坤，元享，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
坤卦，初始享通，利於像母馬那樣保持溫順的德行。君子有所行動，超初會迷失方向，後得到主人，到西南方向可以得到朋友，在東北方向則喪失朋友。安於正道則會吉祥。
泰，九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚於中行。象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。
包容八荒，徒步涉河，不遺失偏遠之地的朋友不結黨營私，這是中正的行為準則。
豫，九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
喜樂自來，有大的收穫。不必猜疑，像簪子聚攏頭髮一樣將朋友們聚合在一起。
復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。
復卦，享通。出入沒有疾病，朋友來訪沒有災難。還回其道，七天往返一次，有利於前往。
鹹，九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
守正道沒有憂悔，心神不定地來往，朋友與你的想法一樣。
蹇，九五：大蹇朋來。象曰：大蹇朋來，以中節也。
遇到大的險阻，朋友們都來幫忙。是因為九五陽剛中正合乎節度。
解，九四：解而拇，朋至斯孚。
解開足大趾上的束縛，朋友來到，這才是可以相信的。
損，六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
有人送給價值十朋的寶龜，不要拒絕，大吉祥。
益，六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。
有人送給價值十朋的大龜，不要拒絕，永遠守正道吉祥。君王祭祀先帝，吉祥。
兌，象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
大澤與大澤相連就是兌卦的卦象。君子從中受到啟發，與朋友一起相互講習。
朋的甲骨文
朋péng，⑴ 從字形上看，像兩串貝幣串在一起，又像提著的兩串肉。意思為朋友。⑵ 古代貨幣單位，五貝為一朋，一說兩貝為一朋，也有說十貝為一朋的 。
既見君子，錫我百朋。——《詩·小雅·菁菁者莪》
在商朝以前的遠古時代，人類隨著生產力的進步，打獵得到的食物會有剩餘，在那個時侯沒有冰箱來保存，於是就產生了人與人之間的交易。比如，我用鹿肉交換你的雞肉，在數量上我用一串肉換你的另一串肉。但是有時不同種類的大小多數量多少不同，就需要產生第三種等價的交換工具。海邊的貝殼相對於黃河充域的人來說是稀缺的，而且美麗，便於攜帶。貝幣就這樣產生了。
劉宏毅 《千字文講記》：在上古人類主要活動於黃河流域，見不到大海，貝殼很稀有，故此以貝殼作為流通的貨幣。貝殼上打洞，用繩子穿起來，五個叫一系，二系叫一朋。
海貝在史前的仰韶文化、龍山文化、大汶口文化遺址中，在夏代紀年範圍內的二里頭文化遺址和商周墓葬中，屢有發現，《鹽鐵論·錯幣》中並有“夏後以玄貝”的記載。
其實在貝幣出現以前，人類還用過其它形式的貨幣，但使用的時間及範圍都沒有貝殼時間長，範圍廣。
1987年在位於河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發現”中華第一龍”。在一個墓室中部的壯年男性骨架的左右兩側，有用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，龍圖案身長1.78米，高0.67米，昂首、弓身、長尾，前爪扒、後爪蹬，狀騰飛。虎圖案身長1.39米，高0.63米。虎頭微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下襬，四肢交替，如行走狀，形下山之猛虎。墓主人的兩側用蚌殼精心擺塑的龍虎圖案，被考古學者驗定為“中華第一龍”。
中華第一龍
“中華第一龍”是仰韶時期（傳疑時代，該時期的代表人物是“三皇五帝”）墓葬。
中華第一龍的出現證明了在四五千年，中國就有了風水的思想。也印證了，通過陪葬錢幣等物品進入另一個世界的神鬼輪迴觀念。
在遠古時代人類之間除了戰爭就是交易。戰爭是雙方相互掠奪物品，就是敵人，而交易是雙方拿著食物或貝幣進行交換。所以，雙方各拿一串肉或一串貝幣就是朋友。
而朋的古代發音，應該是貝殼之間或肉塊之間相碰發出的聲音。
在易經中朋友可理解為相同的特性或友好的雙方。
比如尚秉和《周易尚氏學》中：
蹇，九五：大蹇朋來。
解，九四：解而拇，朋至斯孚。
皆以陰得陽為朋。
說到朋就必然說到友。
友的甲骨文
說文解字：同志為友。從二又，相交友也。
友，會意字。甲骨文（圖1）、金文（圖2、3、4）和篆文（圖5、6）“友”字由兩個“又”構成。意思是兩個人的手協調工作，由此產生相好、朋友的含義。漢字隸定時經簡化形成現在的寫法。兩人兩手相交，表示友好，自古已然。現在的朋友見面“握手”，正可作“友”字的註腳。《說文》對“友”提出的志向相同這一標準，未必是甲骨文時代就有的觀念，但卻對後代文人的交友產生了重要影響。西周金文“友”字有的下部加上羨符“口”（圖10、11），《說文》古文（圖14）就是由這一形象逐漸訛變而來的。
又的甲骨文
在字形上看是手抓的樣子，而友是兩隻手抓。
朋友兩字的甲骨文在字形上看可以理解為用雙手交換食物或貝幣，也可理解為兩個人一人一隻手交換物品。還可理解為是兩個同樣目的人。
朋姓源於姜姓，出自春秋時期齊國大夫隰朋之後，屬於以先祖名字為氏。
據史籍《奇姓通》記載：“朋姓，春秋時齊大夫隰朋之後，有朋水、朋山其人。按宋時有朋九萬，編烏臺詩案。”
齊前莊公姜贖的孫子姜廖，被賜封於平原隰陰(今山東臨邑)為大夫，稱隰陰大夫，其後代子孫中分衍有隰氏、陰氏。
齊桓公姜小白有一個得力的大夫隰朋，是姜贖的曾孫，姜廖之子。在周襄王姬鄭元年(公元前651年)，齊桓公以齊國公族身份晉升隰朋為大夫，同時奉管仲為宰相，得其助以成霸業。
隰朋的曾孫為隰鉏，在周襄王二十七年(公元前635年)齊後莊公姜光執政時期為大夫。在隰朋的後裔中，又分衍出朋氏、鉏氏。
所以，朋氏、隰氏、陰氏、鉏氏這四個姓氏為同宗同源。
朋氏族人中後有曾因禍而躲入“北山”中者，為避難而改為崩氏、鵬氏者。崩氏繁衍六代後又回覆為朋氏。“北山”之地待考。而鵬氏者因“鵬之雄祥”，沿用至今。
在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則名列第一千二百六十九位，多以廬郡、太湖為郡望，主要分佈在今安徽省的安慶市，湖北省的十堰市鄖西縣，臺灣省等地。
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