劍笑禪空
《安家》徐姑姑店長辦公室裡有一塊牌匾，這牌匾還不是裝裱在牆上的、而是側立在角落裡。
至於這塊被摘下、並疑似暫時沒想好放在哪裡的牌匾上到底寫的是“慶餘”、“慶餘XXX”,還是寫著“餘慶”，觀眾是有爭議的。
有人認為這是《慶餘年》的前兩個字，或者是上海”慶餘坊”。有人覺得含有“餘慶”字樣的牌匾是有寓意的。
我傾向於“餘慶”，寓意就是希望把餘下的有生之年、過得精彩！
1、房似錦的原生家庭很糟糕，他的童年很壓抑。在爺爺騎著自行車把她送出那座大山以後，房似錦通過自身努力，旁聽了大學課程，步入“安家天下”去賣房子了。
可是，帶她入行的人是翟雲霄。由於翟雲霄自身病理原心態的影響，即便他做到公司副總裁了，還是改不掉內心自卑，於是他睚眥必報、準備公報私仇，把房似錦拿來當槍使。
幸好，房似錦遇到了徐姑姑，她本來是準備來學習老洋房業務、然後取而代之的，但是相處了一年時間之後，房似錦發現“我不但沒有收拾你，反倒被你收了”。
房似錦與徐姑姑“在屋頂唱著你的歌、在屋頂和我愛的人”，她希望與徐姑姑“執子之手、以子偕老”，過好餘生，就是牌匾“餘慶”的意思。
2、徐姑姑又何嘗不是呢？雖然天生優越，但是由於父親徐有道的原因、導致他母親跳樓自殺，徐文昌對對父親十分憎恨，對婚育也充滿恐懼。
恰好，他又遭遇了張成成，張成成能夠把出軌說成“激情犯錯”，這讓徐姑姑很無語，只能加深他對於婚育的恐懼感。
還有相親大會上、遇到的曲玲瓏，簡直就是要來碰瓷的。
幸好遇到了房似錦，徐姑姑發現她與自己是一類人、一路人，終於歷經磨難後他們確認了眼神，要攜手一起走下去，這也是牌匾“餘慶”的意思。
3、對於徐姑姑的父親，也一樣啊。他覺得虧欠兒子了，在情感上很不，就總是躲在暗處幫他。當年徐文昌出版發行《夢迴十里洋房》，就是徐有道疏通的出版方、才能一次發行30萬冊。其實、徐文昌不是一個人在戰鬥，他的第一桶金，就是父親暗中幫忙的結果。
徐有道在見到房似錦時，很欣慰。當房似錦試圖協調徐有道與徐文昌的父子關係時，徐有道是很積極配合的，他20年後、親手製作“佛跳牆”，希望能與兒子達成和解。
“佛跳牆”諧音“福壽全”，是大團圓的意思。徐有道的餘生是牌匾“餘慶”的意思。
除了徐姑姑這一家人之外，《安家》其他人員也希望把餘下的有生之年、過得精彩！比如老油條謝亭豐、闞文濤闞先生等等。
兩年的海
我認為這是編劇的小心思。
餘慶的出處：《易經》。曰積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
徐文昌的店長管理理念
我認為剛開始餘慶作為店長一直從戰略戰術上把握著他的管轄區域的賣房市場，同時也會員工進行表面上的佛系的經營。餘慶就是積善之家所以就有了房似錦想接闞先生小三之否定單子被拒絕了，面對貪得無厭的物理經理的各種索取壓榨閉口不談，要是讓他把賣小洋房的老辣手段用在這個日常的壞人身上 ，可以分分鐘滅了但是他沒有這麼幹，心善的的他選擇吃虧就是福，這些個小錢就當花了消災。平時對老油條也是有意的幫助，因為他把精宜門店當做個大家庭來相處，做一些力所能及的善事以後就會有福報。他也想把這個牌子光明正大的房子門店上。
翟總的遭殃
在《安家》的大結局上，徐文昌帶著團隊離開了安家重新開啟了自己的創業之旅。而這其中有很大的原因是翟總的嫉妒和使壞。雖然大結局有些倉促但是通過這句：積不善之家必有餘殃，可以看出翟總未來在安家並不能夠如魚得水，他想要的長租業務必定在他的金融貸包裝下虧得一塌糊塗，最後事業，老婆全部跑路。
所以對於徐文昌他會有餘慶，正是平時團隊的核心人物才能撬走整個團隊；而對於翟總就是會有餘秧，從他對留下負責的魚化龍的店長交接事情上就看出，這個人平時不信任別人團積了很多怨念總會有反噬之苦。
其他情況
也可能當初這個某個賣小洋房的牌子，這是徐文昌的第一個小洋房業務對他來說很重要，所以徐一直留著是一個美好的回憶。這讓他發現了自己的長處，小洋房是一個不錯的選擇。
從字體還有牌匾來看這個餘慶還是很有年代感的。也是徐內心裡事業上的一個里程碑。
綜上 這個牌匾和寓意還是蠻有意思的。
瞎說說
《安家》這部劇雖然已經大結局了，但是劇中還有很多情節讓人所不解，譬如徐姑姑辦公室內貼牆豎放著一塊牌匾，上面有“餘慶”二字。
看到這兩個字，我第一反應想到的便是“《慶餘年》”這部劇，但是很明顯，這兩部劇沒有任何的關係，只不過是名字有點類似罷了。
這個牌匾的右邊還有一些小字，而且一般關於古風化的物件或者閱讀，都是從左到右讀的。所以這個牌匾上的字是“餘慶”，而不是“慶餘”。
“餘慶”這個牌匾多次出現在鏡頭裡，是有什麼寓意嗎？
這兩個字有寓意也有出處。
“餘慶”在古文中有一句古詩，是:“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。”這句話的意思是:積累善行的家庭，一定會有多到自己享用不了，還能留給子孫享用的福德。不積累善行的人家，則會有多到能夠自己遭受不了，還能留給子孫遭受的禍患，徐姑姑的品性也與這句話相呼應，這應該也是徐姑姑做人的座右銘。也是這部劇想表達的核心主旨:善有善報，惡有惡報。
這兩個字概括了整部劇想表達的核心思想，劇裡的每個細節處理的都很仔細，這塊匾也是劇組給徐姑姑人設的裝點，顯得人物的儒雅氣質相符。
路遙馬慢
徐文昌的辦公室有一塊牌匾，只能看到兩個字，卻暗示了全劇
《安家》即將大結徐文昌的辦公室有一塊牌匾，只能看到兩個字，卻暗示了全局，中間的生活百態喜怒哀樂，在房屋中介的身上體現得非常完美，其中遇到的故事都是現實中讓人心酸的，感人的，有觸動，有感想的故事。
這部現實主義題材的電視劇，從頭到尾一直追，大家都在猜測大結局，其實在開局，徐文昌的出現，在他的辦公室裡，有一塊經常出鏡的牌匾，雖然只能看到兩個字，但是卻暗示了全劇的中心思想。
全劇馬上結束了，主演兩個人，孫儷飾演的房似錦，羅晉飾演的徐文昌，這是一部體現正能量，傳遞正能量的作品，人生雖有坎坷，但心中有愛，一直做好事，那麼自然會有好的運氣，相信好人會有好報！
房似錦空降靜宜店，要頂替徐文昌，在徐文昌的辦公室就出現了一塊牌匾，只露出了上面的兩個字，“餘慶”兩個字，這兩個字何有寓意，也有出處。
基本解釋
1. 指留給子孫後輩的德澤。《易·坤》:“積善之家，必有餘慶。”《南史·齊高帝諸子論》:“ 梁武 革 齊 ，弗取前轍， 子恪 兄弟，並皆録用，雖見 梁武 之弘裕，亦表 文獻 之餘慶。” 清 錢謙益 《太僕寺添注卿管京營少卿事畢自嚴授中大夫祖母王氏仍前贈制》:“偕老難見於百年，餘慶有光於奕世。”
2. 指行善積德，造福子孫。 晉 潘岳 《西征賦》:“惟 泰山 其猶危，祀八百而餘慶。” 唐 盧綸 《綸與吉侍郎中孚等風塵追遊向三十載數公俱沉下泉暢博士有五十韻見寄輒有所酬兼寄夏侯侍御審侯倉曹釗》詩：“郎中善餘慶，雅韻與琴清。”
詳細解釋
1. 指留給子孫後輩的德澤。
《易·坤》：“積善之家，必有餘慶。”《南史·齊高帝諸子論》：“ 梁武 革 齊 ，弗取前轍， 子恪 兄弟，並皆録用，雖見 梁武 之弘裕，亦表 文獻 之餘慶。” 清 錢謙益 《太僕寺添注卿管京營少卿事畢自嚴授中大夫祖母王氏仍前贈制》：“偕老難見於百年，餘慶有光於奕世。”
2. 指行善積德，造福子孫。
晉 潘岳 《西征賦》：“惟 泰山 其猶危，祀八百而餘慶。” 唐 盧綸 《綸與吉侍郎中孚等風塵追遊向三十載數公俱沉下泉暢博士有五十韻見寄輒有所酬兼寄夏侯侍御審侯倉曹釗》詩：“郎中善餘慶，雅韻與琴清。”
這塊牌匾出現在徐文昌的辦公室，看起來是一塊老匾，很有年限，這可以聯想到徐文昌對老洋房瞭解，這塊匾可能是某處老洋房拆遷或是重裝以後他收藏，徐文昌本人的性格也正體現了這兩個字的含義，有善有愛，積善行事。
小剪輯師
《安家》中在徐文昌的辦公室裡，經常出現有一個豎著放的牌匾，因其是繁體字而少有人關注。牌匾上的繁字體轉換成簡體字是“慶”“餘”二字，這到底是有什麼用意呢，下面分析下：
“慶”和“餘”
推斷一、致敬《慶餘年》
說道“慶餘”，第一時間想到的就是電視劇《慶餘年》，這部改編自貓膩的電視劇紅極一時，已經在香港上映。但這個名字的斷句應該是“慶（斷句）餘年”，慶字指的應該是慶國，餘年指的是範閒本是將死之人，卻意外保留了意識，來到未來新世界度過餘生。所以《安家》中的“慶餘”與《慶餘年》沒有任何關係。
推斷二、餘慶坊
《安家》的牌匾是豎著擺放，按照繁體字的閱讀習慣，應該從右向左去讀，這二字應該是“餘慶”。牌匾沒有顯示完，後面可能還有字，最有可能的就是上海的一個地名——餘慶坊。
餘慶坊建造於1923年，坐落於舊上海排名第三的四川北路上，上海灘很多風起雲湧的人物和事蹟都發生在餘慶坊。徐文昌不僅精通老洋房業務，從小就跟著父親出入老洋房，有很深的老洋房情節，收藏一塊餘慶坊的牌匾合情合理。
安家天下門店並非真實的門店改造，拍完電視劇已經改為大藥房，這塊餘慶坊的牌匾就是劇組對徐文昌人設的裝點，這樣顯得人物更加立體，與徐文昌儒雅的氣質相符。
推斷三、座右銘
《安家》第33集，徐文昌收藏的牌匾有了更全面的鏡頭，餘慶二字左邊只有幾排紅色的小字，雖然還是沒顯示全，但餘慶坊的可能性就大大降低了，被遮擋的部分不可能是一個單獨的大字，這樣排版毫無美感。
紅色的小字比較模糊，只能看清前面是“積善”，中間有“必有”等字樣，《易·坤·文言》：“積善之家，必有餘慶，由此可以推斷，這應該是對“餘慶”二字的釋義。餘慶的意思是：行善積德，造福子孫；《紅樓夢》裡也有留餘慶的曲子。
綜上，從徐文昌平時的為人之道可以看出，“餘慶”就是他的人生格言，這個牌匾並不是彩蛋，也不是餘慶坊牌匾的收藏，而是徐文昌掛在牆上的座右銘，由於房似錦的到來，需要騰出一間辦公室，這個座右銘就扔到了角落裡。
再說徐文昌的人設，餘慶二字，就是徐文昌人設的基礎和標誌。從戲劇的角度來看，徐文昌的存在就是要與房似錦形成對立。房似錦做事激進，為達目的不擇手段；徐文昌與世無爭，把客戶發展成朋友。
這是電視劇需要的戲劇衝突，房似錦和徐文昌兩個人經歷不同，有不同的人生觀，做事方法也不同，這沒有對錯之分，所以二人剛開始誰都沒辦法說服誰，從自己的角度來看，誰都沒錯。
但隨意老嚴夫婦的房子被兒媳霸佔，知否小姐的別墅被闞太太收回，房似錦慢慢認識到了急於成交的惡果，這跟自己賣房的初衷相違背。徐文昌這邊，他慢慢地愛上了房似錦，卻無力幫助房似錦處理家事，與世無爭帶來的是安逸和囊中羞澀，導致自己無法幫助喜歡的女人。
兩人從開始的互相質疑，到最後互補長短，形成了不可分割的羈絆，這與翟副總的計劃背道而馳，最後戲劇衝突的高潮，必然是二人合力與翟副總的鬥智鬥勇。
《安家》雖然有各種漏洞，但人物塑造還算縝密，徐文昌的性格與世無爭，羅晉的語氣和表情都表現得格外溫和，徐文昌平時的穿著打扮就很佛系，對做飯的認真，對張程程的忍耐，所有一切遵循了自己的人設特點，用“餘慶”二字形容非常合適。
宜家影視放映
《安家》劇中多次出現有點舊而又沒有掛起來的“餘慶”牌匾，我認為寓意有三:
第一，“餘慶”的出處和寓意:“餘慶”應該是取自《易經》的“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必餘殃”，意思是多做好事的人家，必然會有多的吉慶之事，作惡的人家，一定有很多災禍。我認為這句話也是教人為人處世的道理！所以，“餘慶”向人們傳達的既是劇情的走向，也是劇情的主題！
“行善積德”是中華民族傳統文化中“品行”修養的硬核，國學中多次出現這樣教化人向善而不為惡的句子，如:“小善不積，無以為聖”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“凡人為善，不自譽而人譽之，為惡，不自毀而人毀之”等等，連佛家教義都寫有“諸惡莫作，眾善奉行”，可見行“善”是做人的一個標準！而善行的具體表現，我認為應該是當代作家梁曉聲說的“
為別人著想的善良”！所以在劇情中，“為他人著想的善良”是徐姑姑“佛系”的具體表現，也是他能成為安家天下靜宜店的靈魂人物，也正是他“為他人著想的善良”使他的路越有越寬，在危難中才會得到朋友們的幫助，而作惡之人，如翟雲霄，潘貴雨、張乘乘的路卻是越走越窄。而這不正是《安家》“餘慶”的寓意嗎？
第二，“牌匾”是中國獨有的一種文化符號，尤其是辦公室、客廳的牌匾，是主人“信仰”或“座右銘”的明示。《安家》中這塊沒有被懸掛起來的牌匾放在徐姑姑的辦公室，可見是徐姑姑推崇的信條！事實上，徐姑姑也正是這一信條的忠實踐行者。他以他“為人著想的善良”做著買房賣房的買賣，破壞他人幸福的生意不做，能給人以安詳幸福的房子想盡辦法妥善解決，為公平正義的權利去奮力爭取，所以，安家天下靜宜店買賣的不是房子，而是有溫度有愛心的家！
第三，沒有懸掛的“餘慶”牌匾，我認為還寓意著:一是“餘慶”正在被店中成員踐行者，還沒有到供觀賞的程度，事實上也是，店裡的成員在徐姑姑的言傳身教下，都在不同程度地改觀著自己的言行，向“善”而行。二是“餘慶”這塊牌匾不單是徐姑姑辦公室的牌匾，而是要用他們的行動給經他們手傳遞給那些已成交的“家”裡去的牌匾，也是編劇希望通過演員的演繹傳承到每個觀眾心中去的牌匾。而這，不正也是《安家》要宣傳的、要達到的目的嗎？
所以“餘慶”是《安家》的靈魂，是所有人為人處世的準則！
旅途寫意
指行善積德，造福子孫。 晉 潘岳 《西征賦》：“惟 泰山 其猶危，祀八百而餘慶。” 唐 盧綸 《綸與吉侍郎中孚等風塵追遊向三十載數公俱沉下泉暢博士有五十韻見寄輒有所酬兼寄夏侯侍御審侯倉曹釗》詩：“郎中善餘慶，雅韻與琴清。”
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1.指留給子孫後輩的德澤。《易·坤》：“積善之家，必有餘慶。”《南史·齊高帝諸子論》：“ 梁武 革 齊 ，弗取前轍， 子恪 兄弟，並皆錄用，雖見 梁武 之弘裕，亦表 文獻 之餘慶。” 清 錢謙益 《太僕寺添注卿管京營少卿事畢自嚴授中大夫祖母王氏仍前贈制》：“偕老難見於百年，餘慶有光於奕世。”
2.指行善積德，造福子孫。 晉 潘岳 《西征賦》：“惟 泰山 其猶危，祀八百而餘慶。” 唐 盧綸 《綸與吉侍郎中孚等風塵追遊向三十載數公俱沉下泉暢博士有五十韻見寄輒有所酬兼寄夏侯侍御審侯倉曹釗》詩：“郎中善餘慶，雅韻與琴清。”
小羅總
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。可知積善以遺子孫，其謀遠也。多做好事的人家，必然遺留給子孫許多的恩澤；而多做不善之事的人家，遺留給子孫的只是禍害。
還有句名言“得道者多助，失道者寡助”多做善事的人家，必為許多人所感激，子孫即使有何困難，人們也會樂意幫助，反之亦然。
個人認為，這確實是有意而為之的。
徐店長被店員們稱為徐姑姑。姑姑呢，聽著親切，更像是可以攜手共進的一家人。而這個外號也正符合他在劇中的人設，帶著母性光環，仔細體貼他人。同時也與牌匾相呼應，形成很好的連接。
除此之外呢，大家可以觀察到這個牌匾是很老舊的。可能這個與徐姑姑買老洋房有很大關係，也暗示著他的身份。
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坤坤iiiiiuu
這個其實很簡單！
它來源於《易經》。曰積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
積善之家，時時行善，不但自己榮發，亦能使子孫後輩享受其餘蔭餘福庇佑。反之積不善之家也是如此。
那為什麼不直接在牌匾上寫積善之家呢？
如果那樣寫就顯得太唐突了！會被人貶的！你積善之家都積什麼善了？某時某日你家誰誰還罵人了呢，還偷過瓜呢等等非議。同時也缺乏中國傳統文化的含蓄，太淺薄了！之所以不直接寫積善之家而寫餘慶二字對於自己祖宗先輩的讚美！意思是說之所以我們現在能享福能有所成就全仗著祖宗先輩的行善積德所至。於我們自己的努力關係不大。這是一種謙辭同時也是一種謙德！
現在許多人可不同了，什麼祖宗先輩都沒有自己有智慧。過去人什麼都不行，就自己才真的行。這就是與謙德完全搞反了！人若與這樣的人交往共事什麼好處功勞都是他的！壞事都是你的。這就是人與人之間的差距！
