每年春天，桃花盛開，燦若雲霞，讓人賞心悅目，感受到大自然的生命與活力。
在欣賞桃花豔麗的同時，你可曾想過桃花在傳統文化中的歷史淵源？
概而言之，桃花有三重含義，從單純的美麗，往紅塵低處引申，桃花則變成低俗的“色情”；而往神仙縹緲處引申，桃花則又有“仙境”的含義。
今天，王和尚，就來分析下，桃花背後的文化深意，來感受中華文化的深邃與複雜……
△ 王和尚說詩：桃花怎麼會有色情的含義
01：桃花的基礎含義：美麗、女性化、甚至略帶色情
桃花是中國土生土長的植物之一，據考證，早在六七年前的河姆渡新石器時代，桃花已經在人們生活中扮演了重要的角色。在《詩經·桃夭》中曾有記載“桃之夭夭，灼灼其華”，上古時期，人們就用桃花比喻待嫁的新娘，形容她如桃花般嬌美的容顏。並且，桃樹多子，也藉此比喻新娘入嫁之後能夠多子多福。
由此可見，人們最早認識到桃花的美麗，並以此比喻女性的容貌。比如，三國時期，曹植有詩說“南國有佳人，容華若桃李”，南北朝時期周弘正有詩說“婿顏如美玉，婦色勝桃花”都將女色比作桃花。
△ 豔若桃李
而我們熟知的“人面桃花”，則形容女性的美麗，“桃花眼”則形容多情的眼睛，而“桃花運”則又多指邂逅的愛情。因此，桃花作為女性的比喻也就順理成章了。
更有甚者，桃花有時又代表著濫淫的女色，比如南朝劉孝綽曾有詩說“此日倡家女，競嬌桃李顏”，將娼門之女比作桃花，桃花就帶有色情的含義了。
△ 桃之夭夭，灼灼其華
桃花既帶有世俗的含義，往下引申，則變成“縱慾”的象徵。桃花象徵著春心的萌動，灼灼桃花變成女性美的代表，桃花的開放與春情的爆發具有相似的含義。
南北朝岑之敬敬曾有詩說“路傍桃李節，陌上採桑春。聚車看衛玠，連手望安仁。”在路邊採桑的少女看到路旁的英俊男子，不禁春心萌動，而此時也正是桃李開放的季節。
因此，桃花，既有美麗的含義，又由此引申到女性的容顏，乃至帶有一絲色情的含義。
△ 桃源仙境
02：桃花的精神境界：遺世獨立，瀟灑無慾，文人嚮往之地
關於桃花最著名的典故是“桃花源”，大詩人陶淵明生活在東晉末年，當時社會動亂，生活困苦，他就幻想出一個“世外桃源”，在這裡生活的人們與世無爭，無慾無求。這是陶淵明內心避世的表現，從此也給歷代文人尋找到一個可以消極逃避的“理想之地”。
至此，桃花則又有了另一重含義，即避世逍遙之處。唐朝劉禹錫曾有詩說“門前洛陽道，門裡桃花路。塵土與煙霞，其間十餘步。”他將“洛陽道”比喻成文人士子為名利奔波的塵世之途，將“桃花路”比喻成通往隱逸灑脫的歸隱之路。
△ 三生三世十里桃花
從此，桃花源也變成教人嚮往的精神國度，在此可以保養天性，瀟灑無慾，也可以避難安居，再無憂愁。
明朝大才子唐寅一生經歷坎坷，在追求塵世幸福的路途中屢遭失敗。在35歲時，他看破世情，在桃花塢建立別墅，稱“桃花庵”，並且寫《桃花庵歌》以明志。其中有“桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。 桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。……別人笑我忒風癲，我笑他人看不穿。 不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”在詩中他自比“桃花仙”，過著無慾無求的生活。
△ 風流才子唐伯虎
要知道，唐寅在現實中遭受挫敗，隱居桃花庵，每日詩酒自娛，藉此掙脫世俗的羈絆和個性的壓抑，他對富貴充滿了鄙視，以宣洩他滿心的憤懣。
而他之所以著眼於“桃花”，應該和陶淵明的“桃花源記”有著直接的傳承關係。桃花也變成遺世獨立，瀟灑但是耿介，無慾而又坦蕩的象徵了。
因此，桃花雖然是實景，在此也有幾分仙境之意了。
△ 桃花仙子
03：桃花的神仙之境，長生，縹緲，超越世俗的精神淨地
桃花本身就帶有仙境玄幻之意。關於桃花有許多神奇的傳說可以印證。在《山海經》中有記載，在東海之中，有一座大山叫做度朔山，上有桃樹，方圓有三千里之巨。這就是仙山，仙山上的桃樹自然也就有仙氣了。
在《漢武故事》中，漢武帝為求長生，西王母就送他蟠桃，且說“此桃三千年一生實。”可見，桃花是仙境之物，桃花也就與仙人聯繫在一起了。宋朝王仲修曾有詩“願將聖壽齊南極，碧海蟠桃萬度開”，以蟠桃長生，來恭賀皇帝可以福壽綿長。
△ 仙境
至此，桃花由現實的美色，向低處變成情色縱慾的象徵，向高處則變成遺世獨立，瀟灑無慾的人間仙境，而最高處則變成縹緲仙境的含義。桃花也就從現實走向縹緲，進入德行高超的精神淨地了。
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