明治維新與其說是一場革新，不如說是一場革命。這是因為它摧毀了舊的政權和社會結構，並建立了新秩序。

明治維新誕生於德川時代的廢墟之中。為了弄清楚明治維新的前因與後果，我們還需要了解德川時代的基本狀況。為了更為鮮明地把握德川時代的特徵，我們可以用明清時代的中國作為參照。

一、德川時代的政治和社會體制

1600年，德川家康在關原之戰中獲勝，掌握了全國的實權，成為最高統治者。三年後，德川家康在江戶，也就是今天的東京，開創幕府。1600年到1868年，一共268年，這段時期在日本歷史上被稱為德川時代。在德川時代之前，日本總是動盪不安，戰亂不止。到了德川時代日本終於迎來了長達260年的和平時期。

研究者往往用“幕藩體制”來概括德川家康確立的政治和社會體制。那什麼叫“幕藩體制”呢？

“幕”指的是位於江戶，以將軍為核心的幕府。“幕府”這個詞來自中國，最早是指將軍出征時設置在陣中的指揮所。因為要行軍打仗，不斷轉移陣地，所以一般用帳幕來充當指揮所。這個帳幕雖然簡陋，但是莊重威嚴，所以人們尊稱為“幕府”。這個詞後來傳到了日本，就開始代指以“將軍”為首的軍事和行政機構。

“藩”指的是分佈在日本各地的，以“大名”為核心的大大小小的“藩國”。在明治維新裡有兩個最活躍的“藩”，一個是長州藩，一個是薩摩藩，這兩個大藩一聯手，推翻了德川幕府的統治。之後，他們兩家又壟斷中央政權長達40多年。

德川時代的這種政治體制，其實有點類似我國周代的分封制，周武王滅掉商朝之後建立周朝，但是因為當時地廣人稀，交通不便，官僚體系也不發達，周武王沒辦法一個人管理那麼大一個國家，於是分封了很多諸侯國，像魯國，齊國，宋國等等。

在周朝，周天子是最高統治者，掌管中央政府。像魯國的國王和齊國的國王，這些人都是諸侯，他們掌管地方政府。

在德川時代的日本，幕府可以看作中央政府，將軍相當於周天子。各個藩，可以被看作是地方政府，各個藩的領導者，被叫做“大名”，他們可以比作是諸侯。

我們先來說一說，將軍的統治機構——幕府。

幕府是當時日本的中央政府，直接控制全國八分之一的領地。如果連同“旗本”的領地在內，幕府能夠佔到全國四分之一的土地。“旗本”是“軍旗”的旗，“根本”的本。他們是將軍的直屬家臣，是將軍最信賴的近衛軍。

當時日本全國的土地，除了幕府和旗本控制的四分之一的領地，另外的四分之三都要交給“大名”來管理。

“大名”什麼意思呢？一種說法是，擁有偉大名聲的人。另一種說法是，擁有龐大領地的人。

喜歡日本戰國曆史的朋友應該知道，當時的著名武將，像織田信長、豐臣秀吉、德川家康，這些人都是大名。他們武力割據一方，秣馬厲兵，伺機擴大地盤，企圖統一全國。不過在戰國時代殘酷的鬥爭裡，最終勝出的是德川家康。

德川家康雖然強大，但是沒有強大到能夠消滅國內所有對手的程度。德川家康憑藉著自己的武力，威懾他的主要競爭對手。與此同時，他還利用種種策略，分化和拉攏敵對的陣營。德川家康這一硬一軟的手段，奠定了他們德川家260多年的霸業。

德川家康的這種做法，和我們中國古代歷代王朝的開拓者都不太一樣。在中國，一個王朝快要終結的時候，也是群雄並起，分裂割據。但是，一個新王朝的開創者，都是以徹底統一全國為目標的。他們要把所有的敵人都消滅乾淨，絕對不留後患。

德川家康不是這樣，只要你們這些地方勢力對我表示臣服，我就不會消滅你。關原之戰後，日本各地的大名都對德川家康表示了臣服，德川家康也承認他們對各地的控制權。

在當時，藩國的數量有260多個，也就有260多位大名。這些大名控制的領地有大有小。那個時候，稻米產量是衡量生產力的一般標尺。一個藩的稻米產量越多，說明這個藩的領地也就越大。後來，大家用稻米一年的總產量，來表示領地的大小。

德川將軍家，擁有最多的稻米產量400萬石。也就是說，德川將軍家，有400萬石的領地。德川將軍家之外，領地最大的是加賀藩，他們一年生產的稻米總產量超過100萬石，也就是說他們的領地是100萬石。

大家如果看過《利家與松》這部大河劇的話，應該對加賀藩有所瞭解，唐澤壽明飾演的前田利家正是加賀藩第一任藩主。

在德川時代，如果一個領主的領地不超過1萬石，他是不能被叫做大名的。有朋友可能會問，1石稻米有多重呢？石，是石頭的石，在古代是容積單位。在日本，1石相當於現在的180升，能裝150公斤的稻米，這個分量大概夠一個成年人吃一年。

如果大家想知道日本的武士，一天要吃多少飯的話，你們可以拿一個500毫升的空的礦泉水瓶裝滿生米，然後把這些生米煮成熟飯。你會發現，做出來的飯，分量還是挺大的，基本是夠一個人吃一天的。而且，和現代人不一樣，古代的日本人一天只吃兩頓飯。當然，武士作戰的時候他們會加餐。

有朋友可能還會問，加賀藩有100萬石的領地，是說加賀藩的大名一年能收入100萬石稻米嗎？不是這樣的，如果這樣的話，農民就沒吃的了。

德川時代的稅率在四分之一到三分之一之間。“加賀藩”全藩一年能收入100萬石稻米，其中需要繳納給加賀藩大名的稻米，在25萬石到33萬石左右。剩下的稻米，就屬於農民啦。

我們剛才提到，德川時代總共有260多位大名。這些大名根據和將軍家關係的遠近，分為三類，分別是“親藩大名”，“譜代大名”和“外樣大名”。

“親藩大名”，顧名思義就是跟將軍家有親戚關係的大名。親藩大名主要是“御三家”和“御三卿”，這六個家族。

御是“御林軍”的御。“御三家”的意思是，有自己的藩國和領地的三個家族；“御三卿”是指，沒有自己的領地，只有這個名號的三個家族。他們都姓德川。所以，御三卿的地位，會比御三家低一點。

現在很多日本女團裡，也有“御三家”和“御三卿”的說法，她們的粉絲管這些女團裡實力最出眾的、C位出道的三個成員，叫做“御三家”。稍微弱一點三個成員，叫“御三卿”。

那什麼叫作“譜代大名”呢？“譜代大名”，就是家譜上代代都效忠德川家的大名，指的是跟隨德川家康打天下的功臣，創建總公司的老員工，老職員。

跟“親藩大名”相比，譜代大名”的領地規模比較小。一般都在5萬石左右，超過10萬石的很少。德川政權的核心內閣成員，都是從這些老員工的家族裡選拔任用的。

“外樣大名”，就是對於德川家來說，是外人的大名。換句話說，就是“非嫡系”。他們跟德川家的關係最不緊密。這些大名之中，好多原來甚至是德川家康的對手。只是被德川家康打敗之後，才開始向德川家康表示了臣服。

德川家康與這些外樣大名相比，實力佔優，但是從來沒有強大到足以用武力，徹底征服他們。外樣大名，他們也沒有強大到可以用武力反抗的程度。這種實力上的相對均衡，在德川時代維持了260多年，也就維持了260多年的和平。

二、日本德川時代和中國明清時代的不同

上面就是，我對德川時代的政治和社會體制的一個簡單介紹。如果我們比較日本的德川時代和中國的明清時代的話，我們能發現，這兩個國家差異特別大，簡直是像兩個世界。

下面，就讓我們從政治制度、思想文化、社會習俗這三個方面，來比較一下。

（1）從政治制度上來講

明清時代的中國，是以皇帝獨裁、中央集權、郡縣制度和文官政治為特徵的。德川時代的日本，是以將軍集權、大名分權、封建割據和兵農分離為特徵。

在明清中國，所有的權力，都集中在皇帝一個人手中。明清時代是中國君主集權制度的頂峰。明朝廢除了宰相制度，設置了內閣。清朝又進一步設置了軍機處。中國的這種政權組織形式，保證皇權可以不受任何干擾，獨攬一切。君主擁有無限的權力，中國的皇帝的意志就是國家的法律，臣民必須服從。

不過，在德川時代的日本，情況完全不一樣。那個時候的日本是個大名聯邦國家，全國共由260多個藩國組成。德川將軍是最大的大名，但也只能直接控制全國八分之一的領地。德川將軍家壟斷了中央政府，但必須把地方治理的大多數職能，委託給260多位大名。

我們再比較一下，這兩個國家的統治階層。

明清中國的統治階層，不是貴族，不是武士，而是士大夫。什麼叫“士大夫”呢，一般是指當官有職位的人，也指還沒有做官，但是有聲望的讀書人。我們在第一講裡提到的李鴻章，就是士大夫的代表。這些人， 他們可以通過刻苦努力，參加科舉考試，改變自己的命運。在當時的日本，這種情況絕不可能發生。

日本的統治階層是武士，是軍人。武士是專職的戰鬥集團，以殺人為業。在戰國時代，誰在戰場上殺的人多，誰能打勝仗，誰的功勞就大。戰國時代是“下克上”的時代，實力萬能的時代。有多大能耐就有多大回報。比如說豐臣秀吉，他雖然出身農民，但是，他最終能夠成為最高的權力者。

在戰國時代的很長一段時間內，農民和武士沒有嚴格區別。打仗的時候，農民拿起來武器就變成了武士，仗打完了，放下武器拿起農具，就又變回了農民。這種狀況直到豐臣秀吉採取了“兵農分離”的政策之後，發生了改變。

豐臣秀吉把農民和武士區分開來。農民只負責生產，不允許持有兵器，他們的子子孫孫，也要專門從事農業。武士只負責作戰，武士的子孫也世世代代都是武士。武士住在城市，靠領取俸祿過活。

在德川時代，如果你是生在一個農民的家庭，不管多麼努力，積累多少財富，也很難改變自己的身份，變成武士。到了德川時代的中後期，出現了很多擁有大片土地的農民，他們比下級武士還要富裕，但是仍然沒有辦法改變自己的身份。

在那個時代，如果你想要改變出身，只有一個辦法，那就是去武士家當養子，只有這樣你才可能繼承這家的武士身份。

武士原來都是職業軍人，是不大讀書的武夫。進入德川時代漫長的和平期之後，無仗可打，這些人才慢慢關心起學問來。

不過，日本不存在科舉制度，決定武士上升渠道的，不是考試，而是出身和門第。如果祖先是高級武士，那麼他的子孫後代也都是高級武士，享有高官厚祿。如果祖先是下級武士，那不管子孫多麼努力，也很難改變自己的地位。

好，看完了統治階層的不一樣，我們再看一看思想文化上，這兩個國家有什麼不同？

（2）從思想文化上來講

中國當時的官方學問是儒學。國家的治理依靠文官，文官要經過科舉制度來加以選拔。

德川時代的日本人也學習儒學，但是因為沒有科舉，儒學不是統治思想，也稱不上是真正的“官方學問”。

（3）我們再來看看生活習俗

從生活習俗上來講，明清時代的中國人重視宗法和血緣，遵循儒家的禮制。

德川時代的日本人沒那麼看重血緣，如果自己家沒有兒子，他就會收養別人家的兒子來繼承家業。而且，德川時代的日本人名義上都是佛教徒，都要接受寺廟的管理。德川政府規定，當時的每一個國民，不管他男女老幼，不管他的職業和階級，都必須去信佛教，還要在某一個寺廟登記，這其實就有點像我們現在的戶籍制度。

三、總結

在這篇文章裡面，我給你介紹了，德川時代的政治體制和社會結構，並且對比了日本和當時中國的顯著不同。德川時代的這種政治和社會制度，雖然給日本帶來了260年的和平，不過，到了它的後期，這種制度，已經危機四伏，最終，導致了它的崩壞。

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