人們習慣性地覺得自己需要別人的關心，需要別人的照顧，或者覺得別人應該關注自己，自己做的事情應該得到別人的承認、肯定、鼓勵、讚揚。為什麼需要別人的認可呢，因為覺得自己做的事情是好事啊，都是善業啊，或者都完成了領導安排的所有工作等等，難道這些不應該肯定麼？有的人沒有得到他人的關心、照顧，或者認可、肯定，時間一長就失去了方向，認為自己沒有價值。
之所以有這樣的想法，關鍵還是因為有一個“我”的存在，自己所做的一切需要別人的肯定，還是把“我”放在第一位，還是在增強“我執、法執”。假如我們做了很多工作，做得也不錯，但是領導不但不表揚、肯定，反而挑三揀四、橫加指責；此時很多人的感受肯定是非常委屈的。佛法說“我”是由“色、受、想、行、識”五蘊和合而成，沒有一個真實的我。感受到委屈，這就是受蘊在起作用，但這作用有強烈的我執在裡面。感覺委屈，是因為沒有智慧，不懂得緣起性空的道理，所以想不通，就覺得委屈。想不通，這就是想蘊在起作用，當然這也是我執在推動。
修行需要慢慢體會、體悟、證悟無我，沒有證悟之前，做事起碼應該有一個不求回報，盡力為大眾服務的觀念和心態。不求回報，但必定會有回報，因為因果真實不虛。所謂如是因、如是果，絲毫不謬。
在西方有這麼一個故事，一個貧窮的蘇格蘭農民，正在田間辛勤勞動，忽然聽到附近傳來喊救聲。他放下農具跑過去，發現一個小孩掉進了一人多深的糞坑裡。他毫不猶豫地跳進糞坑，把小孩救了起來。第二天，一位駕著一輛嶄新馬車的優雅紳士來到了農夫家門口，他下車後自我介紹說是那個被救小孩的父親。
紳士說：“你救了我兒子的命，我要重重酬謝你。”農夫說：“正好見到有人求救，哪能見死不救呢；我不會因此接受什麼酬謝。”
紳士拿出金錢堅持要報答，而農夫堅決不接受。兩人正在相爭之時，農夫的兒子從茅舍中走出來。紳士見了，問道：“這是你的兒子嗎？”農夫回答說：“是的。”
紳士笑著對農夫說：“咱們換一個方式好不好？我把你的兒子帶走，讓他受到良好教育，讓他成為一個像他父親一樣善良並且有本領的人，相信他將來一定會有所作為的。”農夫答應了。
許多年以後，這位農夫的兒子從醫學院畢業，工作後發明了青黴素，成了舉世聞名的弗萊明•亞歷山大爵士。數年後，那位紳士的兒子染上了急性肺炎，是青黴素救了他的命。那位紳士的兒子後來很有感慨地對弗萊明說：“小時候是你父親救了我的命，成年後又是你救了我的命，我和你們家可真是有緣啊！”
《易經》裡說：“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”。《大般涅盤經後分》中雲：“善惡之報，如影隨形，三世因果循環不失”。做事應有不求回報的心態，再學習佛法的無我正見，逐步放下自己的個性，證悟本性的時間也就不遠了。大乘佛法的行者，應該是為了解救眾生的苦難而發心修行。佛弟子做事不僅要有不求回報的心態，更應該生起慈悲心，去關心人、照顧人、服務人、幫助人、利益人。
如果我們做了一些事情，沒有得到人的肯定與認可，好像沒有回報，心裡就覺得委屈，或者煩惱越來越厲害，此時要覺察到這是自己的問題。如果不能覺察，持續下去，我們就會有很多的埋怨、憂愁、悲傷、痛苦，如此種種一系列問題都可能出現。這些都是我們錯誤的觀念，錯誤的感覺，錯誤的感念又導致錯誤的行為，這樣就是一個惡性循環。改正錯誤的觀念，修正不對的行為，世出世間法都是如此。
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