同呼吸 共命運
曾多次聽有人談及命運，並將其分割而論之，說什麼命不能改，但運可以改。持此類觀點者皆以為世傳的風水術數能夠扭轉人生的命運，然而此說法細思便可發現其矛盾之處。既說命不能改了，那即是說一切已經命中註定，就算你如何地把風水等東西用以改變運數，照我看這仍屬命中早已安排好了的舉動，如此，則結果還是以命為主宰一切。當然本人完全不懂風水的學問，所以你不妨把我當作是無知。
要想改變命運，首先第一步就必須搞清楚什麼叫做命運，一個連命運的內涵是什麼都糊里糊塗的人，卻大言不慚地痴說改變，就等於是空口講白話，毫無意義。我這般講法，並不等於很瞭解命運，只是以一孔之見來探究一番而已，信與不信任由他人，說不定我也是胡亂妄言。我曾經有一想法，認為命運此事就同時間一樣，可能並不存在，不過是人們的意識所造成的東西，即是概念性產物，而禪宗也並不理會命運如何的，所有執著的觀念都是妄見。我現在亦是生起妄念而談這些事情罷了。
先看看別人的見解，一般認為“命運字面上意義是指生命的經歷。命指生命，運即經驗歷程。宿命論者相信命運不可以改寫，因為人不可窺探預知命運，命運存在任何的角落上，只是無法接觸。命運只是個人的主觀意識觀念而已。”還有“命運——人間的法則。人間——人與人之間。命運的本質——人間無數巧合與巧合的結合。”漢朝的班固《白虎通·災變》有云：“堯遭洪水，湯遭大旱，命運時然。”這一類屬於所謂的天命運數的說法；而儒家的天命觀、道家的自然命定論、佛家的因果論、基督教的上帝決定論、伊斯蘭教的前定說、古典物理學的機械決定論（即拉普拉斯決定論）、量子力學等現代科學的非決定論及中性理論、馬克思主義哲學的歷史決定論及菩提量子的大統一命運觀——全定論等等各家說法。坦白講，我對以上的種種論調並無什麼研究，而我於2008年年底起寫《我對命運的詮釋》時也僅僅作出一種個人歷來經驗的一次總結，內中所說的是以因果為中心思想，但正如我當初那篇文章最後寫的：“……無論以上所言如何，命運這個大學問的確是不能順口開河般就能論完的。”其實當初的觀點比較切合於宿命論或全定論，認為改變與否仍在一“命”之中。我比較認同別人的一段話：“命運（全程的概念）是宇宙中萬事萬物變化發展的全過程，是從生到滅的軌跡。已為宇宙規律所完全預定。或者說，命運是萬事萬物已經為宇宙規律所完全預定了的從生到滅的軌跡。”這種看法與我以前的觀點類同，即必須把個人命運聯繫到宇宙的大運中去探究才算正路。（上述有部分內容取材於網絡）
一般人所謂的能夠掌握自己的命運，大概與這兩句“命由天定，運由己生”有關。但依我觀察，一般人口中常講的轉變命運，絕大多數都是圍繞著一件事情，即貧與富，似乎大家的想法就是以為只要把貧寒變為富有便真的扭轉命運了。對此，我只能啞然失笑，回想昔年的自己，又何嘗不是如此地看待人生的呢！所以，也不必批駁別人些什麼，你喜歡如何想就如何想吧，有閣下的自由，我如今只是把個人之見稍為談談罷了。一般的由貧而轉富，只是說改善了物質生活，讓人能夠活得更加舒適，但這本身不能與所謂改變了自身命運劃上必然的等號。我也曾經是一個“追兵”（指執著於外求一切的人），然而到頭來卻發覺一直在“追風”（無甚收穫）。我不是認為賺錢養家有何問題，這是很正常的，但我們還應該從生命的本質入手去研究，亦即是首先重視生命的根本是些什麼，然後再講其他。
我個人的感悟，是首先要解脫“生老病死”這四個大字的影響，才算是真正意義上的改變命運。即是說，縱然你已是富可敵國，若不能把“生老病死”解脫掉，那就等於是始終走在宿命的人生旅程之中，根本無甚改變過來。生，我們作為凡人，出生於何處無法預先選擇，即我們不能選擇在一個很“優秀”而且也很富有的家庭中降生，此為第一種無法自主的現象；第二就是身體逐漸走向衰老，我們不論使用任何最頂尖的高科技，即使把容貌及身體保養至良好狀態，並且把在世的時間延長，但這基本上是治標而不治本之法，你能100%保證你歲歲有今朝嗎？第三，我們因先天或後天的種種難以說得清的因素影響，故而難免會患上各種疾病。雖則現今的科技和醫學越來越進步，但病痛依然不能避免，這是不言而喻的了；最後就是死亡，無論是親友或自己的離世，人們對於死亡二字總是敬而遠之，都是不敢正面對待。以上四種情況就是我們人生最大的命運所在，既無法選擇出生何處，亦難避免痛苦的死亡。這裡我說的還只是今生的問題，還不涉及到什麼六道輪迴。所以，我才說即使你大半生都在追尋極大的財富和物質享受，但還是無法解脫得了此“生老病死”四個根本性問題，你幾時聽聞或看到過某個大有錢佬可以選擇或逃避得了這種宿命？這就是我近些年裡逐漸的覺悟。如果普通人能夠活著平安一生並且做到無疾而終的話，這已經是非常好的命途了。有人或許說“生老病死”是人生的必經階段，是所有人也免不了的，但，如此說來你還講什麼人定勝天，扭轉命運？豈不是廢話得很嗎？引用南懷瑾先生說的：“我讀古人筆記，看到明代有一個人，對於買賣古董的看法，說了特別高明的三句話，他說：‘任何一個人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。’我當時看了，拍案叫絕。豈只是買賣古董，即使是古今中外的英雄豪傑，誰又不是如此。”故此道家把真正修道有成之士稱為真人。雖然還不是真人，但我本著真心而言人生，問心無愧，你頂多說我沒有高深的修為，這一點我承認。早兩日前在食飯時看電視，見到有人訪問粵劇名伶紅線女，問其今生還有否遺憾？她說：“惟一嘅遺憾就係自己老啦，假如世上有不老藥……”我聞言笑道：“倒不如話不死藥還好。”人就是如此的了，當你名成利就之後就希望這個身體永不衰退，青春永駐，此乃人之常情矣！
除以上四種關於生命的幾大因素之外，另外還有所謂的“喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲 ”七情，以及“色、聲、香、味、觸、法 ”六慾對於人們的一般影響。《禮記·禮運》有云：“七情：喜怒哀懼愛惡欲。六慾：生死耳目口鼻。”或者歷來的各種講法略有不同，但事實上就是我們身為平凡人所難以克服的因素。如《素問·舉痛論》雲：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。”又如“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”等，無非都是說七情的過度對人體有一定的影響，而我們在現實中卻很難做到全部都平衡。以七情中的喜與樂為例，正如我曾講過，你能否保證在一年365天的每分鐘裡都是開心快樂而不生起煩惱嗎？莫講話一年，就是一個星期，估計你也難以做得到。你看，就連自己的心情也沒有把握穩定，這又如何說得上有把握改變些什麼更大的事情呢？有四個字講得很好，就是“心平氣和”，若心能平伏下來，那末氣便得以和順了。
述說了這些，那麼是否平凡的我們對於改寫命運就無法可施嗎？答案是肯定有，在張紫陽真人的《悟真篇》中有兩句話：“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”這已是寫得明明白白的了，當然此語並非專指古時煉丹家燒煉的外丹或服食靈芝、人參、何首烏等等藥物，而應該是修煉正宗的金丹大道，方得真正意義上的解脫。除此之外，當然還可以從其它的學問得到答案，只是無論該學問怎樣講法，都一定離不開一個“道”字，亦即是說命運必然是與大道聯繫在一起探究的，否則人是妄圖去改變些什麼都不可能。我此文不過是指出別以為把終日追逐潮流，吃喝玩樂，或與某些有錢佬交際應酬就等於是將你日後的命運改好了，若真的是這樣，那為何釋迦牟尼當初連太子也不做而去修道？莫非他比我們更笨嗎？當然不是。如我曾言：“古往今來神仙事，惟與凡人道不同。”我們既然身為一介凡夫，不是說想扭轉乾坤就一定得，究竟是你改變了命運，還是命運改變了你？又抑或根本無所謂改變與否，一生運程不過是在自然而然中發展著呢？
不要問我如何才能修得成金丹大道，因為我乃門外之人，仍未能窺其堂奧，只是極之皮毛又膚淺的一點見解而已。其實修大道的真諦應該是至簡至易，但假如有某位大師懂得方法而公開了，也是對世人無補於事的。修煉的方法若是很複雜，人們不會問津，怕了種種困難，望而卻步；但方法簡單也不見得人們肯去嘗試，因為好難相信這就是正道所在，家母就曾多次說過：“講你聽又唔識，帶你去你又嫌遠。”（此俗話表面上是譏諷那些問路人，實際是認為對方嫌三嫌四，我姑且引用之）不過修道的入手條件總離不開兩個基本點：第一是個人的德行（此德既說陽德更重在陰德），第二就是清靜無為（此乃內功修為的境界，亦指做人如此）。或許你會對這兩點很輕視，然後一笑置之，那我惟有回報一笑，事關我也不敢說懂得什麼，僅本著“認真”二字而把這個基本條件道出來，相信與否全在閣下。有句俗話叫“沒有出息”，此言其實來自道家，只是人們歪曲了這句話而專門用作形容某人沒有“錢途”。莊子說：“真人之息以踵，眾人之息以喉。”我們普通的人就連這個出入息也未達到真人的地步，氣只到了喉肺，無怪乎氣短命也短矣！所謂“群陰剝盡丹成熟，跳出凡籠壽萬年”，當人的陽神能夠修至出有入無之境，也許那刻方知自己才是生命的主人。若我再講其他的話就越來越讓人覺得是荒誕不經了，那便當我是痴人說夢，亂噏無為吧！
寫下此篇博文（博客上的文章），只作為以往《我對命運的詮釋》一文的補充，不過這次旨在說明人若一心想要扭轉命運之困難所在，並不是一般人原先以為的那個情況而已。所謂“百姓日用而不知”（《周易·繫辭》），正如修行大道，它本來就在我們的身心性命中可修煉得到，但人若執著於拼命往外面去求取，則永無達到的可能。不要總把人的後天“識神”當成了主人，真正的主人其實是“元神”，識神退位，元神顯露，才能見真我。就像一隻小狗越去追尋“幸福的尾巴”就越是追不到，因為這條尾巴原來就在自己身上，只要人肯虛心地反思這個問題，答案自會逐漸明朗起來。故此，我們做人還是首先要具備“虛懷若谷”的態度，之後再去探究生命的真諦吧！正所謂“多言數窮，不如守中”，我即便再講更多也無益，還是那句話，明者自明，迷者繼續沉迷下去。
以我所悟而作了四句話結尾：痴迷只因枉尋求，改得大運仍未休；縱然修煉無上道，亦知此處非高樓。
——公元2010年1月24日 止
注：又是一篇談論命運的舊文，我發覺記憶中以前所寫的幾篇同類型的文章都慢慢地遺忘，若非近期整理它們，也幾乎記不清自己寫過些什麼了。十年前對仙學感興趣，故此會涉及到這方面的內容，但其實我並不知如何修道的，所以後來就放棄研究而去讀佛經了。此文現已修改整理好，舊題是《再言命運 [2010版]》，今改為《我再論命運》，這是接續2008年的一篇《我對命運的詮釋》，猶如是姊妹篇，無非又是闡述我對命運的看法。因為學識淺薄，即使如今認真修改過，亦難免仍有謬誤。（2020年3月27日）
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