檸檬精M
我們的日常生活，其實就是一個控制慾望和放縱慾望的交替過程，這樣說有些抽象，也有些殘酷，如果說是理性與感性的交替好像好一些，但被理性剋制的內容大多是控制自我的慾望，被感性的內容大多是一個“情”字，當然包括很多的情感，不同的情感。
一般理解上我們中國人是已感情為紐帶的，我們是以儒家的規範推己及人的，從我們自身的直系親屬到旁系，到遠親，再到同鄉，同學，同事，朋友等等，都是以感情建立的聯繫，而且親疏有別，層次分明，小到一個家庭，大到國家也是一樣，省與省之間，叫兄弟省，單位與單位之間叫兄弟單位，都是會以感情為基礎建立聯結，這是我們東方的習俗更是智慧，但如果從儒家的內容上講，這種感情聯結是外在的，內在是先要修身，修身有成自會齊家，何為齊家，齊家就是全家會以你的標準為標準，會以你的修身有成體現的道德境界為榜樣，這就是齊家的內涵，如果全家都已你標準，自然也都有修身的行為，看在其他人的眼裡，你的家人是有道德境界的，自然願意與你家親近，並且信任，也就具備了為鄰里親戚代言的資格，這也是古代選用官員的標準之一。當然後來建立了科考，科考更為公平，但科考對修身的重視，也只是在文章裡體現，對現實的人的修身行為卻無法全面的考察，也是科考的缺陷之一，但可貴的是科考公平，
讓更多底層人民有了向上的希望，也是穩定社會的需要。說這麼多，是為了解釋修身與感情聯結的關係，也就是理性與感性的關係，沒有理性的修身那麼感性的聯結就會出問題。各個小團體，各個小勢力，皆以感情為紐帶，只重感情，不重社會整體公德，那麼國家是分裂的，有了理性的修身標準，各個團體內部以有修身的人物為中心而運作，以修身的道德為標誌，這與國家總體以修身的人物為中心而運作的規律是一致的，這也就是以德治國的基礎，各個小團體與各個小團體之間就有了共性，會互相尊重，會保準一致，也就是文化相通，思維相融，這也是社會穩定的需要。 
那麼，回到關於控制慾望的問題，我們時時都在有控制慾望的需求，但也有放縱慾望的動力，這是一對矛盾，但可以統一，統一的是我們的社會標準，也叫規則，我們在社會中生存，是按照我們大家共同認可的社會規範來運作的，違反規範是不會被接受的，在規範當中必然要剋制自我過多的慾望，否則，很難和社會打交道的，也不會被認可，不被認可，不好生存的，所以，即便是被動控制自我的慾望，也要控制，但控制的同時有時也會故意的發洩，避免不了，因為畢竟不少人控制慾望是被動的，
他有一個不想控制自我，而任由自我為所欲為的動力，當然，他們也知道為所欲為是不被允許的，是會破壞社會根基的，所以大多時候是會控制自我的慾望的，當然是被動的控制慾望，或者說是規則在控制個人的慾望，或者是說是社會規則規定我們每個人，要有一定程度的自我修身，以維持社會正常穩定運轉，畢竟穩定才是大多數人安身立命的基礎，還是要為大家，為大眾，有時是要控制一下自我的慾望，要有一定程度的修身的。我是德元空道，歡迎評論分享關注。德元空道
多吃虧上當幾次，就能控制了。
“明知山有虎 ，偏向虎山行”；“明知是當還要上”。
有的是好奇；有的是無知；有的是心存僥倖。
“世上沒有後悔藥、不聽老人言 ，吃虧在眼前”，
一個人做事不能想當然、不能意氣用事、凡事三思而後行，多看書讀報，無師自通不是沒道理。
這時候還怕慾望來襲嗎？
過路一笑
有些慾望能，有些則不能，因人而異
