導讀：由本山傳媒出品，已經在中國上演連續14年的大型鄉村題材電視連續劇《鄉村愛情》已經到第12部了。作為這部電視劇的線索和“主人公”雲集家庭“老謝家”，依舊引起觀眾和網友的關注和熱議，“作爹”謝廣坤，在這一部中“作”出了新境界，簡直是“我老我有理！”
一、盤點謝廣坤的“作妖”事件
1.王小蒙歐洲考察回國，謝廣坤號召全村人迎接。王小蒙歐洲考察回來，謝廣坤花錢僱的打鼓的、吹喇叭的人，滿村子給人炫耀，讓全村人去接自己的兒媳婦，結果永強和小蒙有事情，晚點回來。這可把謝廣坤氣壞了，給小蒙甩臉子不說，而且罵永強“怕老婆”。
2.“虐待”大孫子謝騰飛。謝騰飛原本是一個孤兒，得到了謝廣坤的領養，在前幾部我們都知道他對謝騰飛可謂是捧在手裡怕摔，含在嘴裡怕化，就是他的“心尖尖”一樣。但是有了親孫子、親孫女以後，就各種嫌棄謝騰飛，甚至不讓他去上學，留在家裡幹農活。
3.爭奪“象牙山冰泉”代言人。謝廣坤和其他村民爭奪代言權，可謂是花樣輩出，先是拉攏“老好人”親家王老七，又是放下身段請求和“競爭對手”劉能和趙四合作，最後死皮賴臉地搶佔了謝大腳的代言機會。
4.誤傷兒媳王小蒙，大鬧老親家。因為謝鵬飛的教育問題，王小蒙找謝廣坤理論，不想被謝廣坤誤推，頭撞在門上，流血了。王小蒙回孃家“逃難”，謝廣坤咄咄相逼，大鬧親家家。
5.尋死覓活，裝病、打120、上吊……一系列方法，求關注，博同情。王小蒙帶孩子住到孃家，謝母也去了女兒家，謝廣坤這個演技高超的“戲精”也是需要“觀眾”的，於是他就自導自演了一系列鬧劇。
6.亮出“殺手鐧”式損招，“惡語傷人六月寒”，詆譭兒媳和白清明有私情。謝廣坤使出最後的“殺手鐧”，那就是口不擇言，惡語傷人。這個時候老好人王老七也忍不了了，直接動手打了謝廣坤，應了觀眾的那句話“謝廣坤就得親家治”，然而還是沒治住。
謝廣坤有賢惠體貼的老伴兒、優秀的兒子兒媳、聰明可愛的孫子孫女，還經常自詡為“象牙山首富”。按道理說應該是家庭興旺、兒孫滿堂，盡享天倫之樂，與世無爭的“黃金歲月”。然後他卻如此作妖，害得雞飛狗跳。這又是為何呢？
北有謝廣坤，南有蘇大強
老哥倆的作妖行徑可謂是歧途同歸，不相上下。謝廣坤致電蘇大強，老哥們一定要挺我呀！一紙訴狀要申冤：“把我縱上天，就別說的作！”
謝廣坤、蘇大強這兩個“作爹”的確讓人在痛恨之後哭笑不得，但是為什麼會出現這樣的“作爹”？什麼社會現狀造就了這樣的“作爹”？老哥倆的訴詞“把我用上天，就別說我作！”是很有道理的，他們要死要活、作天作地的背後，其實每一步都有“孝子賢孫”的子女的推波助瀾。
中國是一個推崇“孝道”的國度，“百善孝為先”。
1.《爾雅》中對“孝”的理解：“善事父母為孝”。
2.說文解字：“孝”字是“老”和“子”的結合，“子”扶持“老”即為“孝”。
3.儒家提倡孝，孔子講：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
從古代經典中我們讀出了“孝”，但是經典中倡導的“孝”應該是父慈子孝的“正孝”，而並非不分好壞的
“愚孝”。二、謝廣坤“作妖”背後的歷史淵源
1.《二十四孝》故事裡就有那麼多值得年輕人好好去學習的“孝子”。孝感動天、埋兒奉母、老萊娛親、割股醫親……（然而在我們現在看來有的觸犯法律，有的違揹人倫，有的滑稽可笑）
2.《論語·八佾》被後世誤解為“君叫臣死，臣不死，臣為不忠；父叫子亡，子不亡，子為不孝。”
我們現在而這些“愚孝”故事，故事中的人物不會讓我們感動，反而讓我們覺得匪夷所思、滑稽可笑。經典被誤讀，卻還有那麼多人當做“人生信條”。
三、愚孝的“毒瘤”，危害社會
1.《北史》顧協的故事。講的是一個叫顧協的人，為了給亡母盡孝而在六十歲才娶妻，導致無法延續後代的故事。
2.社會的“畸形”發展。
①造就了一批又一批的“媽寶男”，害苦了妻子們，讓愛人受盡委屈，還缺乏理解別人的立場。影視劇裡的代表有《都挺好》裡面的蘇明成和《一樹桃花開》裡的羅耀輝。
②女兒們生生地被逼成“伏弟魔”，她們在盡孝念頭和喪孝情緒中被來回折磨，甚至耽誤了自己的工作，錯過了自己的愛情。“供血站三巨頭”樊勝美、曾慧敏、蘇明玉紛紛上榜，近期又新添了《安家》裡面雷厲風行卻早已內心千瘡百孔的房似錦。
三、“愚孝”的表現
對父母絕對盲目地服從，沒有自己的主見和價值判斷，遵從“父母之命，媒妁之言。”的婚配觀。 典型代表有以下幾對：
①焦仲卿和劉蘭芝。（自掛東南枝，雙雙赴黃泉。）
②梁山伯與祝英臺。（千古一跳，化蝶雙飛）
③陸游和唐婉。（只落得“怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！”的悲慘結局。）
四、對社會的啟示
1.我們社會所提倡和傳承的是“父慈子孝”的“正孝”，而並不是“唯命是從”的“愚孝”。任何事情都是過猶不及的，骨肉親情之間也需要給彼此空間，這樣會更加溫暖。
2.“規勸”也是一種孝。婦孺皆知、口口傳頌的《弟子規》中就有“親有過，諫使更；怡其色，柔其聲。”父母有過錯一定要指出來，只是方法和語氣上面要儘量溫和。
3.擺正態度，家庭平衡。我們每個人都有不同的社會角色，是兒女，同時也是丈夫或者妻子，更是自己孩子的父母。一個人有多重身份，只有扮演好每一個角色，才能在“孝道”中不至於迷失自我。
4.合理盡孝，不被道德綁架。孝應該是發自內心的人倫禮節，而不應該是道德綁架，不應該是倚老賣老，無理取鬧的“遮羞布”。
結語：我們生活在一個以“孝”為美德的美好國度，我們深愛自己的父母雙親，也能做到“老吾老以及人之老”的社會大愛，但是我們拒絕被道德綁架，拒絕成為“媽寶男”或者“伏弟魔”。我們推崇“正孝”，拒絕“愚孝”。讓謝廣坤和孫大強式的“作爹”變身為體恤子女的“親”爸爸。
-END-
（我是璞玉待琢，一個可以從影視劇中發現現實問題的“小作者”。文字原創，圖片來自網絡，如侵則刪。）
閱讀更多 璞玉待琢 的文章
