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快樂是上帝賜給人類的最好的禮物。人活在這個世界上，我們所有活動的目的和軌跡，無非都是為了使自己更加快樂和幸福。這就是快樂的本質。
快樂讓人看上去精神抖擻！快樂讓人看上去自信平靜！自信讓人看上去美麗可愛！快樂讓人感覺到活力和激情！快樂也讓讓感覺到世界的美好！快樂也讓讓感覺到彼此尊重和寬容！快樂也讓這個世界變得那樣的和睦和諧和平。
我一直都是這麼想的。你有什麼理由不讓自己快樂起來啊！
記得哪位作家曾說過這樣一句話：“一個人的性格決定一個人的命運，如果說你喜歡保持你的性格，那麼，你就無權拒絕你的際遇。”因為人的一生無論怎樣艱苦困難，都必須自己親身經歷，別人是無法代替的，生活是屬於自己的。而一個人只有在真正認識和了解自己之時，才能擁有一個獨立自主的性格，才有資格去選擇自己的愛好和習慣，不要把快樂寄託在任何人的身上，快樂是自己尋找的。如果做任何一件事情總是患得患失，顧前想後，優柔寡斷確實會給你帶來更多的煩惱和痛苦。該取捨的就取捨，不想留也就不要留，每天多給自己一點快樂，不為過去的煩惱所痛苦。要學會用自己的思想理念和生活方式去尋找快樂的源泉。事情的對與錯、是與非，應該有自己特有的思想和觀點，如果自己認為這樣做值得就行了，不必太在乎別人的看法，然後堅定不移地就朝這個方向去追求去努力，正確把握大方向，才能用心去尋求快樂的源泉。
用一顆純潔的心靈、樂觀的心情和善良的心腸去感受生活的可貴，領悟生活的真諦，盡情享受屬於你生命中的快樂吧！
優凡籃球
開心是個動賓結構詞，其中開是動詞，心是賓語。
開心類似開車，心裡得有目的地也就是想去的地方，接下來便是打火，掛檔，加油，提速。速度上來後，保持勻速運轉，過程中需要集中精力隨時關注路況，偶爾需要減速讓車、提速超車，但你不能飆車，只有這樣才能確保安全，才能順利抵達目的地。
開心像開車一樣，是種能力，一種熟能生巧的能力。開心這種能力歸根結底或者說本質上是為自己設定適合的容易實現的小目標，在一次次實現目標的過程中獲得一次又一次的成就感和滿足感。
知足常樂，本來是說剋制慾望懂得滿足才能經常快樂。在我看來，知足也可以理解為你的知識量足夠豐富，與我而言最關鍵的知識是認識自己和周遭的世界，理解生活中發生的人事情理，當知識量足夠豐富做很多事說很多話都能邏輯自洽，這樣就不會因想不通說不明而糾結難受了。不糾結不難受，不就是開心嗎？說完知足，說常樂。在我看來，常不能理解為經常，要理解為日常生活；常樂不能理解偉經常快樂，要理解為日常生活中偶爾一樂。粗茶淡飯，細水長流，日常生活的常態是穩定有序，生活中偶爾一樂是真開心，經常快樂是精神失常。
最後博君一樂。增加自信的有效方法失去加油站工作，因為遇人就會跟你說加油，說完加油還給你錢。
無規律啟蒙
從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿意的、持續的心理狀態。從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動的過程內容完整、協調一致，即認識、情感、意志、行為、人格完整和協調，能適應社會，與社會保持同步。心理健康對於一個人是非常重要的，是一個人的生理、心理與社會處於相互協調的和諧狀態。
能夠適應發展著的環境，具有完善的個性特徵；認知、情緒反應、意志行為處於積極狀態，並能保持正常的調控能力；生活實踐中，能夠正確認識自我，自覺控制自己，正確對待外界影響，使心理保持平衡協調，就已具備了心理健康的基本特徵。
有適度的安全感，有自尊心，對自我的成就有價值感。
適度地自我批評，不過分誇耀自己，也不過分苛責自己。
在日常生活中，具有適度的主動性，不為環境所左右。
理智、現實、客觀，與現實有良好的接觸，能容忍生活中挫折的打擊，無過度的幻想。適度地接受個人的需要，在不違背社會道德規範的情況下，個人需要得到一定程度的滿足。
有自知之明，瞭解自己的動機和目的，能對自己的能力作客觀的估計。
能保持人格的完整與和諧，個人的價值觀能適應社會的標準，對自己的工作能集中注意力。
有切合實際的生活目標。
具有從經驗中學習的能力，能適應環境的需要改變自己。
有良好的人際關係，在不違背社會標準的前提下，能保持自己的個性，既不過分阿諛，也不過分尋求社會讚許，有個人獨立的意見，有判斷是非的標準。
阿峰談娛樂
有良好的心理，能產生更多的多巴胺，人就開心，這就是開心的本質。
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無缺無仇
農村小新生活
讓人開心的本質，或許沒有讓人開心這一說，開心都是自己給自己的，別人以為的快樂或許並不是你想要的。
那麼，來說說，自己讓自己開心。
不同的人不同的階段有不同的開心，比如我，小時候的開心是有新衣服穿，除夕夜睡在新衣服旁邊是一件超開心的事，初中以後的開心則是考試名列前茅，看著成績單說不出的驕傲是一件無比開心的事，高中的開心是每星期回家可以睡個懶覺，儘管每天早上5.20的生物鐘讓我不自覺的醒來，可是躺在床上看著天花板不用匆忙起床奔向教室也是能讓我會心一笑的，大學以後，每天能按照自己的任務表把任務一個個做完，晚上出去跑個步吹會風，也是一件讓我睡覺前會很開心的事，這樣說來，能讓人開心的事千千萬，主體不同，性格不同，意向不同，讓你開心的，自然也不同，或許讓別人開心的只是一個饅頭，一碗白粥，一個微笑，一個擁抱，說到底，滿足而已。
你為何開心，再多不過身邊發生著讓你滿足的事，許是碰到了讓你歡喜的人，許是完成了你許久未完成的願望，又或許，只是因為某時某刻沒有那麼多煩惱，可以一個人安安靜靜的待會……開心其實不難，在自己的能力範圍內，可以滿足自己，就是很多很多的開心，或者周圍環境對你不再那樣苛刻與嚴格，也是很多的開心❤️，世界對你友好一點點，同樣也灑給你很多開心，開心多簡單那😊
開心的主體都是自己呀，開心的本質自然也是取悅自己，自己讓自己開心，如果你自己沒有調整好狀態與心態，別人是沒有辦法讓你開心的，只有自己去開放自己，調整自己，去發現世間的美好，感受陽光，感受空氣，才可以讓自己舒心，更好的融入這世界，更好的去開心❤️❤️❤️
封閉貨車中的世界
讓人開心的本質是人都希望獲得被尊重，都希望獲得愉悅感，都希望被戴高帽子。
人活著究竟為了什麼？小時候覺得人活著就是為了給社會作貢獻，所有教育都基本是這個目的。慢慢長大後，感覺人活著其實就是為了開心快樂。後來，有感覺到人活著不能簡單為了開心而開心，總得有所追求，實現某種價值。但再細想，即使活的很有價值、很有分量，那還不是讓自己開心了嗎？
所以，讓人開心的本質其實就是滿足了人能活著、被尊重、自我價值實現的需求。這與馬斯洛需求曲線是一致的。如果生計困難、飽受欺凌、被人小瞧，那是不會開心的。當然也有一些特例，但一般來說，古今概莫能外。
鋤揚軒
快樂的本質是心安，心安即福
1 忘記過去，面對現在，不懼將來，這是佛教所說的"三心”。"三心未了水難消，五觀常存金易化"，不糾結過往，認真規劃將來，把當下的事做好，用心地過好每一天，少衝動，多理智，不傻心付出，學會看清一個人，珍惜那些對你珍惜的人，忘掉那些心中沒你的人。
2 愛是一種無私的付出，愛更是一種明心見底的痛苦。愛不僅僅停留在用心，更要有愛的能力--物質的能力，施展愛的能力。愛不是先天的，後天的學習十分重要。試著全心去愛一個人，親人、同亊、熟識的人甚或陌生的人，不做作，淡定而包容。不妄議，不瞎比，妄議惹是非，瞎比自傷悲。自己的日子自己過，別人花開奈我何。流言好比閒春水，大雨滂沱能自潔。能把簡單的生活過得豐富，能把乏味的生活過得有趣，這才是一個人真正的本事。
3 莊生曉夢迷蝴蝶，藍田日暖玉生煙。不為傷感，只為往事憑弔。放得下的與放不下的全打包郵走，李商隱給了我們今人一個巨大的漂流瓶，瓶中裝了二句話，我們撈起它，卻解讀不了它，他已經放下了，我們放不下。大文豪蘇軾的一生給我們作了很好的榜樣，一生坎坷一生過，天涯處處芳草樂。漂泊對他來說，不是什麼苦差亊，反而是他旅行和飽覽人間美景絕味的契機，所以他每到一處都能造福於民，他的詩文很少有矯柔造作無病呻呤之態，皆因他是性情之人，"吾心歸去即故鄉"，灑脫曠達如蘇軾者，天下能有幾人？
4有好些日子，沒事的時候，我常到寺廟遊玩，不為別的，就為找到能消解塵世煩憂的境地，我給那些在寺廟中義務做工的人們照了相，留作紀念。我很羨慕畫片中春天在寺廟做事的善男信女們，他們在收拾辣菜，看他們的樣子，心無雜念，一心向佛，不為人世的大富大貴，只為求得餘生的心安。心安便是人生的最大的福報，寺廟便是人生心安的收容站。看塵世富貴者常常心不幸福，看塵世貧窮者常常物不幸福，二者有一個共同的棲息地--心安即福。正如流行語所言，倘若心沒有棲息的地方，到那裡都是天涯。
5 現在該是做正事的時候了，開啟新的生活模式，迎接明天！🐴 👯 🙏
炎帝后來人
索達吉堪布：至尊仁波切宗喀巴大師雲：“輪迴當中本來沒有快樂，我們現在自以為是快樂的，享受美味佳餚的所謂快樂等等，只不過是將息滅飢渴之苦命名為快樂而已。
為什麼是這樣呢？眾所周知，如果一直讓飢餓的痛苦持續，這種痛苦就會越發增盛。同理，如果一直持續不斷地享受美味佳餚，則不但不會感到快樂，反而會痛苦不堪。這就充分地說明，在一開始就根本沒有什麼所謂的快樂，本來一切都是痛苦的因。享受美味佳餚，雖然可以平息飢餓的痛苦，但用餐的痛苦也就開始長出了苗頭。我們卻想當然地將這些詡為快樂。
由此可以推斷，輪迴中的一切快樂，本來都是痛苦的本性，只不過被我們冠以‘快樂’的美名而已，我們卻因此而對安立的快樂百般貪執，於其相反的違品恨之入骨。因為對彼等過患不了知，而愚痴地積業，從而流轉輪迴。
面對快樂和痛苦，人們總會暴露出形形色色的心態：如果朝思暮想、念念不忘的快樂藏形匿影，讓自己不能捕捉，人們就會迫不及待地生起這樣的貪念：如果快樂能從天而降，與我相遇，那是多麼舒心愜意的事啊！
如果快樂之事已成定局，人們就會認為：這是多麼令人歡喜啊！進而對現有的境況產生強烈的貪執；
如果夢寐以求的幸福快樂果真如願而至，又生起但願這一切能與我長相伴隨、永不分離的不願失離的貪執；
如果曾經體驗過的幸福快樂，如今已撒手而去，人們就會對往昔的快樂幸福再三憶念回味。在追憶中產生“渴望重溫昔日舊夢的強烈貪執”。
相反，人們對痛苦卻是畏懼退避、視若仇敵。如果痛苦不招而至，就會產生希望痛苦沒有出現的願望，繼而對遠離痛苦產生強烈的渴求之情；
如果痛苦沒有出現，就會產生沒有痛苦是多麼的可心如意，千萬不要讓痛苦降臨到我頭上的切切之情；
如果快樂痛苦都沒有糾纏自己，就會產生安於現狀、患得患失的執著之情。
那麼，如何才能駕御自心，讓以上的情況不復出現呢？熱比旺修雲：“檀香斧頭同等時，即可稱為離貪者。”意思是說，如果有一人十分謙恭地用檀香粉為其身體的一方塗抹也不會生起愉悅；而在身體的另一方，被人用斧頭無情地砍劈，也不會生起惱恨。如果能達到這種境界，則不論今生出現成敗利衰等何種場面，都會對世間八法持平等一味、如如不動之心。
作為我們這些初發心者，即使從內心深處沒有生起如此真實無偽的境界，做不到親怨平等，也應調整自己的內心，拋開一切歡喜憂愁的分別妄念，專心致志地觀修串習，這一點尤為關要。
如果因為佛法的緣故，而使世間人垂涎欲滴、苦苦尋求的妙欲以及受用等不期而至，就應當於深明其過患的境界中，既無歡喜，也無憂患地享受。並時時刻刻思索我們在前面再三宣講，以後還將反覆論證的諸多過患，進而生起猛烈的厭離心，千方百計、黽勉不倦地盡力將一切受用拋棄。如果不能做到，比如為了佛法而不得不享受這些受用，佛陀也曾開許：如果為了眾生的利益，而必須享受這些妙欲，若能時刻提起正念，並以發菩提心攝持等方式行持，就沒有過咎。
蘇北人在寧夏
“開”心
