相關資料：故事發生在開羅，一群地毯商人正在從事他們的生意。 一個當地人，喜歡地毯，一邊抽著水煙，一邊聽推銷員兜售廉價商品。 背景可能是以 khan khalili 露天市場為背景，這是開羅歷史中心的一個集市，在19世紀向遊客開放。 威爾達把他的人物分組，這樣觀眾的眼睛就會被從一個人到另一個人的興趣所吸引，所有人都在他們的職業中努力工作。
威爾達1854年出生於維也納，在維也納學院接受利奧波德 · 卡爾 · 米勒的訓練。 和許多東方畫家同行一樣，他在19世紀80年代早期去了埃及，並在開羅建立了一個工作室，在那裡他對描繪埃及人的日常生活產生了濃厚的興趣。 威爾達在維也納和柏林，以及1900年巴黎世界博覽會上廣泛展出。 在他去世的那一年，維也納的 k nstlerhaus 為了紀念他，舉辦了他的第一次回顧展。
相關資料：在阿爾及爾內地，一個身穿透明襯衫和長褲的女孩停下手中編織地毯或桌布的工作，陷入了片刻的沉思。 她手裡拿著香菸，滑下了一個香菸，另一個已經被扔在一邊了。 她的手腕和腳踝上鑲滿了金銀珠寶，頭髮用頭帶和圓環固定。 在她旁邊，一隻溫順的瞪羚在看著。 奧斯曼風格的內部裝飾華麗，燈光明亮，牆上的陰影映射出建築中錯綜複雜的圖案。
1872年，布里奇曼第一次去開羅和阿爾及利亞，之後幾乎專注於描繪埃及和阿爾及利亞的生活場景。 他把家人安置在阿爾及爾的穆斯塔法 · 蘇普里歐區的東方旅館裡，他利用當地導遊貝爾卡西姆的服務，進入私人住宅，在那裡觀看和描繪日常生活。 布里奇曼在阿爾及利亞的經歷和他豐富的創作成果促成了《阿爾及爾的冬天》一書的出版，該書沿著藝術家的素描和繪畫以木刻畫作為插圖。
相關資料：這幅高度情感化的思想家肖像，若有所思地凝視著遠方，集中體現了德意志人對於表達人類情感和解剖學的精通。 雖然他的名字不為人知，但這個模型似乎與德國幾個最著名的作品相同，包括曼陀林演奏家和哲學家(都在沙菲克 · 加布爾收藏中; 參見詹姆斯 · 帕裡《東方主義者的生活: 1830-1920年中東的西方藝術家》 ，《開羅與紐約》 ，第161頁) ，以及其他以前在納傑德收藏中的作品，包括《抄寫員和晨禱》。 很有可能，他是住在巴黎的努比亞人或蘇丹模特。
由於他對細節的嚴格關注，deutsch 在作畫時肯定會依賴攝影作為輔助學習的手段。 事實上，他在19世紀90年代收集了一批著名的藏品，這些藏品支持了他的藝術進程。 然而，不像一張照片，只需要幾分之一秒的時間，像這樣的一幅畫，提供了一個快照的假象，需要幾個星期或者幾個月才能完成。 在製作作品的過程中，藝術家將模特的個性，氣質，身體結構，以及背景，注入了更大的深度。 其結果是一個超越攝影的增強現實，它允許敘事通過支撐它的思想和觀察層展開。 這幅畫的背景明顯受到了安納托利亞布爾薩的葉西爾卡米清真寺的啟發，這座清真寺以其綠松石和綠色的六角形瓷磚而聞名。 幾個東方畫家使用了相同的背景，雕刻的石欄杆圍繞著凸起的臺座，這也出現在 osman hamdy bey 和 rudolf ernst 等人的作品中。
相關資料：阿諾特人，或者巴什巴祖克人，是奧斯曼軍隊的非正規軍，來自阿爾巴尼亞和巴爾幹半島。 奧斯曼帝國廣袤的疆域給奧斯曼帝國的封建制度帶來的壓力，需要更多地依靠這些不正規的士兵，他們由政府武裝和維護。 這些士兵既沒有領到工資，也沒有穿制服和佩戴徽章。 因為他們沒有受過正式的訓練，他們不能在重大的軍事行動中服役，但是，他們在其他任務上很有用，例如偵察和前哨任務。 阿諾特部署在帝國各地，包括開羅，在那裡 g r me 會遇到他們，穿著他們獨特的白色褶襉蘇格蘭短裙。阿諾特特別吸引我，並在他1856年第一次去埃及後不久開始創作。 他們可以作為奧斯曼帝國的象徵，比如埃及新兵穿越沙漠(1857年，沙龍，第108號拍賣品) ，阿諾特人帶領被迫應徵入伍的士兵行軍; 或者代表穆斯林虔誠，比如在阿諾特酋長的房子裡祈禱(納傑德收藏品，1857年在沙龍展出)。 在另一種風格中，我有時會描繪他們放鬆，下棋，跳舞和快樂。 這裡，一隻阿諾特帶著兩隻鞭子警惕地站著，看著觀眾的眼睛，好像在說，誰去了那裡？
相關資料：站在鑲嵌著馬穆魯克瓷磚的宮殿大理石牆上，手裡拿著燧發槍，腰間綁著汗罐，一個身穿長袍的哨兵回應著觀眾的目光。 在右邊，一對巨大的鍍銅門，類似於開羅的蘇丹哈桑陵墓，提供了一個誘人的一瞥，進入內部密室，然而，觀眾是留下來想象誰，或什麼，是被守衛。這些門本身與魯道夫 · 恩斯特(rudolf ernst)的《睡眠守衛》(the dozing guard)中的門驚人地相似(原名 najd 系列，於2019年10月22日在這些房間出售) ，這可能暗示了法國藝術家、學者阿希勒 · 普里西 · 德 · 阿文納斯(achille prisse d’ avennes，1807-79)的版畫中。 在珍珠母鑲嵌的古裡登桌子上，放著一個銅花瓶，可能是當代的，靈感來自馬穆魯克早期的圖案。
相關資料：一言以蔽之[佳發的季節]是場景的不斷變化。 雖然在家裡也差不多，但這裡更有趣的是古老的佈景，和人們的服裝。 因此，你可以看到，你必須在這樣一個國家生活很長一段時間，才能對它所提供的一切表面上熟悉 Bauernfeind 在1885年12月寫給母親的信中，描繪了 bauernfeind 在巴勒斯坦(1888-89)的第三次也是最後一次逗留之後，返回慕尼黑的情景，這幅不朽的畫作標誌著藝術家對他的 jaffa 帆布畫，發展思想和野心的頂峰。 在這裡，一群苦行僧和蘇菲派領導著一個宗教遊行隊伍，很可能是一年一度的麥加朝聖的朝聖者。 伯恩菲德對這個每年一度的重要事件的發生地相當熟悉，因為他經常去大馬士革，那裡是敘利亞朝聖路線向南進入阿拉伯的主要樞紐和集合點。 旗幟飄揚，包括所羅門印章，人群在集市日穿過賈法狹窄的街道，旁觀者，蔬菜水果商，還有駱駝和驢子，為它讓路。 在右邊遙遠的地方，地中海在傍晚的陽光下閃閃發光。
相關資料:埃及的歷史長期依賴尼羅河的供水。 在19世紀，一個複雜的運河和水渠系統，為開羅提供了淡水，這些淡水被分配到城市的公共水井和排水系統。 然而，那些無法輕易到達這些噴泉的人，以及老人和體弱者，不得不依靠賣水的人來獲得淡水。 這些人在開羅內社會扮演了重要的角色，尤其是在乾旱時期或者噴泉乾涸的時候。 他們用動物皮或玻璃製成的水袋，挨家挨戶地分發水，就像現在的工作一樣。 作為一個生活在開羅的西方藝術家，德奇對當地生活產生了濃厚的興趣; 水販子，一個在東方畫家中很受歡迎的主題，符合藝術家對逼真性的追求。
相關資料：在這件完工精美的作品中，一個男人高高地站在納斯里德宮殿的入口處，拿出一把奧斯曼土耳其短劍，以阻止任何入侵者。 這個人還持有一把武器，看起來像是17世紀東歐的鋼製戰錘，叫做 nadziak。 這個構圖是建築和人種學元素的有趣結合。 五顏六色的瓷磚和摩爾風格的裝飾讓人想起格拉納達阿爾汗布拉宮殿的融合風格，而右邊的金屬甕似乎是19世紀末印度賣給西方遊客的那種瓷器的複製品。 毫無疑問，這是恩斯特自己在旅行中，隨身帶回巴黎的許多道具之一。
相關資料：在埃及沙漠無情惡劣的地形下，一群戴著手銬的新兵，被囚禁和看守，穿過沙塵暴，走向不確定的命運。 在阿諾特衛隊的護送下，這些囚犯可能被迫加入哈立夫軍，或者在蘇伊士運河的挖掘工作中勞動。1857年，埃及新兵穿越沙漠，在吉米力量最強大的時候被處決。1856年，他與雕塑家和攝影師弗裡德利·奧古斯特·巴特勒迪第一次訪問埃及。 在那次旅行中，兩人親眼目睹了阿爾諾特人在阿斯尤特強行登記了一隻玉米。即使在沙漠持續不斷的炎熱中，他仍以客觀的態度描繪著，喚起了士兵們的同情和欽佩，士兵們奮力抵抗，除了一片平坦、潔白的沙漠景觀，他們什麼也沒有掙扎，只是為了緩解自己的困境。 前景中人物的精確與遠處幾乎完全被沙塵暴遮蓋的囚犯之間的對比，證明了這位藝術家對視覺和媒介的精通。 第一排包括 fellaheen 警察，還有一個努比亞人，穿著藍色襯衫，棕色馬赫拉或者白色的襯衫。
當泰奧菲爾·戈蒂耶第一次在吉米的工作室看到這些作品時，他被這些人物的赤裸裸的現實主義所打動，當時他寫道: “這位藝術家-旅行家用鉛筆對不同特徵類型進行了大量的肖像研究，其中有來自薩南達吉和科爾多凡的混血黑人，科爾多凡的畫家、科普特人、阿拉伯人——他們的觀察如此精確，以至於可以用於人類學方面的塞爾斯先生。” 這幅畫的構思不僅基於他的素描，還基於他在1856年與巴塞爾迪合作的照片。 Mus e d’ orsay 的 g r me / morot 系列的一張照片顯示，一名男模穿著阿諾特服裝(圖1)擺出與這幅阿諾特服裝相同的姿勢，肩上掛著一把步槍，引導新兵。 這些照片可能是在巴黎藝術家工作室的屋頂或露臺上拍攝的，對於幫助我捕捉裙子上的光影圖案至關重要，尤其是在正午時分。 模特身穿白色褶裙，這是阿爾巴尼亞人和巴什-巴祖克軍人非常熟悉的制服。 從19世紀50年代後期開始，阿諾特的作品就充斥著他的作品，儘管他們被認為是奧斯曼帝國生活的真實寫照，但在某些情況下，阿諾特的作品更多的是一種文學幻想，代表了奧斯曼帝國專制主義的形象。 在《囚徒》(圖2)中，當然是一個阿諾特人，帶著某種殘忍，俯身於被綁在船底的男人身上。非常感謝 emily m. weeks 博士為這幅作品編制目錄，這幅作品將被收入 gerald m. ackerman 修訂的藝術家目錄中。
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