“地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。”《菜根譚》
一塊堆滿了腐草和糞便的土地，才是能生長許多植物的好土壤；一條清澈見底的河流，常常不會有魚蝦來繁殖。所以君子應該有容忍誦俗的氣度和 寬恕他人的雅量，絕對不可因自命清高不跟任何人來往而陷於孤獨。
《孔子家語》中有“水至清則無魚，人至察則無徒”。 含垢納汙：本意是一切髒的東西都能容納，此處是比喻氣度寬宏而有容忍雅量。 好潔獨行之操：生活中喜歡保持獨善其身的態度，操是操守或志向，例如《新書道術篇》中有“厚志隱行謂之潔。”
一個心地純真、修養很高的人往往容易有缺乏容人雅量的不足，因為自己道德自律嚴，便由己及人。或者太孤芳自賞、自命清高而沒有朋友使自身 陷入孤立無援狀態，就談不上事業有所成就。世間並無絕對的真理，而且正 邪善惡交錯，沒有什麼東西是絕對的，不相聯繫的。所以我們立身處世的基 本態度，必須有清濁並容的雅量。一個人要想創造一番事業，就必須有恢宏 的氣度，能容天下的人才能為天下人所容，所以凡是一個能創大事業的人一 定有容忍人的度量，容忍小人雖然在實際上很難做到，也為了事業上的成功， 為了照顧大局，就必須有“厚德載物，雅量容人”的胸襟，應該說謙讓是美 德，容人同樣為美德。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。
骯髒汙穢的土地才會生長出好植物；魚蝦不會生長在清澈見底的河水裡，所以一個欲成就霸業的人一定要有接納庸俗的氣度和容忍他人的雅量，如果自命清高，就會孤立自己，得不到他人的幫助，很難建立功業。俗話說：水至清則無魚，人至察則無徒。所以我們立身處世的基本態度，必須有清濁並容的雅量。能容天下的人才能為天下人所容。一個人要想創造一番事業，就必須有恢宏的氣度，有容忍人的度量，有“厚德載物，雅量客人”的胸襟。
知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
當一個人面對眼前的事物感到非常滿足時，那麼，他就能夠感覺到生活中快樂的像在仙境中一樣。然而，不知足的人會感到生活的很累，就無法擺脫凡俗的境遇，總結世上的一切原因，善於運作的人就可以把握機會，不善於運作的人就會處處陷入危機。
人生在世，難得自在和悠閒，難得安心和舒坦，如果可以把日子看得平淡一些，懂得滿足。這樣才會擁有真正的幸福。人的一生非常短暫，應該用這有限的時間去做有益的事情，體會人生真正的樂趣，而不要貪婪地拼殺在功名富貴中。如果你不懂得知足，即使擁有整個世界，也會認為自己很貧窮，什麼都沒有；而懂得知足的人，即使生活貧困，也會笑對人生，活得清靜、坦然。
俗話說：登山必須要耐得住山的險徑，在雪地上行走必須要耐得起過橋樑的危險。由此可以看出，“耐”字具有多麼深刻的含義，這就如同人情險惡，道路崎嶇的社會環境一樣，如果不用一個“耐”字撐下去，怎能不墮落到險惡、草莽叢生的深溝裡呢！古語有云：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。自古成就大業者，大多都會經過“堅忍”考驗的，他們善於迎難而上，所以最終才能成就令後人敬仰的事業。
下面說兩個小故事，也許和作者的原文不是那麼十分貼近，但是如果我們從另一個角度來看問題，那麼我們從中也能明白一些道理吧。
比如：山區小路崎嶇不平，行人不慎，摔了一跤，手上沾染了髒東西，洗過之後，也就認為清潔了。假如是一塊手帕，沾染上髒東西之後，再洗，心裡也總認為不乾淨，而把它扔掉算了。但是手是身體的一部份，卻不能扔掉，要扔掉則只能將它斬斷呵！所以，洗洗就認為清潔了、乾淨了。一個能扔掉，又不值錢，要扔掉才感到清潔；一個不能扔掉，只好在洗後而認為清潔了。那麼，這汙穢與清潔有定相可得嗎？
比如：一個鄉下人到了廣州，看見一個搪瓷桶，帶蓋並有彩色圖案，蠻好看的。於是，那個人買了一個裝食物用。其實，這搪瓷桶是上海人用來作便桶的，他並不知道。半年來，他心安理得地把吃的、喝的都用它來裝。有一天，他請客，仍然用這個搪瓷桶放食物來招待客人。客人是從廣州來的，一看便說：“哎呀！你怎麼用便桶盛東西給人吃啊？！”大家聽了，心裡一驚，就都吃不下去了，結果不歡而散。
從此以後，這個鄉下人也不象從前那樣心安理得地用這個搪瓷桶裝食物了，心裡還總覺得有些憋氣懊惱。我們大家不妨想想：便桶和其它飲食盛器有什麼不同呢？無論是材料、圖案和樣式，都相差不大，只是人們習慣於用它作便桶而已，故名為便桶。對於一個新便桶來說，並沒用來裝過髒東西，又如何一定要稱之為便桶呢？用它裝食品又有什麼不可以呢？所以說，這一切都是人的執著心在作怪，人的執著心認為這是便桶，那它就不能裝吃的東西了，即便是新的，也好象是汙穢物似的不乾淨，不能和吃的東西聯繫在一起。由此可見，所謂垢、淨都是我們的“遍計所執”之心。其實事實上，事物是沒有什麼垢、都是淨的，這說明了一切都是妄心作怪，完全是我們的妄心在分別它是垢是淨，也就是過分自我清高。
如果在大地裡含有腐草糞肥的土壤裡，那些莊家花草就長得非常旺盛，結的果實也特別豐滿，可是如果河裡的水太清結了，反而卻養不了魚，而真正的君子，就要有一定的氣度，能夠含垢納汙，能夠容納各種各樣的人和事情，要有寬宏大量的胸懷，卻不可以自視清高，孤芳自賞，自我陶醉，這樣才是一個正人君子。
而這個故事說明了什麼呢？這個故事雖然講的只是在現實生活中，非常普通的一件小事兒，只不過是一塊手帕，一個搪瓷桶的小事兒，可是這個故事的寓意還是十分深刻的，如果人們在現實生活當中，連一塊被弄髒了的手帕，以及那個新的搪瓷桶，何況它還沒有裝過髒東西，可是人們卻容不下它，認為那個新的搪瓷桶以及那塊手帕很贓，不是乾淨的東西，就不再用它們了，我們反過來想一想，連這樣的東西都容不下，那麼又怎麼可能容人呢？如果有的人同我們有了不相通之處，那麼就認為這個人是異類的，就好像物品一樣是不乾淨的，所以就把這個人排斥在外，容不下這個人，那麼這樣的人還能成就什麼事情呢？
其實，人們生活在現實生活中，人世間並沒有完全絕對的東西，無論是什麼事物都不是絕對的，絕對的東西是不存在的，存在的東西也只不過是相對而言的。那麼“厚德載物，雅量容人”，所講的就是這樣的道理，從一個小的事物上，可以反映出一個人的思想境界，一個人的氣度和胸環，如果有雅量的人，就不會自視清高，唯我獨尊，自不量力，不僅自己是一個正人君子，胸懷坦蕩，而且也把別人看成是正人君子，有含垢納汙的心地，與人和睦相處，這才是一個“雅量容人”的人。
俗話說：登山必須要耐得住山的險徑，在雪地上行走必須要耐得起過橋樑的危險。由此可以看出，“耐”字具有多麼深刻的含義，這就如同人情險惡，道路崎嶇的社會環境一樣，如果不用一個“耐”字撐下去，怎能不墮落到險惡、草莽叢生的深溝裡呢！古語有云：天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。自古成就大業者，大多都會經過“堅忍”考驗的，他們善於迎難而上，所以最終才能成就令後人敬仰的事業。
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