鶯飛草長，花滿人間。
這個春天，南京人與花相伴。南京人愛花、賞花、更愛插花。
但卻很少有人知道，花之於南京人，有著更多的逸聞趣事，從古至今，源遠流長。而這其中的歷史，在一本《拈花意》中娓娓道來。近日，記者聯繫上該作作者南京學者薛冰，他告訴記者，原來拈花入瓶的插花活動，正是從南京開始！原來花藝，還有如此多鮮為人知的歷史故事。
插花成為玩藝是男人興起的
一千年前，中國人已將插花、點茶、焚香、掛畫並舉為“四藝”。插花又是其中最少條件限制、最富自然意趣的生活藝術，入得宮廷，進得書齋，也安於茅舍，流佈最廣。
古人習稱插花為瓶花、瓶供，是以瓶為概稱，在薛冰看來，“插花所用的容器，當然不必限於瓶，瓷碗、陶缽、銅鼎、竹籃無不可用。”廣義的插花，且包括插在頭上、佩在身上，甚或就持在手中，是名副其實的拈花。插於人身，也就是古人所說的簪花、佩花，在古時也是一種插花的藝術。
簪花仕女圖 局部
中國古時的插花活動，參與者並不分男女老少。“妾發初覆額，折花門前劇”的，是女娃娃，“少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾”的，是少年郎，“有花堪折直須折，莫待花殘空折枝”，是剩女的吁嗟，“老子舞時不須拍，梅花亂插烏巾香”，是壯士的灑脫，“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭”，則是衰翁的感傷。“插花成為一種玩藝，更是男人興起來的，一度且曾是僧人的專長。”薛冰介紹。
那時男人簪花是一種地位與榮耀的象徵。唐朝的簪花習俗更影響到了科舉，探花郎的名稱也是由此而來，亦稱“探花使”。到了宋代，簪花這一習俗已經成了普遍現象。無論男女都喜愛簪花，王公貴族都如此推崇簪花，名人雅士、百姓自然跟著效仿。宋代簪花之風極為盛行，從《宋史》上來看，簪花已經成為當時宮廷的一種禮儀。到明清時期，甚至發明出了一種可以以假亂真的通草花，這項技藝至今仍是我國的重要傳統技藝之一。
就連大文豪蘇軾也是極為喜愛簪花這項習俗，寫下“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。”的名篇。
作者薛冰
薛冰認為：“簪花之俗歷久不衰，無論貴賤，也不分男女，不計老幼。只有所簪之花，隨著時節而變化，如春季多簪牡丹、芍藥、桃、杏等花，夏季多簪石榴、茉莉、素馨等，秋季多簪菊花、秋葵等，冬季多簪玉梅、雪柳、菩提葉等。這應該作為中國插花傳統中重要的分支。”而正是為了能讓插花較長久地保持鮮豔，六朝時期，以器皿為承載的插花活動，也已顯露端倪。
東方插花藝術起源於中國
然而如今提及插花，更多的人會想起日式插花。“插花於器，如今是一種藝術，花藝，有專門的協會和研究會，有規模宏大的展覽和賽事。日本人更尊之為花道，作為女子教育的必修課，新嫁娘可以不‘洗手做湯羹’，卻不能不亮相插瓶花。日本一些男性公務員，為了減壓而學習插花。”薛冰告訴記者，種種原因讓世界誤以日本花道為東方插花正宗，“其實史有明證，日本插花源出中國。日本花道只是插花的重要支脈之一。”
而追溯這段歷史間，還有一段薛冰偶然間對插花產生興趣的故事。
“1996年6月，我在南京舊書市上，買到一本《家元四十一世專明瓶花之集》（封面簡署《專明瓶花集》），系明治三十年（1897年）家元四十二世池坊專正雕版刷印的‘非賣品’。當時所看中的，只是一部尺幅寬大的版畫集，對於池坊、家元，都不甚了了，更不用說什麼是立花了。書中所收錄的插花作品，多為皇室活動所用，如正月會、萬燈會、七夕會、古稀賀筵會等，以及日本天皇即位或去世時的靈前供花。這位池坊專明歷經文化、文政、天保、弘化、嘉永、安政、萬延、文久八朝，主持花道的時間長達半個多世紀。這些都引發我的好奇，開始留心日本花道方面的書籍。”不久薛冰又買到一種昭和年間由大日本華道學院出版的《初等池坊生花教本》，“書中明確說到日本花道開山鼻祖小野妹子曾作為遣隋使，從中國帶回了佛前供花技藝。也就是說，日本花道其實源於中國。”
而中國的插花足足比日本早了1000年以上，日本花道文獻中，從不諱言日本插花曾受中國的影響。明代張謙德的《瓶花譜》和袁宏道的《瓶史》這兩部著述，堪稱插花史上的經典，它們影響到整個東方插花藝術的發展。
中國最早插花出現在南京
而促使薛冰“紙上談花”，在自己多年的研究之後細緻寫下這部系統完備的中國插花史《拈花意》的，則是他所瞭解到的一段記錄在《南史》中的記載。
《拈花意》薛冰 著 浙江人民美術出版社
最早見於文字記載的器皿插花活動，發生在南朝宋末年，據《南史》卷四十四《晉安王子懋傳》記載：“晉安王子懋，字雲昌，武帝第七子也，諸子中最為清恬有意，思廉讓，好學。年七歲時，母阮淑媛嘗病，危篤，請僧行道，有獻蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：若使阿姨因此和勝，願諸佛令華竟齋不萎。七日齋畢，華更鮮紅，視罌中稍有根鬚，當世稱其孝感。”
“對於我來說，這段記載還有一種特別的意義，就是事件發生的地點，就在我長期生活的南京。”薛冰告訴記者，這段發生在1500多年前的插花記述，就在南京。
南朝齊晉安王蕭子懋，是齊高帝蕭道成之孫，齊武帝蕭賾的第七個兒子。因為母親病危，請來僧人行道，將蓮花插入銅罌中，以讓其不凋零。“據《南齊書》卷四十，蕭子懋在延興元年（494年）被害，年二十三歲，其七歲當在南朝宋順帝升明二年（478年）。時蕭道成、蕭賾父子已完全掌控朝中大權，正在做取而代之的最後準備，蕭賾任侍中領軍將軍，不久又加督京畿諸軍事，其家宅妻子自然是在都城建康，今天的南京。第二年四月，宋順帝就把帝位禪讓給了蕭道成。”
同樣在南朝齊，已經出現了插放仿製鮮花的情況。事見《南齊書》卷四十《竟陵文宣王子良傳》：“世祖不豫，詔子良甲仗入延昌殿侍醫藥，子良啟，進沙門於殿戶前誦經，世祖為感，夢見優曇缽華。子良按佛經宣旨，使御府以銅為華，插御床四角。”
明 陳洪綬 玩菊圖
“齊武帝蕭賾病危時，召兒子蕭子良進皇宮陪伴，蕭子良讓僧人在窗外誦佛經，蕭賾居然就夢見了優曇缽花。優曇缽花，完整的音譯是優曇缽羅花，簡稱曇花，號稱三千年一開花。成語‘曇花一現’即源出於此。蕭子良便命人按佛經上的描述，用銅製作了這種難得一見的花，插在皇帝御床的四角。這是永明十一年（493年）的事，距前述蕭子懋故事，僅僅十五年，可見插花活動發展之一斑。”薛斌介紹，“器皿插花的早期形態既是佛前供花，其首先流行於‘南朝四百八十寺’的建康城，也就是順理成章的事情了。”
南報融媒體記者 王婕妤
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