在《莊子·內篇·人間世》中，莊子借孔子之口說出了一句人生的名言：“名也者，相軋也；知也者，爭之器也。”人為了求名，不擇手段，將自己的知識技巧作為鬥爭的工具，最終為名所困。
人最高的道德，就是把這個“名心”抹平。就像莊子所講的，“一以己為馬，一以己為牛”，人家叫我是牛，很好，叫我是馬，也好，人把虛榮心去掉了，一任時人牛馬呼。
世界上有很多人卻放不下這顆“名心”，為了一個虛名，往往無所不用其極。
春秋戰國時代有一群特殊的人，被稱為“刺客”，而吳國的要離正是這群刺客中比較特殊的一人。
吳王闔閭利用刺客專諸刺殺了王鐐自己當上吳王，當時，王鐐的兒子，被稱為吳國第一勇士的公子慶忌帶兵在外，闔閭很擔心慶忌謀反，於是徵募刺客前去刺殺慶忌。
於是，便有人推薦了要離。
這個要離五短身材，其貌不揚。闔閭第一次見到要離就沒把他當回事，也不像禮遇專諸那樣禮遇他，但是，要離為了闔閭的暗殺行動，居然主動提出了一個駭人聽聞的計劃：要離居然要求闔閭藉故將自己治罪，砍斷自己的手臂，殺死自己的妻子和兒子，當街挫骨揚灰！
這樣做的目的，當然是為了取得慶忌的信任，只是要離這招苦肉計要論起狠毒程度，可謂空前絕後。
在付出了全家人的生命和自己的一條手臂的代價之後，要離終於成功取得了慶忌的信任，成了慶忌的隨從。
當公子慶忌率兵乘船伐吳的時候，要離持矛在慶忌一旁侍立。突然一陣大風颳來，要離正好站在上風口而慶忌坐在下風口，這就是要離等待了許久的機會！趁著風勢，要離使出全身的力氣向慶忌舉矛刺去，短矛透入慶忌心窩，穿其後背而出。
但是慶忌不愧為吳國第一勇士，沒有立刻死，而是忍著劇痛，單手提著要離，把他的頭投入水中，如此三次，才把淹得半死的要離橫放到自己的膝蓋上，大笑著對他說：“天下居然有像你這樣的勇士，竟然能用這種苦肉計來刺殺我啊！”
慶忌身邊的衛士衝上來要把要離碎屍萬段，慶忌擺了擺手說：“這個人是天下少有的勇士，一天之內，怎麼能夠死兩個勇士呢。”
最後，慶忌由於傷勢太重還是死了，慶忌的衛士也沒有為難要離，讓他自己回吳國領賞，要離去慘笑著說：“我為了貪圖刺客的虛名，害死了妻子和兒子，害的自己斷了一條胳膊，我還有什麼顏面回吳國呢？”於是，也自殺而死。
儘管要離一直被稱為勇士，但是宋儒論及要離時確認為，其他刺客——不管是專諸、豫讓或者荊軻——都是為了報恩才答應參與刺殺的，而要離與闔閭無生平之恩，只是為了貪圖勇俠之名，殘身害家，這哪裡是良士的作風？
所以，《東周列國志》的作者馮夢龍在“要離貪名刺慶忌”一回中，也特地寫了一首詩批評要離：“只求成事報吾君，妻子無辜枉殺身。莫向他邦誇勇烈，忍心害理是吳人！”
貪名之心，貽害如此！在道家看來，人心就是名心，當名心褪盡，人之私慾不存，天理凸顯，道心始生。當名心褪盡，道心才會自然而生。
所以，陶淵明“富貴非吾願，帝鄉不可期”的境界才會讓人如此心生嚮往。確實，現代人久在樊籠裡，追逐名利之心日盛，甚至不少人在利益的追逐中爾虞我詐，原本純淨的心在紅塵俗世中日漸蒙塵。
其實，一旦我們迴歸到世道本真上來，就會發現，人世的繁華與爭鬥其實都是負累，也是我們不快樂的原因所在。鉤心鬥角、追名逐利，不如寧靜淡泊，抱朴含真，緊守著文人最單純的本分，所謂褪盡名心道心生，我們也可以如陶淵明一般“採菊東籬下，悠然見南山”。
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