還出現了不少的賤民議員，賤民總統，但這遠不能說種姓差異沒有了。
只能說在人口流動的大城市中，種姓制度在略微鬆動，卻依舊控制多數印度人。比如全國人口3.6%的婆羅門只4700萬，卻佔據全印度13億人口社會總財富與各級議員的50%，70%司法職務與大中學高級教育職位，這充分說明，種姓制度還將持續影響印度人未來很長時間。
就如美國黑人總統奧巴馬一樣。你遠不能說黑人的經濟政治待遇得到普遍改善。
四川達州
這個問題，大概是去年吧，問過印度人。
簡單地說，四個層次還是存在的，沒有什麼變化。
但是，每個階層都有富人和窮人，並不是像我們讀課本那樣，高種姓也有窮光蛋，低種姓也有大富豪。
換句話說，各個職業包括公務員並不是我們所見到的課本那樣說的存在種姓壟斷，相反會固定留一定的名額給最低種姓。
同樣道理，現在的印度年輕人承認種姓存在，但是並不會在意跨種姓接觸。
那一曲花瓣雨
種姓制度在印度由來已久。
千年以前，統治者們為了更好的維護自己在印度次大陸地位，於是利用印度教，編造神話，人為的將印度人分為四個等級。
最高等級為婆羅門，是由天神的頭演化而成，主要為僧侶，掌管宗教，是神的代言人，在君權神授的年代，婆羅門凌駕於眾生之上。
第二等級為剎帝利，是由天神的雙手演化而來，主要是世俗世界的軍事貴族和行政貴族飯（即王公貴族），替天神來統治凡人。
第三等為吠舍，是天神的雙腿演化而來，是普通的雅利安人，也屬於印度社會的中層人士，主要從事商業業等。
第四等為首陀羅，是天神的雙腳演化而來，是印度的土著階層，屬於被征服者，主要為傭人和工匠。
此外，還有一些奴隸，他們在統治階級眼中，連人都算不上，被稱之為達利特（賤民）。
種姓制度在印度根深蒂固，各種姓之間等級森嚴，涇渭分明，嚴禁通婚。在這種制度之下，印度各種姓階層完全固化，低種姓永遠只能是低種姓。長此以往，在印度人心中已經自發形成種姓的高低，即低種姓之人永遠也不會想著去取代高種姓，他們甘願接受奴役。
隨著世界近代化進程的開啟，印度淪為英國的殖民地，相對來說，西方資本主義社會的思想也逐漸傳入了印度，種姓制度在一定程度上受到了衝擊，當然，這種衝擊僅限於在高種姓之間，也就是婆羅門和剎帝利之間的界線不再那麼明顯，但是與下兩個種姓之間的等級差距依舊存在。
到了印度獨立之後，種姓制度依然在印度社會存在。但是，種姓制度在形式上已然不適合現代政治的發展潮流，因此在1947年，印度通過了法律的形式正式廢除了種姓制度。
不過，雖然法律上廢除了，實際上種姓制度的影響依然滲透了印度的方方面面，高種姓依然控制著印度的方方面面。不過，很多中等種姓（吠舍）還是趁著這個機會開始步了印度上流社會，畢竟吠舍同樣屬於印度社會30%的存在，最低等的首陀羅和達特利佔據了印度70%的人口。
現任印度總理莫迪同樣屬於中種姓吠舍，在種姓制度的階級壁壘受到衝擊時，莫迪還是成功成功上位。在現代化的選舉制度上，吠舍出身的莫迪只需迎合佔據印度絕大多數的低種姓印度教徒，然後在服侍好高種姓特權，上位並不難。
認為種姓制度在印度消失了，現在還為時過早。
小鎮月明
印度種姓制度共分為4級，第一等級為婆羅門，主要從事宗教行業；第二等級為剎帝利，主要從事軍事和行政行業；第三等級為吠舍，主要從事商業；第四等級為首陀羅，主要從事傭人、工匠等職業。除了四大種姓以外，印度還有一類人叫“不可接觸的人”，這類人被稱為賤民，只能從事屍體清潔和糞便清理等骯髒的工作。
因此，現在的印度已經沒有名義上的種姓制度了。但事實上，種姓制度在印度依然大行其是，在很多方面發揮著潛移默化的作用。
首先表現在教育方面。印度雖然已經在學生登記裡面廢除了種姓一欄，但是低種姓的人依然得不到良好的教育。據統計印度現在有30-40%的人是文盲，而這些人絕大多數都是低種姓群體。在印度，雖然法律規定賤民可以享受免費教育，但高種姓的人都會把孩子送到國際學校和公共學校，而低種姓的人只能去印度免費的學校就讀，即使低種姓的孩子想去那些好的學校就讀，也是不可能的，因為入學審查非常嚴格，不僅要審查父母這一代，連祖宗八輩都要審。因此，占人口70%的低種姓人得不到良好的教育，他們當中幾乎有一半人是不識字的。
在印度雖然有免費的教育，但是卻沒有義務教育，孩子受教育不是義務，政府也不會強制你去上學，因此，很多低種姓的孩子從小就去打工，賣東西或者去乞討，而政府也不會懲罰這些孩子的家長。我之前多次在問答上表明過，印度之所以不能崛起並代替中國，根本原因就在於70%的人口得不到良好的教育，因為要想像中國那樣成為世界工廠，必須有大量的受過中等教育的高素質工人，然而印度顯然不具備這個基礎條件的。
不過，印度現在也逐漸意識到了這個問題，現在已經規定高校必須預留25%的名額給低種姓群體，剩下的75%屬於自由競爭。
其次，在婚姻方面種姓制度也發揮著重要作用。在印度，一般女子只能嫁給同種姓或者高種姓的男子，嫁給高種姓的男子還可以使自己的種姓得到晉升。雖然這看起來很美好，但這要是付出代價的，即要給男方豐厚的嫁妝，如果嫁妝給不到位，輕者傷害夫妻關係，重者會引起家庭暴力，甚至有的地方還發生了男方因為嫌棄嫁妝少，而砍死女方的事件，而這種事件在印度並非個例，每年都有發生。
在印度女子可以上嫁，但決不允許下嫁給低種姓的男子，這屬於“逆婚”，如果發生這種情況，這名女子就會被家族拋棄，他們的孩子會被降成賤民等級。
這種婚姻制度，已經影響了印度上千年，現在法律上雖然已經廢除，但是種姓制度依然在婚姻中起到了重要的調節作用，人們都必須像法律一樣遵守這種制度，而負責監督的一方並不是國家，而是整個社會。
再次，種姓制度還體現在職業方面。雖然現在種姓制度已經不是劃分職業的依據了，高種姓的人也有服務員、廚師、空姐等服務類人員，低種姓的人也有從事軍人、政府官員等高級職業，甚至像莫迪這種低種姓的人已經當上了國家總理。但莫迪這種人屬於鳳毛麟角，印度規定政府和國企要把27%的名額留給低種姓的人，但這也意味著只佔人口30%的高種姓群體霸佔了70%多的政府要職。
綜上所述，印度的種姓制度雖然已經廢除，但是依然在潛移默化的影響著印度社會的運轉。而之所以種姓制度還依然這麼流行，很大原因就在於印度缺少一次徹底的革命，導致大量封建殘餘依然存在。而這種意識在印度已經根深蒂固，是刻在每個人的骨子裡的。到現在，印度高種姓的人依然不會吃低種姓人做的飯和喝他遞過來的水，這就是潛意識的巨大作用。
大國縱橫
提這個問題前應用腦子仔細想想，不要信口開河誤導別人。
在印度莫說當國家'最高領導人，就是一般的官員，再往小的看商人資本家，都是高等的種族姓氏，不可能有低種姓的人走上這些位置。
在印度的種族制度下，低種姓氏人是沒有任何權力的，處處都會受到高種姓氏人的奴役。說白了，低種姓氏人遇到高種姓氏人時，不但畢恭畢敬，還得退避三舍，否則就要被毒打，有的甚至還會被打殘打死的可能。
更重要的是，低種人連自由選擇都沒有，還能進得了學校讀得起書？這豈不是一個笑話。何況能走進最高學俯深造，還要出國進修，請問低種人有這個能力嗎？可以說他們敢都不敢想的事吧！
所以說，玩笑歸玩笑只能取笑一下就罷了，不可把它當做一個事實來看待。
碧野28
種姓制度是否森嚴得看你從什麼角度去理解。
印度法律是絕對禁止種姓歧視的，而且給予低種姓人群大量的優惠政策，例如學生加分、錄取優先、強制比例等等。但恰恰是這些政策也說明了歧視在民間的嚴重性，這些歧視是事實存在的，就如同法律說男女平等就業平等一樣，職業歧視難道就不存在不嚴重了？
印度立國也才幾十年，種姓制度已經存在了上千年，要改變很難很難。
莫迪單從種姓上來說不高，但這正好也是他的政治優勢。。
一馬青塵0612
歷史上印度就發生過一場種姓革命。春秋戰國時期，印度的孔雀王朝和北方的若干個王國。君主地位都不高，有理髮師出生的，有家奴出生的。可以說這些開國君主地位比朱元璋還寒微。後來這些君主得國後。一般推行宗教信仰自由的政策。但是對主流宗教婆羅門教沒有好感。一般都信仰新興的包括佛教在內的沙門宗教。
