油紙傘中凝怨黛
丁香花下溼清眸
幽夢一簾收
本期“遇見非遺”為大家帶來
油 紙 傘
油紙傘是指用桐油紙製作的雨傘，我國四川瀘州、江西婺源、浙江餘杭、湖北漢口以及雲南騰衝等地都曾經是油紙傘的盛產地。
隨著社會生活的變化，油紙傘已經逐漸退出現代生活，目前瀘州油紙傘廠仍然保留著傳統手工制傘技藝，被稱為“中國傘工藝的活化石”，列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
▲ 四川非遺精品進京展上的瀘州油紙傘
瀘州油紙傘以悠久的發展歷史和深厚的文化意蘊，成為中國傳統手工技藝的文化瑰寶。
▲ 圖源 川報觀察
油紙傘的發展
明末清初至民國初年
瀘州油紙傘發展歷史悠久，瀘州制傘業起源於明末清初，距今已有400年的歷史。
瀘州油紙傘最初主要為宮廷生產“貢傘”，清朝中後期，油紙傘從宮廷逐漸走向民間，生產製作規模逐步擴大，發展到現今的分水、藍田、泰安、沙灣、彌陀、小市等處。
民國初年，瀘州油紙傘開始出口，主要銷往日本及東南亞各地。
20世紀40年代至50年代
20世紀40年代至50年代是瀘州油紙傘的“黃金時期”，油紙傘業成為當地居民主要的經濟支柱，瀘州小市碼頭的珠子街是當時的油紙傘一條街，有銷售油紙傘的商鋪50多家，每天有全國各地的人聚集在此買賣。
20世紀60年代至70年代
20世紀60年代至70年代是油紙傘的“鼎盛時期”，小小的分水嶺從事油紙傘業的匠人就多達1000餘人，形成“家家都有制傘匠，戶戶都會編傘線”的繁榮景象。
20世紀70年代以後
進入20世紀70年代以後，市場上出現了鋼架尼龍摺疊傘，這種傘以其方便性與耐用性逐漸取代了油紙傘，瀘州油紙傘逐漸淡出人們的生活，即使在瀘州本地也很少有人再使用油紙傘。
目前全國僅有瀘州油紙傘廠還保留著傳統手工制傘技藝，油紙傘傳統制造技藝處於後繼無人的瀕危局面。
▲ 窗前的油紙傘如同巨大的燈盞
瀘州油紙傘的發祥地在四川省瀘州市的分水嶺鎮，位於瀘州市區東南方向，目前較好的保留著古街老巷和木質結構房屋，依稀呈現出當年的歷史痕跡。
正是在這樣的偏僻環境中，很少受到外界的干擾，才將油紙傘手工技藝完好的保留下來。
▲ 手工藝人正在製作油紙傘
瀘州地處四川盆地向雲貴高原的過渡帶，四季雨水不斷，傘成為人們日常外出避雨常用的工具。
這裡植被茂密，竹子種類眾多，尤其是生長在海拔800米以上的楠竹，具有極強的柔韌性，同時，瀘州還是國內桐油的主要產地，為油紙傘的發展提供豐富的資源。
▲ 豐富的植被
油紙傘的工藝特色
▲ 非遺傳承人正在製作瀘州油紙傘
工序複雜
雖然一把油紙傘只有傘杆、傘骨、傘面三部分結構，但製作至少需要70多道工序，各個工序既相互聯繫，又有獨立的操作性。
以傘骨的製作為例，主要工序包括鋸筒、刨節、刮青、劃墨、削竹、刨槽、解墨、鑽孔、穿籤等20多個環節；傘的組裝工序中需要制傘杆、裝跳子、卡批子、卡襯子、穿線、網傘等環節；傘面的製作主要工序包括切紙、定版、石印、糊傘、抹油等環節。
▲ 藍天下絢麗的油紙傘
用料考究
瀘州油紙傘對材料的要求十分嚴格。在製作批子和襯子時，必須使用海拔800米以上的楠竹，同時還要向陽生長，只有這樣的竹子才具有很強的柔韌性，保證油紙傘的使用壽命。
▲ 正在製作過程中的油紙傘
製作手柄、木頂和傘託一般選用巖桐樹和杉木樹作為原料，這些材料具有紋理通直，材質輕韌，強度適中，抗蟲耐腐等特點，保證在使用中的堅固性和美觀性。
對傘面的製作要求更加嚴格，由於紙比較薄，為了讓傘面在長期的使用中不會損毀，必須保證紙張具有一定的耐拉性。
工藝精湛
在瀘州油紙傘的傳統手工製作過程中，每一道工序都有嚴格的質量標準。
如在傘骨的製作過程中，批子和襯子都有具體的長度和數量要求，批子的長度為50cm，襯子的長度為25cm，一把標準的油紙傘需要28個批子和襯子。
另外根據不同的使用要求，還可以製作大小不同的油紙傘，批子的數量也要增加或減少，但是每次要以4批的數量來變化，通過調整疏密達到整個傘面能夠受力均勻。
▲ 掛在房簷下的油紙傘
在傘面製作過程中，各項工藝要求也很嚴格。如在石板印刷時，要在石板上將圖案的左上和右下兩處作好直線標記，使各種色彩的圖案在套色的過程中不會出現“重影”的效果。
在糊傘的過程中，要先在膠水中兌入一定比例的豆漿，然後將膠水均勻的塗在骨架上，再將紙和竹子粘合，保持傘面的平整與光滑。每一把傘的傘面要由8張紙構成，在粘接過程中要保證接縫沒有錯位，使傘面圖案渾然一體。
▲ 擱在地板上的油紙傘
手工桐油
桐油是用油桐樹的果實壓榨出來的油，我國四川、貴州、湖南、湖北是生產桐油的四大省份，其中四川的桐油無論質量還是產量均居於全國首位。
▲ 油桐
桐油光澤度好，主要作為油漆來使用，但生桐油揮發較慢，熬熟的桐油具有乾燥快、比重輕、光澤度好、附著力強等特點，同時還能防水、防腐、防蛀，成為製作油紙傘的重要原料。
▲ 均勻塗抹桐油
石板印刷
瀘州油紙傘早期生產的都是單一的紅色，後來逐漸對傘面進行了改進，增加了一些圖案和花色。
木版印刷在我國民間美術中被廣泛使用，瀘州油紙傘最初嘗試使用木版印刷的方法制作傘面圖案，但製版的工作量太大，一幅圖案有幾種色彩，就要做出幾個不同的底板。
石版印刷不用刻板，畫好一個圖案可以反覆印刷幾百張，用這種方法制作出來的傘面無論是細節還是色調，都保留下原圖的神韻。
▲黃昏下的油紙傘
絲線滿穿
絲線滿穿是瀘州油紙傘特有的手工技藝，也是瀘州油紙傘與其他地區油紙傘區分的重要標誌。
絲線滿穿是將五色絲線穿渡在襯子之間，穿渡時在骨架上按一定的間隔比例逐層穿線，不同的穿法，形成不同的圖案，當五色絲線穿滿傘骨後，形成五個層面。
▲ 五色絲線穿滿傘骨
絲線滿穿的傘架，遠看像鳳頸，近看像朵花，虛虛實實，針腳如注，色彩斑斕，給人以富麗堂皇、華美富貴的審美感受。由於該項技藝複雜且耗時，目前只有在製作高級工藝傘時才會使用該項技藝。
晾曬烘烤
為了保證油紙傘的結實美觀，晾曬與烘乾是制傘手工技藝的重要環節。全國各地的晾傘工序要求基本相同，主要是採用陰乾的形式。通過較長時間的陰乾，可以使塗在傘面上的膠水均勻附著在紙上。
▲ 林間的一排油紙傘
瀘州油紙傘除了晾曬外，還有一道其他地區沒有的特殊工序，就是烘烤。瀘州一年四季多雨潮溼，油紙傘即使經過晾曬，也達不到傳統工藝要求，需要再進行烤箱烘烤。烘烤時將油紙傘放入烤箱內烘乾，使油紙傘更快的定型，達到收撐自如的效果。
油紙傘的文化內涵
吉祥寓意
傘是我國勞動人民的發明創造，是物質生活和精神生活的載體，在其發展過程中，被賦予一定的吉祥寓意。如在四川方言中“油紙”諧音“有子”，女孩出嫁時家裡會送一把油紙傘，表達對新生活的美好祝願。另外傘的形狀為圓形，寓意團圓美滿，傘骨是用竹竿做成的，寓意節節高升。
瀘州油紙傘製作精工細緻，在近代常常被作為禮品送給他人，通過禮品自身所蘊涵的吉祥意義，表達饋贈者的吉祥祝福。如在婚聘的禮品傘上，表現“龍鳳呈祥”“牛郎織女”等圖案；在恭賀孩子新生的禮品傘上，繪製“二龍搶寶”“喜鵲鬧梅”“仙女散花”等圖案；在生日饋贈的禮品傘上則是繪有“百鳥朝鳳”“八仙過海”“彭祖老仙”等圖案。
▲ 斑斕的油紙傘內部
精神寄託
紅油傘是瀘州油紙傘早期的經典之作，紅色在我國民間被廣泛使用，代表著吉祥與喜慶。在傳統婚俗中，新娘下轎時，會用紅色的油紙傘遮住臉部，使新娘的面容更加紅嫩羞澀，既增添了喜慶的氣氛，又起到辟邪的作用。
民間還有這樣的習俗，赴京趕考時都要帶一把紅油傘，預示金榜題名。在中國傳統戲劇《白蛇傳》中，許仙與白蛇在西湖斷橋之上以一把紅傘為媒，演繹一段千古奇緣，油紙傘也成為美滿姻緣的象徵。這些習俗都是將人們的美好意願，寄託在傘中，藉助傘的象徵、寓意，抒發內心情感。
▲ 紅色的油紙傘
文化載體
在中國文化源流中，精英文化與民間文化互為補充、相互交織，構成傳統文化體系。傘作為傳統手工藝品，是民間文化的重要組成部分，是優秀的民族文化遺產，與精英文化共同支撐著中華千年文明。
在我國等級制度嚴明的封建社會，傘不僅是遮陽避雨的工具，還是權勢的象徵物。傘的用料、色彩、尺寸就象頭上的烏紗和身上的朝服一樣，是區分官職大小、身份尊卑的一種標誌，不同官員使用的傘也是不同的。如漢代三公用黑傘，三品以上的官員用青傘；宋代天子用紅黃二色傘，庶僚一律用青色傘等。這是傘在社會學上的衍生意義，是中國特定時期文化的載體。
我國勞動人民心靈手巧，在生產生活中創造出無數的民間手工藝品，這些品種繁多的民間手工藝品是民族文化的代表。瀘州油紙傘是勞動人民的偉大創舉，傾注勞動人民的情感，承載著民族文化心理，是科學性、實用性、藝術性的完美結合。瀘州油紙傘傳承了傳統的手工技藝，以獨特的工藝性體現著悠久的歷史價值和民俗文化價值。
▲ 草坪上的油紙傘 圖源 川報觀察
或在半空中綻放
或在煙雨中靚麗
如詩如畫
那一抹玫紅翠綠
油紙傘
END
參考文獻：
[1]曹國洪.瀘州油紙傘傳統手工技藝特色[J].藝術與設計(理論),2018,2(08):141-143.
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