其實對於這部漫畫，我是有私心的。對於它的不同評論都有看過，但我個人認為這的確是在我看這麼多漫畫以來，最有表達欲且真的希望都去看的一部作品。對於下方回答我有幾個想要討論的點，其一是關於認為長篇故事需要邏輯性這一點，

我不否認邏輯性是貫穿劇情，上下銜接過渡的關鍵，但我認為作者將情感的複雜化呈現經由雷格西展現在我們面前並能做到不崩已經實屬難得，可能我本身是感性至上的人，看待一部作品的態度或多或少會帶入個人主觀臆斷，包括很多人認為的劇情囉嗦，明明很簡單的事一定要弄得很複雜這些言論，對我來說都是人性複雜化迂迴表達的一種狀態。

且對於雷格西而言，不斷在本能與理性，生命與殺戮，善與惡中徘徊，這樣的故事本身就脫離了一般討論的個體範疇而上升到了社會與國家範疇，不得不說板垣巴留的世界觀是宏大的，不僅有陸地文化並且對海洋文化的輪迴闡述讓我產生一種有”道家“思想解讀的感受。可能是缺乏邏輯注重感性的緣故，對於這部作品我不能贊同很多網友所得出的高開低走的結論。

而且關於兔子哈魯的看法，很多人對哈魯的做法不解並中途棄掉。其實如果從生物角度來說，兔子全年發情，如果要代入動物特徵來闡述的話，我認為她的行為也是可以理解的。

但如果從個體角度出發來看，她的動機也只是通過這種最原始的的男女關係來彌補心理落差，所以很多人會認為她的行為是放蕩的，相對於狼妹而言，她是一個不那麼“女主”的女主存在，以至於很多評論都在評論，狼妹不香嗎？我也承認，狼妹是香的，但客觀來說，哈魯的行為更能反應社會最弱勢群體的本能訴求，我不需要他人同情，我需要的只是一個可以同樣得到公平機會的社會環境而已。

這裡我認為應該慶幸，板垣巴留並沒有將這個社會徹底極端化，他僅僅是異化了肉食動物的個體主觀價值，而並非一刀切的直接將繁衍行為弱化。這裡反而強化了愛慾的呈現，而愛慾的特點就是濃烈，濃烈的本質是生命，所以這部作品的本質是對生命的敘述與討論。

我很喜歡《1984》中的一句話，現代生活的獨特之處並不在於它的殘酷和不安全性，而是生活本質已經淪為荒蕪、骯髒和厭倦，不僅僅愛著某個人，而且攜帶者那種動物般的本能，這種人皆有之的簡單慾望，就足以將黨摧毀於無形之中。這裡或許可以講這句話稍微改變一下，愛慾是文明的發源，它同樣也是塑造社會形態的支柱。

“政治正確”不僅體現在政治層面，同樣也滲透了社會的方方面面

漫畫中所提到的Beastar其實大意就是從每一種動物群體中選擇一位能領導本群體的領導者，漫畫中出現的一位Beastar是雷格西爺爺曾經的夥伴雅付亞，他的正義是一種政治層面的正確也是道德層面的無可挑剔。他秉承著自己身在這個位置一天，就要對更多犯罪的肉食展開追捕並接受“正義”的懲罰。雖然我對雅付亞的個體行為動機有所懷疑，認為他其實並沒有真正理解什麼是惡。而一味灌注自身正義或許也會讓社會陷入無端的大火。

政治正確在政治層面的體現與解讀

這裡的政治正確體現在三方面，一個是領導者所制定的壓抑肉食本能的政策，另一方面是共建草食與肉食真正和平的時代，第三個方面是政治層面的功利主義價值觀與人道主義的對立。這是政治所倡導的個體行為正確，其實也就是說相對於草食而言，肉食才是社會的“弱者”。

但同時，黑市的存在已意味著政治正確權威性的動搖。它是領導者默許的存在，或許也能說明政治正確的一體兩面，只是在於你是從什麼動物角度出發來看待政治正確。

這裡著重對第三點進行解讀，其中對政治解讀最好的我認為是那位獅子市長，他為了當選為市長做到與草食動物更親近（其實是為了拉到選票），拔掉了代表肉食身份的牙齒，而裝上了假牙，為自身的政治選擇增加籌碼。他對政治的解讀是完全主流的，並以肉食動物的視角進行解讀。

這裡我曾看到很多網友對獅子市長對草食動物的失蹤不管不顧，明明如果能解決草食動物失蹤案就能為自身市長形象更有幫助才對，但他並沒有這麼做。我認為他作為社會高層，在政治選擇上更傾向於功利主義價值觀而非人道主義。

其實很好理解，個體草食動物的失蹤如果要調查勢必會對公共資源進行抽調，如果輿論發酵很容易引起草食動物的恐慌，僅僅一個個體的失蹤是有偶然性的，他應該維護集體意識並讓輿論方向往好的方向引導。那麼對失蹤的哈魯呢？個體的消亡不管對社會而言還是他個人而言，甚至是從效率而言，都不是一個明智的做法，所以獅子市長肯定不會選擇去救哈魯。

同樣，他也利用了哈魯的邊緣性，沒有人會在意一個在學校被飽受欺凌的兔子的命運，說到底，哈魯的生死和他又有什麼關係呢？人們不能理解功利主義者的是，他可以給所有東西標價並認為效率與金錢可以衡量快樂與痛苦。

但對於人的生命，真的要用如此冰冷的社會效率來衡量嗎？康德就是基於此反對功利主義。在他看來，作為個體的人以及全人類都有一定的尊嚴，而我們必須尊重這種尊嚴。就康德所言，個人之所以神聖且天賦權利，並不是因為我們擁有自己，而是源於我們都是理性存在的生命。

而獅子市長踐行的只有政治層面的理性，而忽視了生命個體的存在的意義。那麼這樣的政治正確真的是社會所持續倡導的嗎？

客觀來講，任何一個理論都有其優勢及劣勢，功利主義自然有無可取代的優勢，效率，順手，只需要考慮利益最大化就可以了，最典型的累進制稅率就是功利主義價值觀的實踐，功利主義的最大軟肋就是在於面臨如兔子哈魯失蹤這樣的突發事件時的進退失度，

政治正確在社會方面的體現與解讀

社會所倡導的一直是草食與肉食的和平共存，甚至對生殖隔離採取了相對寬容的態度，也就是說在法律層面是允許異種通婚的。漫畫中在這樣的政治正確下催生了兩種社會現象，一種是社交平臺上草食與肉食的虛假合照，另一種是異種通婚後生下的混血兒。

其實對社交平臺的虛假合照其實對應我們後現代社會的社交平臺上所上傳的照片本質是一樣的，都是集體都處在“景觀社會”中而不自知，被不同的符號價值所洗腦。漫畫中所反應的是一種虛假的社會意識形態。草食與肉食的合照只要已發佈在社交平臺都會引起相當高的點贊，草食動物為了更高的點贊量從而和肉食動物進行虛假合照，而其實照片背後根本沒有任何交流，美洲豹希拉就曾一度產生過困惑。作為肉食的自己只是草食動物社交平臺上的道具而非現實的朋友嗎？

這樣虛假的社會虛假意識形態源於政治正確的脆弱性，他只是起一個方向引導，而具體怎麼做卻是由社會大眾去選擇的，而大眾選擇用虛假來回應虛假，本質上是對社會的不信任與自我價值的迷失。不僅是肉食的自我價值迷失，草食的自我價值同樣受到威脅。只有當雙方一方主動邁開這一步，草食與肉食的關係才不會只被社交平臺的虛假關係所捆綁。

漫畫中更傾向於表達極個別個體的思考，希拉與羊妹（忘記名字了）跳出虛假關係束縛的前提是一次逛街，他們在途中瞭解到真實的草食與肉食的關係，並相互理解，以至於她們甚至忘記了要上傳合照到社交平臺。真實社會關係的維繫會讓人暫時脫離對景觀社會的依賴，符號價值的作用是為了更好的控制意識形態，而個體的思索與真實關係的建立無疑是對這種政治正確的打擊。

另一個層面是對混血兒的社會大眾態度。漫畫中層不止一次提到這個問題，明明混血兒是政治正確下的產物，但為什麼大家對混血兒的態度依舊是歧視與打壓，為什麼社會大眾一方面接受這樣的政策，但另一方面依舊倡導的是同種族通婚。我認為這是一種“雙重思想”的體現。

梅洛和雷格西都是混血兒，梅洛是瞪羚與美洲豹的混血兒，而雷格西的血統中混合了四分之一的科莫多巨蜥的血統，他的母親是正宗的混血，而這裡不僅是針對混血兒的其實，社會對種族的歧視同樣存在，對科莫多蜥蜴種族的歧視主要是源於他們的毒，歧視的本質是恐懼。

而對混血兒的態度，我認為是人們對“異文化”的包容度低，在生物特徵上就產生一種強烈的非我族類的排異性，並且另一個客觀因素是混血兒不僅在外表上異於正常群體，在生理塑造上同樣存在劣勢，梅洛就是生為混血兒沒有任何味覺，這種生理差異也是混血兒目前尷尬境地的一個因素，大家都避免異族通婚，因為生下來的孩子很有可能是一個“怪物”。

這也是目前漫畫中雷格西糾結的一個點，自己對哈魯的情感強烈到想和她結婚，而他們是異族通婚，生下來的孩子是混血狼與侏儒兔的結合體，這樣的血統更為複雜。如果要說雷格西真正畏懼的我認為並不是他人的言論，反而是社會對混血兒的態度讓他得以遇見自己的孩子將來會遇到怎樣的困境。

這是雷格西目前所思考的問題，同時也是板垣巴留所揭開的

雷格西對哈魯究竟抱有怎樣的情感訴求

網上有很多關於雷格西對哈魯的分析，其實我認為是否存在一種中立的情感？即在戀愛的天平左右搖晃的不確定性情感？在漫畫中，雷格西自己認為是自身的“草食崇拜”讓自己的價值觀更傾向於草食動物，從而對哈魯的戀愛情感是從“崇拜”中延伸的情緒，自己也稱自己為變態。如果要討論這個問題，首先需要從雷格西的童年經歷出發，心理學也普遍認為，追溯一個人目前心理狀態需要回溯到他的童年經歷。

在傑克的回憶中，對雷格西的記憶描述就能初見端倪。明明是一隻狼，卻從小喜愛昆蟲，也和社會群體格格不入，受到全班同學的排擠與嘲笑，同時他有敏銳的觀察並且能得出結論，我認為這是雷格西的種族直覺，他對傑克發出靈魂質問，為什麼你對其他人總是笑？

但那樣的笑明顯是假的啊。童年經歷使雷格西擁有“生命崇拜”意識與溫柔的心，路易前輩稱之為天然呆。同時，他對自身肉食動物的屬性似乎有排斥現象，他不敢握緊他的利爪，以防傷害他人。

這裡的對自身否定的傾向我認為依然是受外在環境影響。在行為心理學上，阿爾伯特做了一個以嬰兒為主要研究對象的實驗，實驗結果驗證了個體情緒的複雜性，同時也表明，複雜情緒是由非習得性情緒衍生出來的，同時更進一步說明了人們的情緒並非來自遺傳，而主要是因為外界的刺激。

雷格西的自我不確定性甚至自我排斥現象首先是社會對大型肉食動物的惡意，惡意衍生出自我矛盾與對他人的不確定性，其實對自身的否定本身是危險的，但雷格西的天生特質適當弱化了這樣的邊緣屬性，從而使雷格西並沒有成為極端的咬殺犯利茲。

從雷格西的幼年經歷我們可以追溯出雷格西的幾個特質，自我不確定性（思維的偏執化），草食崇拜（生命崇拜），對他人的包容性強，如果沒有觸及自身底線不會真正流露出不滿，並且真誠。也就是說，雷格西的生命底色其實是溫柔的，至少惡意的成分會相對偏少。所以在漫畫中對他的最大感受是對他人的包容與流動，屬性與大灰狼不符。

那麼在對待哈魯的態度問題上，雷格西抱有怎樣的態度？

按照漫畫的時間線，雷格西第一次見到哈魯是聞到了兔子的味道，在動漫中這個過程進行了更具象化的表達，氣味進入大腦，大腦分泌多巴胺，眼睛變色，這一系列的反應強調的是肉食動物的本能反應，雷格西對哈魯的第一次見面所產生的是肉食的本能捕食衝動，這一點是毋庸置疑的。緊接著在花房完成了兩人的第二次相遇，讓雷格西萌生了更想了解草食動物的衝動。

我這裡更傾向於是好奇所激發出的對草食動物的探尋，對草食的態度是雷格西的一貫態度，就如同狼妹在面對哈魯的時候流露出的“真可愛”的陶醉神情。某種意義上也可以理解為一種肉食動物對草食動物的一種天生的“責任感”，這裡的責任感指的是一種類似於守護的表達。

並且雷格西已經知曉哈魯就是那天晚上自己襲擊的草食動物後，對自身“惡”的強化加深了對整個草食群體的罪惡感，以至於我會認為雷格西在對哈魯情感態度的問題上罪惡感的心態大過於他對哈魯的戀愛心態。並且在後期他的草食崇拜心態逐漸演化成為自身信仰，這也是路易對雷格西產生排斥的一個原因，擁有了草食無法比擬的強大，卻對草食衍生出接近信仰的姿態。

並且我認為，雷格西對哈魯的戀愛情結還有一個因素也包含了他對哈魯的獵物佔有，他也曾不止一次說過，哈魯是我的。在前去獅子組救哈魯的時候，他說展現的是對獵物的佔有慾，當然也包含了他對哈魯的戀愛成分，只是這樣的情感在當時的氛圍下適當弱化了。

我肯定雷格西對哈魯的態度是愛的表達，同時，我認為這樣的愛並不純粹，這裡面混雜了對自身的厭惡與對草食的複雜情感的糅雜，並且直到現在雷格西都對草食與肉食的關係都充滿疑惑，哈魯的存也可以理解為雷格西的底線與原則，所以很好理解雷格西的情緒大起大落很大程度上都是因為哈魯的喜怒哀樂。

所以雷格西對待哈魯的情感態度很肯定的是戀愛情緒，但這種情緒之所以強烈是因為混雜了太多複雜成分而顯得很熱烈但並不純粹，我並不是質疑雷格西對哈魯的情感出發點，只是其中夾雜著動物本能與物種崇拜這樣特有的情緒的話或沖淡雷格西的情感線，漫畫中也的確對雷格西和哈魯之間的情感戲份減少描寫，而著重強化雷格西對世界的看法與自身成長。

黑市的存在某種意義上來說是社會真實的意識形態

這裡我持肯定的態度。首先，政府對黑市的態度可以說明一切。政府對黑市的存在是持默許態度的，並且自從獅子市長上臺後對獅子組的存在進行了很大程度的打壓，讓這些組織無法在表社會繼續存續。

這樣的態度也傳遞了一個訊號，表社會是無法存在兩種意識形態的，所以獅子組可以繼續在黑市存續，但無法在表社會存續，不然政府完全可以對黑市的所有買賣進行明令禁止。政府態度的曖昧滋生了黑市團體，也就是說黑市的存在至少在社會層面是被接納的。

• 黑市的存在在肉食動物中是禁忌也可以說是嚮往的存在，畢竟不必受法律約束食肉與買賣。

• 黑市存在著各種地下黑色交易，包括活餌交易，肉食動物身體部位交易，活餌交易顧名思義，以活生生的草食動物為餐食原料，一直圈養在地下牢房，一旦出牢門就意味著生命的終結。而肉食動物身體部位的交易服務旨在服務於社會上流階層的一項黑色交易，比如因為身體某個部位老化或者病變，可以花錢買肉食動物身上的器官與部位移植到自己身上，是一種極端的生命力轉移的殘酷方式，且這樣的交易肉食動物是自願的，通常是以缺錢為理由，有償貢獻自己身體的部位給上流社會的買主。

• 豪彬所開的心理治療所，意在糾正肉食動物病態的對社會產生危害的食肉行為，豪彬的治療行為是採取的科學的心理治療手段進行個體矯正，不存在將意志強加在患者身上這樣的說法。

• 黑市中存在的各個黑市團體，獅子組，稻荷狐狸組等一些黑市團體，路易成為獅子組頭領的那段時間，商販對獅子組繳納店鋪營業額一半的保護費，而獅子組則需要在店鋪受到威脅情況下進行拼死保護。

也就是說對黑市的描述可以說是“惡”與“善”的共同體，並且因為法律約束鬆散，黑市自成了一套自己的管理體系與等級制度。雖然黑色交易存在，但真實的人性同樣存在。我認為這是與表社會的虛假社會意識形態想衝突的一個點，我認為黑市才是社會真實的模樣。有兩個方面來闡述這個原因。從草食與肉食動物的立場分別闡述。

在表社會中草食動物是象徵弱的存在並對肉食動物的恐懼是與生俱來的，而在黑市中雖然也不不能盡然剔除掉草食對肉食的恐懼，但卻強化了草食對肉食動物心理上的支配權，草食的脫衣舞娘並沒有對脫衣舞娘的工作性質產生懷疑，反而增強了種族自豪感與自身價值的肯定，

如果從旁人的角度來看脫衣舞娘無意識在一場絕望的自我泅渡，而對於草食工作者而言，用草食動物的身體來激起肉食動物的慾望是一件極其令人自豪的事情，雖然中間隔著一道牆以防肉食動物的咬殺，但在籠中的草食對籠外的肉食會衍生一種我支配了你們的感受，他們才是被慾望所支配的泅渡之人。

另一位是路易之前的活餌同伴小九，身為在表社會一直處於他人忽視狀態的兔子，在黑市反而成為了武力的象徵，將對肉食動物的惡意與憎恨具象化戰鬥手段，從而增加保護自己的籌碼，可以說黑市中的草食動物相對於表社會中的草食而言，因為看過世界的陰暗面反而不會容易被恐懼支配，反而能從恐懼中跳出，尋覓真正的社會價值。黑市對草食動物而言是從真實中延伸真實，黑暗中衍生希望的存在。

包括在兔肉點看到在櫥窗中死去的兔子場景的哈魯，那些死去的兔子都是肉食動物的盤中餐，但反而她對死亡的恐懼並不這麼強烈了，她對死亡的思考直接沖淡了她對死亡的懼意，正視死亡本身就是一種勇氣，某種意義上來說是黑市讓哈魯看清了死亡的本質，這樣的真實衝擊對她而言也許是一種震撼，但相比在表社會中所感受的社會氛圍，雖然都是處在看不見的危險中，但黑市中的危險現對於表社會可能更溫柔一點。

對肉食動物而言，表社會的肉食已經演化出一種吃過活的生命體的肉食就會產生排斥性生理現象，對肉食本能的強制性壓抑已經對生物體徵開始影響，由此可見其實社會的政治制定是病態且扭曲的。

而黑市則崇尚食肉的正當化，雖然黑市主張食肉正當化，並且在正當化之、餘還催生了很多陷於肉食慾望的個體，也從側面看出黑市所秉承的理念並不是對所有肉食都友好，這裡討論的是絕大多數肉食，在大街上可以隨處看到買了新鮮肉食回家的孩子與吃肉毫無罪惡感的肉食。

從生物學的角度，肉食食草食是正當的自然行為，而如果將這樣的行為放在現代社會就無異於是殺人行徑，是法律層面不被允許的，所以法律會壓制相對強勢的一方來保障弱勢一方的合法權益，這本身是沒有問題的，但社會輿論卻強調了肉食原罪與肉食自身價值模糊，

所以我認為黑市雖然一定程度上衍生了病態扭曲的貪肉心理問題患者，但同時也存在著大部分吃過肉的食肉者，他們的食肉行為建立在對自身身份的正確認知與解讀，很多肉食吃過肉後也並沒有瘋，所以黑市相對於表社會而言對肉食動物是更友好的“避難所”，少了社會嘈雜聲音與輿論譴責，則更容易減輕對自身的追問與道德譴責。

這裡我認為《心理測量師》中對王陵牢一的評價可以置換對對黑市的評價，正確認識自己內心的陰影與殘暴性，人們就可以來培養制約他們的良知，理性與善良。

而對肉食動物而言，黑市的存在同樣是讓他們更好的認識到自身的陰影與殘暴，但她們並沒有因此殘缺還是怎樣，相反良知、理性與善良同樣也會在吃過肉的肉食動物身上出現，比如孟加拉虎比爾。

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