書法/黃中發
一、
時入孟秋，漸得清閒，悠然有所想。
授課習字，俯仰之間，近三十載矣。後，秉夫子“君子不器”之旨，增儒學為日課，與童叟求其理，試其效而共進。
習字忽其源，如地無水而焦焉，奚有果實乎！獨行其志，不知老之將至。
富貴何所圖，功名何所求！惟正自心，自修以求，韓非子曰：”自勝之謂強。”
若以德不修為憂，學不講為憂，則俗世名利之得失，何有暇憂！
二
《世說新語》庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾雲：“賣之必有買者，即當害其主。寧可不安己而移於他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談，效之，不亦達乎！”
讀罷，不由嘆曰：“君子，庾公！己所不欲，勿施於人。”
昔大禹治水，廢寢忘食，披瀝肝膽。三過家門而不入，以四海為壑，疏九河，消水患。灌農田，萬民歡。以仁心而留芳千古。
而白圭治水，則以鄰國為壑，己所不欲 ，卻施於人。以私心而留惡名，豈不悲乎！
君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
三、
王戎、何嶠同遭大喪。王雞骨支床，和嶠苦泣備禮。
孝，為人之本。然“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也”。惜己乃孝中。何嶠生孝 ，可稱焉；王戎死孝，不足取。
四、
翁獨健有言，歷史乃“七何之學”，要明“何時、何地、何人、何事、如何、為何，還需問個然則何如……”皆至論也。學書亦然。
書法，雖小道，若通於生命，淬鍊心性，必有可觀者焉;如拘於形骸，則致遠恐泥，是以君子不為也。故孟子曰：”從其大體為大人。”
五
己亥八月十四，夜。楊家大院，茂竹參差欲上接雲，群蕉競相若敬呼客，少長鹹集，亦有遠道而來者。天宇悠悠，長風習習。燭光、燈籠之紅，與圓月而共映；唱蟬、古樂之韻，攜笑語而流響。
捲紙促腕，或筆走龍蛇、或蓄勢欲發。國風之清新、小雅之蘊藉、大雅之莊重、頌之雄渾，盡躍於紙。其圖如詩如畫，明月明年此會同！
守仁曰：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺”。
六
南村有書者，長髮，須二寸餘，喜唐服。姓務，名一藝也。務每聞雞而起，暮則挑燈以繼晷。臨池不輟，惟恐恐以失漏，恆兀兀以窮年。處若忘，行若遺，心惟存筆法。日積月累，筆法果精妙矣。
舞勺之年獲縣獎，弱冠之年得省獎，不惑之年摘國獎。遂開課授徒，其口不絕言篆隸之古意，手不停揮行草之字法。眾稱為“傳道者”。名揚鄉里，而自得焉。
於是，以獲獎之式而授於眾弟子焉。窮筆法之奧，析展廳之效。臨帖範字，其作滿室。弟子每聞展訊，如臨戰事。夙興夜寐，揣摩時風。其意恂恂，若有重憂。即則翹首期盼，而色變神動。獲獎則聞佳訊而奔告，宴同道而眉軒；落選則望林巒而有失，顧草木而如喪。或問：“學書之事，非本乎養心乎 ？何為煩心若是！”務無以對。
有道者聞而嘆曰：“以展試效，未為不可！唯存功名之心，則陋矣！孟子有言，‘學問之道無他，求其放心而已矣’。若蘄於至古之境，則尤勿望於速成，須先養其根本而求其本，方俟其實也。”
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