小乘安樂延年法四門
匹配陰陽第一
《玉書》曰:"大道無形，視聽不可以見聞;大道無名，度數不可以籌算。資道生形，因形立名，名之大者，天地也。天得乾道而積氣以覆於下，地得坤道而託質以載於上。覆載之間，上下相去八萬四千裡，氣質不能相交。天以乾索坤而還於地中，其陽負陰而上升;地以坤索乾而還於天中，其陰抱陽而下降，一升一降運於道，所以天地長久。
《真源》曰:天地之間，親乎上者為陽，自上而下四萬二千里，乃曰陽位;親乎下者為陰，自下而上四萬二千里，乃曰陰位。既有形名，難逃度數。且一歲者，四時、八節、二十四氣、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，二節為一時，四時為一歲。
一歲以冬至之節為始，是時也，地中陽升，凡一氣十五日，上升七千裡，三氣為一節，一節四十五日，陽升共二萬一千里，二節為一時，一時九十日，陽升共四萬二千里，正到天地之中，而陽合陰位，是時陰中陽半，其氣為溫，而時當春分之節也。
過此陽升而入陽位，方曰得氣而升，亦如前四十五日立夏。立夏之後，四十五日夏至，夏至之節陽升，通前計八萬四千裡以到天，乃陽中有陽，其氣熱。
積陽生陰，一陰生於二陽之中。自夏至之節為始，是時也，天中陰降，凡一氣十五日，下降七千裡，三氣為一節，一節四十五日，陰降共二萬一千里，二節為一時，一時九十日，陰降共四萬二千里，以到天地之中，而陰交陽位，是時陽中陰半，共氣為涼，而時當秋分之節也。
過此陰降而入陰位，方曰得氣而降，亦如前四十五日立冬，立冬之後，四十五冬至，冬至之節陰降，通前計八萬四千裡以到地，乃陰中有陰，其氣寒。
積陰生陽，一陽生於二陰之中。自冬至之後，一陽復生，如前運行不已，週而復始，不失於道。
冬至陽生，上升而還天，夏至陰生，下降而還地。夏至陽升到天，而一陰來至，冬至陰降到地，而一陽來至，故曰夏至、冬至。
陽升於上，過春分而入陽位，以離陰位。陰降於下，過秋分而入陰位，以離陽位，故曰春分、秋分。
凡冬至陽升之後，自上而下，非無陰降也，所降之陰乃陽中之餘陰，止於陽位中消散而已，縱使下降得位，與陽升相遇，其氣絕矣;
凡夏至陰降之後，自下而上，非無陽升也，所升之陽乃陰中之餘陽，止於陰位中消散而已，縱使上升得位，與陰降相遇，其氣絕矣。
陰陽升降，上下不出於八萬四千裡，往來難逃於三百六十日，即溫涼寒熱之四氣而識陰陽，即陽升陰降之八節而知天地。以天機測之，庶達天道之緒餘。若以口耳之學，較量於天地之道，安得籌算而知之乎?
《比喻》曰:道生萬物，天地乃物中之大者，人為物中之靈者。別求於道，人同天地，以心比天，以腎比地，肝為陽位，肺為陰位。心腎相去八寸四分，其天地覆載之比也。氣比陽而液比陰。子午之時，比夏至、冬至之節;卯酉之時，比春分、秋分之節。以一日比一年。以一日用八卦，時比八節。
子時腎中氣生，卯時氣到肝，肝為陽，其氣旺，陽升以入陽位，春分之比也。午時氣到心，積氣生液，夏至陽升到天而陰生之比也;
午時心中液生，酉時液到肺，肺為陰，其液盛，陰降以入陰位，秋分之比也。子時液到腎，積液生氣，冬至陰降到地而陽生之比也。週而復始，日月循環，無損無虧，自可延年。
《真訣》曰:天地之道得之惟人也，受形於父母，形中生形，去道愈遠。自胎元氣足之後，六慾七情，耗散元陽，走失真炁。雖有自然之氣液相生，亦不得如天地之升降。且一呼元氣出，一吸元氣入，接天地之氣，既入不能留之，隨呼而復出，本宮之氣，反為天地奪之，是以氣散難生液，液少難生氣。當其氣旺之時，日用巽卦，而於氣也，多入少出，強留在腹，當時自下而升者不出，自外而入者暫住，二氣相合，積而生五臟之液，還元愈多，積日累功，見驗方止。
聚散水火第二
《金誥》曰:所謂大道者，高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首;所謂大道者，卑而無下，俛而俯察，其下無下，莫見其基。始而無先，莫見其前;終而無盡，莫見其後。大道之中而生天地，天地有高下之儀;天地之中而有陰陽，陰陽有始終之數。一上一下，仰觀俯察，可以測其機;一始一終，度數推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。
《真源》曰:即天地上下之位，而知天地之高卑;即陰陽終始之期，而知天道之前後。天地不離於數，數終於一歲;陰陽不失其宜，宜分於八節。冬至一陽生，春分陰中陽半，過此純陽而陰盡，夏至陽太極而一陰生，秋分陽中陰半，過此純陰而陽盡，冬至陰太極而一陽生，升降如前，上下終始，雖不能全盡大道，而不失大道之本，欲識大道，當取法於天地，而審於陰陽之宜也。
《比喻》曰:以心腎比天地，以氣液比陰陽，以一日比一年。日用艮卦比一年，用立春之節，乾卦比一年，用立冬之節。天地之中，親乎下者為陰，自下而上四萬二千里，乃曰陰位，冬至陽生而上升，時當立春，陽升於陰位之中二萬一千里，是陽難勝於陰也;天地之中，親乎上者為陽，自上而下四萬二千里，乃曰陽位，夏至陰生而下降，時當立秋，陰降於陽位之中二萬一千里，是陰難勝於陽也。時當立夏，陽升而上，離地六萬三千里，去天二萬一千里，是陽得位而陰絕也;時當立冬，陰降而下，離天六萬三千里，去地二萬一千里，是陰得位而陽絕也。一年之中，立春比一日之時，艮卦也，腎氣下傳膀胱，在液中微弱，乃陽氣難升之時也;一年之中，立冬比一日之時，乾卦也，心液下入，將欲還元，復入腎中，乃陰盛陽絕之時也。人之致病者，惟陰陽不和，陽微陰多，故病多。
《真訣》曰:陽升立春，自下而上，不日而陰中陽半矣;陰降立冬，自上而下，不日而陽中陰半矣。天地之道如是，惟人也，當艮卦氣微，不知養氣之端。乾卦氣散，不知聚氣之理。日夕以六慾七情耗散元陽，使真氣不旺，走失真氣，使真液不生，所以不得如天地之長久，故古人朝屯幕蒙，日用二卦，乃得長生在世。
朝屯者，蓋取一陽在下，屈而未伸之義，其在我者，養而伸之，勿使耗散。
幕蒙者，蓋取童蒙求我，以就明棄暗，乃陰間求陽之義，其在我者，昧而明之，勿使走失。
是以日出當用艮卦之時，以養元氣，勿以利名動其心，勿以好惡介其意，當披衣靜坐，以養其氣，絕念忘情，微作導引，手腳遞互伸縮三五下，使四體之氣齊生，內保元氣上升，以朝於心府，或咽津一兩口，搓摩頭面三二十次，呵出終夜壅聚惡濁之氣，久而色澤棄美，肌膚光潤。
又於日入當用乾卦之時，以聚元氣，當入室靜坐，嚥氣搐外腎，嚥氣者是納心火於下，搐外腎者是收膀胱之氣於內。使上下相合腎氣之火，三火聚而為一，以補暖下田，無液則聚氣生液，有液則聚液生氣，名曰聚火，又曰太乙含真氣也。早朝咽津摩面，手足互遞伸縮，名曰散火，又名曰小煉形也。
交媾龍虎第三
《金誥》曰:太元初判而有太始，太始之中而有太無，太無之中而有太虛，太虛之中而有太空，太空之中而有太質，太質者，天地清濁之質也。其質如卵而玄黃之色，乃太空之中一物而已。陽升到天，太極而生陰，以窈冥抱陽而下降;陰降到地，太極而生陽，以恍惚負陰而上升。一程式一降，陰降陽升，天地行道，萬物生成。
《真源》曰:天如覆盆，陽到難升;地如磐石，陰到難入。冬至而地中陽升，夏至到天，其陽太極而陰生，所以陰生者，以陽自陰中來，而起於地，恍恍惚惚，氣中有水，其水無形，夏至到天，積氣成水，是曰"陽太極而陰生"也;夏至而天中陰降，冬至到地，其陰太極而陽生，所以陽生者，以陰自陽中來，而出於天，杳杳冥冥，水中有氣，其氣無形，冬至到地，積水生氣，是曰"陰太極而陽生"也。
《比喻》曰:以身外比太空，以心腎比天地，以氣液比陰陽，以子午比冬夏。子時乃曰坎卦，腎中氣生;午時乃曰離卦，心中液生。腎氣到心，腎氣與心氣相合，而太極生液，所以生液者，以氣自腎中來，氣中有真水，其水無形，離卦到心，接著心氣，則太極而生液者如此;
心液到腎，心液與腎水相合，而太極復生於氣，所以生氣者，以液自心中來，液中有真氣，其氣無形，坎卦到腎，接著腎水，則太極而生氣者如此。可比陽升陰降，至太極而相生，所生之陰陽，陽中藏水、陰中藏氣也。
《真訣》曰:腎中生氣，氣中有真水;心中生液，液中有真氣。真水真氣，乃真龍真虎也。陽到天而難升，太極生陰;陰到地而難入，太極生陽:天地之理如此。人不得比天地者，六慾七情，感物喪志，而耗散元陽，走失真氣。當離卦腎氣到心，神識內定，鼻息少入遲出，綿綿若存，而津滿口嚥下，自然腎氣與心氣相合，太極生液;及坎卦心液到腎，接著腎水，自然心液與腎氣相合，太極生氣。
以真氣戀液，真水戀氣，本自相合，故液中有真氣，氣中有真水，互相交合，相戀而下，名曰交媾龍虎。若火候無差，抽添合宜，三百日養就真胎，而成大藥，乃煉質焚身，朝元超脫之本也。
《道要》曰:氣散難生液，液少而無真氣，氣水不交，安成大藥。當此年中用月，以冬至為始，日中用時，以離卦為期。或以晚年奉道，根元不固，十年之損，一年用功補之，名曰採補還丹。補之過數，止行此法，名曰水火既濟，可以延年益壽，乃曰人仙，功驗不可備紀。若補數足，而口生甘津，心境自除，情慾不動，百骸無病，而神光暗中自現，雙目時若驚電。以冬至日為始，謹節用法，三百日脫其真胎，名曰胎仙。
燒煉丹藥第四
《金誥》曰:天地者，大道之形;陰陽者，大道之氣。寒熱溫涼，形中有氣也;雲霧雨露，氣中有象也。地氣上升，騰而為雲，散而為雨;天氣下降，散而為霧，凝而為露。積陰過則露為雨、為霜、為雪。積陽過則霧為煙、為雲、為霞。陰中伏陽，陽氣不升，擊搏而生雷霆;陽中伏陰，陰氣不降，凝固而生雹霰。陰陽不諧合，相對而生閃電;陰陽不匹配，亂交而生虹霓。積真陽以成神，而麗乎天者星辰;積真陰以成形，而壯乎地者土石。星辰之大者日月，土石之貴者金玉，陰陽見於有形，上之日月、下之金玉也。
《真源》曰:陰不得陽不生，陽不得陰不成。積陽而神麗乎天，而大者日月也，日月乃真陽，而得真陰以相成也;積陰而形狀於地，而貴者金玉也，金玉乃真陰，而得真陽以相生也。
《比喻》曰:真陽比心液中真氣，真陰比腎氣中真水。真水不得真氣不生，真氣不得真水不成。真水真氣，比於離卦，和合於心上肺下，如子母之相戀，夫婦之相愛。自離至兌，兌卦陰旺陽弱之時，比日月之下弦，金玉之在晦，不可用也。日月以陰成陽，數足生明;金玉以陽生陰，氣足成寶。金玉成寶者，蓋以氣足而進之以陽;日月生明者，蓋以數足而受之以魂。比於乾卦進火，煉陽無衰，火以加數，而陽長生也。
《真訣》曰:離卦龍虎交媾，名曰採藥。時到乾卦，氣液將欲還元，而生膀胱之上，脾胃之下，腎之前，臍之後，肝之左，肺之右，小腸之右，大腸之左。當時脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱。神識內守，鼻息綿綿，以肚腹微脅，臍腎覺熱太甚，微放輕勒，腹臍未熱，緊勒，漸熱即守常，任意放志，以滿乾坤，乃曰勒陽關而煉丹藥。使氣不上行，以固真水，經脾宮，隨呼吸而搬運於命府黃庭之中。氣液造化時，變而為精，精變而為珠，珠變而為汞，汞變而為砂，砂變而為金，乃曰金丹，其功不小矣。
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