2017年5月21日上午，筆者偕友遊覽成都，成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，自是我這樣所謂的文青必去之地。杜甫閒居草堂兩年多，度過了自己生命中最後的美好時光，期間佳作有如錦江春水，“自來自去堂上燕，相親相近水中鷗”、“花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開”、“流年戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，這些佳句和著春風在草堂中流轉，漫步其中，甚是超然自得。
杜甫草堂
行走間，偶聽一對情侶的對話：“下午是去武侯祠嗎？”“不去了，沒什麼意思，諸葛亮都是《三國演義》吹出來的，其實沒什麼本事。”我頓時皺眉看向那對情侶，以示抗議，不過人家根本沒注意到我，依然調侃著諸葛亮走遠了。杜甫一生崇拜諸葛亮，草堂落成自然是要去武侯祠的，一首《蜀相》，更是眾多讚美諸葛亮詩詞的翹楚，其詩云：丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森.映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音.三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心.出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟 。而我們下午的行程，正是武侯祠！
武侯祠於西晉末年建造，初與蜀國先主劉備的昭烈廟相鄰。明初，武侯祠併入昭烈廟，故大門橫額書“漢昭烈廟”。它是中國唯一的君臣合祀祠廟，最負盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀念地、三國遺蹟博物館，享有“三國聖地”之美譽。
一進大門，濃蔭叢中，矗立著六通石碑，其中最大的一通是唐代蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑，此碑有很高的文物價值，被稱為三絕碑。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書法家柳公綽書寫，名匠魯建刻字，文、書、刻都很精湛，因此被讀不厭。碑文所作之時《三國演義》並未問世。
碑文對諸葛亮短暫而悲壯的一生，作了重點褒評；竭力讚頌諸葛亮的高風亮節，文治武功，並以此激勵唐代的執政者。 碑文特別褒獎諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑時馬謖哭著表示自己死而無怨。《三國志·蜀書·馬良傳》中記載“謖臨終與亮書曰：‘明公視謖猶子，謖視明公猶父，原深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧於此，謖雖死無恨於黃壤也。’於時十萬之眾為之垂涕。”李嚴與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實，裴度據史褒評令人信服。
三絕碑
諸葛亮之所以為後人所敬仰，還因為他有著高尚的思想和作風，不利用職權謀私。在《自表後主》一文中，諸葛亮說：“臣初奉先帝,資仰於官,不自治生.今成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有餘饒,至於臣在外任,無別調度,隨身衣食,悉仰於官,不別治生.以長尺寸.若臣死之日,不使內有餘 帛,外有贏財,以負陛下.”財產透明，儉以明德！他死後葬在陝西勉縣定軍山下。他在遺囑裡要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殮時穿平常的衣服，不需要隨葬器物。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載：“亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。”
唐朝時候，有“揚一益二”的說法，揚州繁華天下第一（咳咳，筆者來自揚州），成都的富庶天下第二，成都能成為一座歷史名城，諸葛亮功不可沒。諸葛亮做蜀相十幾年，總覽朝政，並重德治和法治，修水利，辦學校，促農桑，薄稅負，生產工具的創新和生活世界的花樣翻新，史料均有記載。諸葛亮功高不震主，雖然蜀國“事無大小，皆決於亮”，但諸葛亮卻是一片冰心在玉壺，李嚴曾勸他加九錫，被他嚴詞拒絕。說點題外話，諸葛亮的政令能夠暢行無阻，劉禪是個默默的支持者。阿斗是個聽話的皇帝，他知道自己不行，對自己常約束，不任性，丞相不允許的事他不做，錯了按丞相的意思改。阿斗也是個快樂的皇帝，因為他對國家付出的心血有限，所以對蜀國的愛也有限，在位四十一年，亡國後樂不思蜀繼續快樂。
很多人對諸葛亮北伐中原、“窮兵黷武”頗有微詞，我們不妨體會一下諸葛亮的內心吧，“受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明”、“蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。”“漢賊不兩立，王業不偏安”，聖人也是人，聖人也有報恩之心！其實蜀國雖經諸葛亮治理，國力大進，但是由於底子太薄，和魏國相比任然國力孱弱，魏國吞併蜀國的野心也是遲早要付諸行動的，“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”與其坐以待斃不若險中求勝，只是天不假年，千鈞重擔壓於一身，我們的丞相實在太累了！知其不可而為之，其實也正是我們丞相的人格魅力！
在《三國志·諸葛亮傳》中陳壽寫道：評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
成都武侯祠
英雄就是英雄，聖賢就是聖賢，諸葛亮是中國古代德智結合的最高典範，民間祭祀千年不絕，而同為漢丞相，曹操的墳墓早已零落草莽，沒有一座祠堂是紀念他的。正是：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”。
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