作者把梁山好漢塑造忠義之士，為何寫他們濫殺無辜？

《水滸傳》開篇就說“附魔之殿”內鎮壓著“三十二員天罡星，七十二座地煞星”共一百單八個魔君。可作者並未給這些魔君定義，更沒有說他們是不眨眼的魔頭。然而作者還說“宋朝必顯忠良”，從側面指出宋江等人是北宋王朝的忠良之臣。

對於讀者來說，他們在主觀上是抱著一種支持和肯定定的態度，他們“除暴安良，”的做法，“劫富濟貧”的行為留給後人以英雄形象。可在我們認真細緻的分析之下，這些英雄行為之下多數人都有過“濫殺無辜”的現象！那麼既然他們是“忠良之臣”，又為什麼會濫殺無辜呢？

就拿宋江來說，如果說宋江殺閻婆惜是出於無奈，似乎有情可原；那麼宋江為了拉攏秦明派士兵殺死許多百姓，還間接的的殺死了秦明的老婆。這算是什麼？難道這些百姓是秦明媳婦兒的陪葬品？在者李逵，在江州劫法場時，那他可不管三七二十一見人就砍，若只是官兵也有情可原，可一板斧砍死四歲小衙內，是否太過殘忍？李逵在戰場上，不但脫得赤條條的，而且殺的性起時，自家人都砍。

既然說了那麼咱們就不用怕費口舌，再來批評批評讀者心中的武神“行者武松”。武松血濺鴛鴦樓，殺死張都監一家十五口，怒殺潘金蓮掏其五臟砍其頭顱為哥哥做祭。這些無論在哪個時代這些罪惡都是無法洗白的！其兇殘程度令人咂舌。

為什麼水滸中，充斥這麼多暴力血腥的情節呢？為什麼好漢們會濫殺無辜呢？是作者在暗諷好漢嗎？

亦魔亦神

在水滸傳開篇，所“洪太尉誤走了妖魔”，說道一百單八將本是伏魔殿裡被鎮壓的魔君，因機緣轉世，後便有了宋江，吳用等梁山好漢。那麼我們需要明白其中的關鍵點“他們是魔君”，那麼既然他們是魔君就必然帶有魔性，但同時也有神的一絲屬性，畢竟後來當魔君衝破大殿到天空中時黑氣化為了金光。黑氣比喻這梁山好漢的魔性，金光比喻他們的神性。這就是所謂的“亦魔亦神，前魔後神; 前期魔化，後期神化”.

第四十二回，九天玄女曾告訴宋江：他本是天上的星君，因魔心未斷被玉帝貶下凡間。只有以後保國安民太，替天行道，才能重返仙列，位列仙班。也正是因為前期的魔性，所以做的有些太過分。就連是行者武松也差點栽到孫二孃手裡。從那以後宋江便沒有了殘暴的行為，甚至還約束自己手下的兄弟。即便是攻打附近的州郡，戰後也會派人安撫百姓。到南征北戰後，書中更是多次說過，方臘殘暴，連治下的百姓都盼望著宋江到來，一些官吏和百姓還會幫助宋江。

梁山諸位英雄的神性則體現在他們招安之後。宋江帶領眾兄弟一路為北宋王朝立下汗馬功勞，先是迫降遼國，後又滅了田虎，方臘和王慶。算是既平外患，又定內亂，從根本上保證了北宋的安全！

最後，這與作者生活的年代有關

水滸的作者是施耐庵，施耐庵主要生活在元朝和明初這個時期，在元末明初中國是很動亂的。動盪的時期，百姓最為遭殃，朱元璋本人的經歷，就是最好的證明。對於百姓來說在亂世之中，能夠吃飽飯就已經是奢求了。血腥暴力時常發生最嚴重者，莫過於“人相食”“易子而食”，甚至把人說成“兩腳羊”“和骨爛”。即便是義軍短時間之內也是無法控制的。

這是施耐庵那個時代所特有的屬性，所以書中李逵吃人肉，孫二孃賣人肉包子等血腥的情節。至於說武松殺嫂，楊雄殺妻，掏出五臟六腑，則更是不足為奇了。

李逵是天殺星下界

我們讀水滸都會覺得李逵特別殘忍，竟然連四歲小孩都不放過。

其實在書中羅真人就已經說明了這一點，當時李逵跟戴宗去請公孫勝出山，要克高廉的妖法，但公孫勝不肯，李逵遂要劈羅真人反被制服。後來，戴宗求情，羅真人說了李逵的身份。羅真人笑道：“貧道已知這人是上界天殺星之數。為是下土眾生作業太重，故罰他下來殺戮。吾亦安肯逆天，壞了此人？只是磨他一會，我叫取來還你。”這就說明是下方百姓作孽太多，所以上天安排了一個屠夫手。從中也可以反映出當時社會的動亂和百姓的殷切期盼。