“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第七十六章，明心叫柔，見性叫弱，中和修身，無為養道。
第七十六章 戒強
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。堅強處下，柔弱處上。
這一章教人惜氣內斂，藏神內用，中和修身，無為養道。 人是寄生在天地中的一物而已，物有生的時間長的，也有死的快的。人從誕生那天就在一步步地走向死亡，人在不斷地死，同時也在因為時時刻刻的死而新生。人秉天地之秀，得陰陽四時之氣，感父母乾坤之精，皆是一派中和之氣，生而為人，養而成體，長而成形，得道以成仙，失道以為鬼，俱在和與不和之間，在自己的修為而已。修一顆柔和的心，所以生；堅硬僵化的心，所以死。於是才會“人之生也柔弱，其死也堅強”，沒別的，只在中和二字之間。人生柔弱者，外則能保身，內則能煉神。堅強者，外則能招致殺身之禍，內則能令自己的神窒息。人之修行，好像藏物，封固堅者，無風雨霜雪之苦，所以長存；露於外者，有日曬夜露之苦，所以敗之。人若體此修身，中和惜氣，平等斂神，死生二路，在我之柔弱剛堅之中，主動權在我不在天。
人若有為，強而行之，用後天意識心，堅執剛勇，一頭行去，無返避之心，叫“其死也堅強”，人若無為，忘心灰意，聽其天然，不假修為，道自混元，叫“其生也柔弱”。能這樣生而不死，不能這樣死而不生；去其堅強，忘其柔弱，則不死不生。“草木之生也柔脆”，萬物之中，無不中和，是說萬物不行不動，不睹不聞，不言不食，感天之雨露，得地之和氣，無風雨折之，春夏長於外，秋冬斂於內，所以來春尚有生氣，叫柔脆。“其死也枯槁”，是說可玩之材，可用之質，人之愛慕，不能忘情於他，所以遭人取之，因他之美質，所以枯槁。
另外一種解釋是:不得天地之氣，又無雨之施，日暴之，風折之，不枯還能怎麼樣?比喻人之不修，豐衣玉食，功用於外，不修於內，萬物之枯槁，好像人之死而不生;人之死而不生，好像萬物之枯槁。一個道理，只在和與不和間。和者退也，無用、無材，無心無意，無物無形，一團混元之氣，比喻的是斂神惜精。柔弱者，生之徒；堅強者，死之徒。所以客氣勝和，有為害中，用意識心的結果，叫“兵強則滅”。
木是和之根，中之苗，根苗中和，內外共斂，叫木弱，反之叫木強。強而大者，處下為鬼，所以死。柔弱者，居上以成道，明心叫柔，見性叫弱。和於中叫生，明心見性，生生不已，而成道。迷於心者叫堅，亂於性叫剛，不和於中叫死。迷心亂性必死無疑，老子說的上下在此很清楚了。
人稟陽和之氣則生，陰寒之氣則死。當陽和氣聚，則四肢柔順，一身酥棉，生機不息。當寒氣結，肌膚乾燥，皮毛枯脫，死氣將臨。觀四季，春夏之交陽氣熾萬物暢茂，冬秋陰氣重萬物飄零。人之生，逢陽氣之溫和則柔，逢陰寒之凝固則剛，其生也柔脆，其死也枯槁。觀草木，木至堅，陰氣盛面陽氣衰，強大者生氣盡而死氣臨。人明白弱說明生氣旺，強說明死氣降臨，為什麼不自弱而自強呢？
修道就是修柔修弱。入道的第一關玄牝之門，開玄關，那是天地人生出的最初的一口和氣，至柔而至剛，至弱而至強，恍惚杳冥中，陰裡含陽，殺裡寓生，人能盜此虛無元始之氣，則先天生生之本已得，位證天仙不難。得先天真一之氣後，與日月能量同步的行火，一身酥軟如綿，美快無比，那是先天氤氳蓬勃之機、沖和活潑之象，有此陽氣，可煉仙丹。到後來的溫養功夫，神懶於思，口懶於言，如醉如痴，如此之柔之弱才是先天陽氣。這個柔和至極之氣，可以將裡面的神養成嬰兒狀的純陽神，離開肉殼遨遊宇宙，實現靈魂永生。
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