閩臺吳姓源流
吳氏源流
吳姓起源於泰伯、仲雍兄弟。周太王古公亶父生三子，泰伯居長、仲雍居次、季歷為三，季歷子昌，聰穎有德，時值殷商衰微，古公亶父因言:“我世當有者，其在昌乎?”有意傳位給昌。但昌父季歷居三，有違當時傳統嫡長繼位，兄弟便結伴出走，輾轉來到長江三角洲三吳一帶的遊牧狩獵民族荊蠻地區，自號句吳，“荊蠻義之，從而歸之者千餘家，立為吳泰伯，都城梅里，即今江蘇無錫市，市裡梅村鄉由此而來。由於泰伯、仲雍兄弟出逃，季歷因得繼位，即西伯文王。文王子武王克殷建國。泰伯卒，無後，弟仲雍立。仲雍生子季簡、居高。季簡生子淑夏、淑達。淑夏生子周章、虞仲(虞姓始祖)。
周武王正式封周章為吳國之君。後世子孫遂以國為吳姓，尊泰伯為吳姓開氏始祖，仲雍為吳姓傳代始祖。《論語·泰伯第八》孔子曰:“泰伯其可謂至德也已矣”。今江蘇無錫鴻山仍存泰伯墓和泰伯廟，廟堂門聯曰:“誌異徵誅，三讓兩家天下；功同開闢，一抔萬古江南。”仲雍墓在今江蘇常熟市虞山上，兩側對聯曰:“一時遜國難為弟，千載名山還屬虞”。
泰伯墓 攝影：吳少軍
仲雍19世孫季札，為吳王壽夢第四子，封於延陵，吳姓“延陵郡望”由此而來。
季札後裔吳仁祿，河南光州固始人，生於唐憲宗元和八年(813年)，卒於昭宗乾寧元年(894年)，文宗開成三年(838年)進士，官國子博士，累遷戶部尚書，居官清正廉明。由於朝政腐敗，戰事頻繁，賦役苛重，民不聊生，以“恥再受亂朝爵命”，告老還鄉，旋即攜帶眷屬，千里跋涉，定居今福建省惠安縣東橋鎮(原東嶺鎮析出)大吳村之址，繁衍至今已40多代，為閩南望族，該村吳氏開閩祖祠內石柱鐫聯曰:“名不列十國春秋，身是開成唐進士；恥再受亂朝爵命，官終戶部大司徒”又有“避亂去光州自他有耀，啟居應魁宿在地成形”。祖祠年久失修近由旅臺宗親吳雪山首捐人民幣20萬元，帶動海內外宗親慷慨捐資，今拆除翻蓋，規模宏偉。
位於福建惠安縣東橋鎮大吳的開閩吳氏祖祠
開閩吳仁祿墓在惠安縣螺陽鎮盤龍山閩粵古道西側，穴稱“鳳凰展翼”。該墓是1987年發現，當地農民在田埂水塢上發現破碎墓碑石多塊，經拼合可讀出如下文字：上端兩側“開閩”，中間“唐賜進土戶部大司徒仁祿吳公封塋”，左右為“夫人朱氏”、“夫人黃氏”。省內和港澳各地報紙紛紛報導這一消息，海外僑胞和港澳臺同胞以及各地吳仁祿子孫，紛紛專程前來祭掃，尋根謁祖。
旅居臺灣的族親吳修齊、尊賢、俊傑三兄弟，菲律賓讓德吳氏宗親總會，新加坡吳銘金，印尼僑領吳海濱等，慷慨解囊，帶動各地宗親踴躍捐資，該墓於1988年夏動工修復，1991年秋竣工。
吳仁祿後裔今已數百萬人，播遷福建各縣、江西、浙江、廣東、遼寧和臺港澳地區以及東南亞各國。
吳姓渡臺
早在元初，吳姓就開始向臺灣等地播遷。今居臺灣吳姓有延陵、渤海、黃龍等衍派。《黃龍族吳氏族譜》前言有仁祿10世孫“禮孫公，於宋嘉定年間(1208-1224年)擇居武榮洲原南安下山村(今泉州新門外岐山村)，為黃龍一世祖，其兄弟五位迪郎、禮孫、先舉、應齋、應祖，子孫繁衍，播居黃龍江濱一帶，歷來有‘黃龍十三鄉’之稱，後又譽為‘黃龍族’。
延陵吳氏通譜
《重修延陵吳氏開閩始祖仁祿公陵墓碑記》亦云:“八世崗公（稚山）紹興八年(1138年進士…次子十一郎公博覽群書，克成父志，移居武榮(南安下山庵後，傳子五。次子禮孫公開黃龍族，三子先舉公開宗磁灶族，五子應祖公衍支晉江象畔今劃歸石獅市錦裡)。”後裔播遷臺灣和海外很多。兩岸黃龍族世代字輩有:“繼維文章家，幫言昌永錫。祚允祖德綿，長垂萬世光。”兩岸磁灶族字輩有:“公侯伯子卿，平治慶家聲。孝友孫謀遠，詩書世澤宏。”
福建晉江磁灶梅溪吳氏
惠安縣洛陽鎮洛安村吳姓為延陵派，族人居臺、居菲很多，該村吳氏宗祠建於明萬曆年間，南臨洛陽江，面闊進深各三間，上世紀90年代，吳敏繼等聯繫旅臺、旅菲、印尼宗親，協力捐資修葺一新，祠內牌匾七方，對研究古代宗祠文化具有較高價值。大門和廳聯有:“魯論稱三讓德，史記第一世家”。“百年丕振延陵緒，三讓猶存泰伯心”。“名宦鄉賢裔，忠臣孝子家”。
福建惠安洛陽吳氏宗祠 攝影：吳少軍
《吳氏家譜》載：北宋初年狀元吳倫，其4世孫吳吉甫又中進士，任廣東博縣知縣。傳至吳綱，遷居福建永定，家族日趨興旺。吳綱13世孫吳聖昌，於清咸豐六年(1856年攜妻帶子，東渡臺灣，定居桃園。其子吳春叔在臺灣中秀才。春叔子八，其一鴻麟為桃園縣長，鴻麟子吳伯雄曾任臺北市長等職，伯雄堂弟吳連豐為著名企業家。
臺灣彰化吳德功，道光三十年(1850年生，民國13年1924年卒)，曾主修彰化縣誌，急公好義，名重一方。光緒二十年(1894）年編纂《磺溪吳氏家譜》，譜載：宋抗金名將吳玠，後裔散居河南固始及福建的興化、泉州、漳州。至吳德功的先人，於乾隆初期自同安招賢裡大安鄉渡海居臺灣彰化域東門外。
臺灣諺雲：“南吳風，北吳沙”，說的是清代臺灣南北開發的兩位先驅者。吳鳳，福建平和縣烏石村(今大溪鄉壺嗣村)人，康熙三十八年(1699年）生，5歲隨父母入臺，居諸羅縣，後學醫，常隨父親到阿里山各地為山胞醫病，交易山貨，熟悉山胞風情和方言，24歲任阿里山理香通事，辦事公正，維護山胞利益，受到山胞尊敬和擁護。當時山胞有“粟祭”惡習，每年秋收後要下山捕殺一位漢人，用這顆人頭祭神，在吳鳳勸導下改用牛頭。可是，三年後山區發生瘟疫，山胞死亡很多，於是他們又要恢復人頭祭。
吳鳳勸阻不成，又不忍漢族同胞受殘，遂對山胞說:“天神指示明天中午，山下有穿戴紅衣紅帽者經過，即神所要的人頭。這是最後一次，今後若再殺人，必受天神懲罰。”次日中午，果有紅衣紅帽的人走過，山胞射殺後才發現死者竟是他們尊敬的通事吳鳳。山胞悲傷痛哭，立“戒石”昭示禁絕人頭祭，並建“阿里山忠王廟”，奉吳鳳為神，所在地命名“吳鳳鄉”
吳沙，福建漳浦人，雍正九年(1731年)生，乾隆三十八年(1773年帶妻及弟侄移民臺灣。先經商，後招募漳、泉、湘旅臺遊民入墾噶瑪蘭今宜蘭)，時當地流行瘟疫，吳沙出方施藥，救治山胞，取得山胞信任，奉為活神，順利擴墾數十公里。吳沙歿後，其侄吳化接管家業。嘉慶七年(1802年吸收福建漳州，泉州及廣東等地移民，開拓大片荒地。據《吳氏家譜》載：吳沙後裔現已傳至第9代，達300多人。
泉州塗門街吳氏大宗祠，於光緒年間由吳龍徵府第改建。吳龍徵，明萬曆癸未(1583)年進士，翰林院庶吉士，曾任侍讀、御史，剛直不阿，有政聲。其第9代孫吳朝銓獻府建作宗祠，府第有四進，前三進兩天井兩廊改建祠堂，可容納三千人祭祀。改建期間，適晉江錢頭吳魯（字肅堂)中光緒庚寅(1890)年恩科狀元，大會族親，撰書碑記。泉州市各縣均有吳龍徵、吳魯後裔。
自清代乾隆起，有不少吳氏族人渡臺創業。《東石玉塘吳氏三房家譜》、《晉江磁灶梅溪吳氏族譜》、《溫陵晉邑古西吳氏疊軒派下分支譜》等，均有其先人渡臺立業的記載。
漳州吳氏始祖吳浯漾，子三：則賢、則惠、則茂。則賢后裔均代，於元末明初自海澄東園鄉倉裡肇基漳浦前湖鎮後江村。子五，分五房，第五房裔孫清代遷臺灣，在諸羅(今嘉義)噶瑪蘭(今宜蘭)、雞籠(今基隆)等地，繁衍生息，每年春秋都派人回漳祭祖，捐資修繕祖祠，購置祭田。村裡吳氏祠堂庭院豎立兩方石碑，一為乾隆十五年(1750年)立《吳仕光祭田碑》，一為乾隆三十三年(1768年)《孝子重修祖祠碑》，都記載了第五房移臺後裔回鄉祭祖、購置祭田的事。
來源丨《尋根》2006年4期
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