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一、定义
如果把庄园从无到有一点点呈现出来，那么常见的路径有两种模式，一种是镜像模式，一种是考古模式。
镜像模式，顾名思义，就是按照既定的图纸来建设，最后的呈现和最初的设计出入不大，如同镜子里的物体影像投射。
考古模式则不同，在挖掘（建设）之前，最终会呈现出来什么样子，没有人知道，最多就是想象和猜测。
对于镜像模式的建设思路而言，照着图纸执行就行，只要有足够的时间和金钱，最终一定会呈现出来。
对于考古模式的建设思路而言，没有图纸可以执行，需要多少时间，需要多少金钱，统统是未知数。
二、镜像模式
以我掌握的数据而言，镜像模式和考古模式都大有人在，而且，不分伯仲。
拿镜像模式来说，曾几何时，规划先行，几乎是业内公认的金科玉律。但随着大量的实践证明，按照规划设计图纸来建造一个新增的庄园空间，如同将一段原木雕刻成一个木头人。木头人的雕刻并不难，照着图纸去雕刻就是了，难得是如何让木头人运转起来。
在这里，出现了巨大的差异化。
有些木头人用的是诸如金丝楠木这类名贵稀有材质雕刻而成，不需要木头人运转，但凭其材质就能引起围观，雕刻只是锦上添花而已。
这就是那些自然资源斌赋极佳的庄园，他们可以打造类景区性质的园区。有些木头人是普通木材甚至是朽木雕刻而成，只能化平凡、腐朽为神奇，以巧夺天工之能事，在木材上尽展圆雕、透雕、浮雕之工法，辅以花鸟虫鱼、飞禽走兽之图案，成就一个艺术神话。这就是那些庄主本人极具艺术天赋，或者庄主重金聘请了设计师来打造的园区，这些园区在移动互联网的加持下，成功的营造了网红效应。
有些木头人，无论是材质，还是雕工，都泛善可陈。但拥有木头人的主人本身就是公众人物，他们可以凭借个人IP引流，然后赋予木头人以故事（品牌），靠不断制造话题来让木头人不断曝光，进而神话木头人。这类园区是庄园界的“仙班”，基本上跳出了“五行之外”，不在我们讨论的范围之内。
不得不感慨，大多数的木头人，都是普通的材质、普通的雕刻、普通的主人，仅仅就是一段具备了人形的木头。这类庄园，就是俗称的那些千篇一律的园区。这类木头人（庄园），人模人样，看着特别像木头人（庄园），就是没有任何特质，淹没在了茫茫“木头人海”中。
这类木头人（庄园）要想火，或者说要想拥有类生命力（持续运营下去的推动力），必须具备特异功能。比如，让木头人会唱歌、会跳舞、会飞、会游泳等等。
“特异功能”就是为木头人（庄园）赋能。
只可惜，这类木头人（庄园）既然在规划设计的最初连材质、款式都没有充分考虑，那么就更别提赋予其类生命力，为其赋能了。
而类生命力，或者说庄园的独特禀赋、差异化卖点、市场引领等赋能，决定着木头人（庄园）存在的价值。
三、考古模式
再拿考古模式来说，此时此刻，我既佩服又担心的就是这部分群体。每每提及这部分群体，我的脑海就涌现出来一句话：盲人骑瞎马，夜半临深池。
虽然都要面对未知，但镜像模式是提前把未知勾勒成已知，而考古模式是拿想象中的已知来憧憬未知。
很佩服以考古模式开发庄园的庄主！汶川地震后，为了救灾，空军空降兵15勇士冒着生命危险从5000米高空奋不顾身跳下，这是一次自杀式的伞降，在无气象资料、无地面标识、无指挥引导的三无条件下伞降，世界军事航空史上前所未有。
我们可爱的以考古模式开发庄园的庄主，就是庄园界的“空降勇士”。
我之所以担心这类庄主，是因为他们大多数人就像一只猫，在墙角老鼠洞口看到一段细小的尾巴，他们以为是发现了一只老鼠，可以大餐一顿，不料，拉出来的是一条毒蛇。
以考古模式开发庄园的庄主，一部分人可以理解成摸石头过河、探索、试错，一部分人完全是原动力开发。
所谓原动力开发，就是不以市场为主导，而是以自身的感知为主导，凭着内心的感觉，任性决策，随意改变，糊涂执行。
四、攻城模式
老实说，镜像模式和考古模式我都不赞成，我比较认可攻城模式。
攻城模式，首先这是一个隐喻。
站在城市的视角下，庄园存在的价值是解决城市消费外溢对户外空间的开拓，是体现消费升级下新兴消费群体对场景消费、体验消费、健康消费、休闲消费的追求，是个性消费、多元消费下消费者对基于乡村田园所营造的生活美学、生活仪式和田园艺术的追捧。
站在庄园的视角下，就是要满足城市人群的消费需求，将城市人引导到庄园来消费，这无疑就是“攻城”，让城里人“沦陷”。
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攻城模式，其次是战争语境。
面对一座需要攻破的城，首先要了解城里的情况，越具体越好；
其次要在城外做好布防，做好兵力、武器、粮草的调运和储备，甚至做好围城打持久战的准备；
然后要寻找攻城的时机，至于水淹、放火就不要用了（对于庄园来说要的是城里的人），要琢磨诸如离间计、美人计、声东击西、暗度陈仓等可能采取的战术；
再然后，要派人城墙下叫阵，要想办法扰乱对方的军心、瓦解对方的实力。
当然，对于攻城而言，最好就是不攻自破，迫使对方开门投降。
我们如果把战争语境换成商业语境，那就是：
在建设一个庄园吸引城里人来消费的时候，首先要做好市场分析，要充分了解所依托的城市；
其次是做好资源分析，要充分挖掘在地资源以及可能整合的资源；
然后要做好商业定位和内容匹配，采取有效的营销策略，要琢磨打绿色健康（养胃养心养肺）牌、晴耕雨读（自然教育）牌、田园诗画（康养）牌、男耕女织（朋友圈晒图）牌；
再然后，要会讲归耕田园的故事，要会拍李子柒风格的视频，要懂得营造口碑和IP，进而彻底瓦解城里人坚守城市消费阵地的意志。
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攻城模式兼具了镜像模式和考古模式的特点，攻城模式需要镜像模式下的提前规划设计，也可以理解成必须的提前制定的攻城计划；需要考古模式下的情怀、摸索和坚守，也可以理解成当失去情报、指挥和粮草后的独立判断和对战机的抢夺。
攻城模式不是照葫芦画瓢，也不是闭门造车，而是动态的机变。
在攻城模式下，为了了解敌情（城里消费者的需求），时不时需要派出无人侦察机飞到城市上空去搜集情报，然后根据掌握的实时城市数据，及时对城外驻扎的兵营（庄园）做出调整。
在这个意义上来说，城外的兵营（庄园）不是提前规划出来的，而是为了攻城而不断调试出来的。
有时候，怕城里人忘记你的存在，还需要到城墙下叫阵（做广告）。
这是一个交互的过程，也是自然进化的过程。
现实中，诸葛亮这样的指挥很罕见，他可以在出征前给将领三个锦囊妙计，提前预知战事的过程，在关键时刻给将领以扭转乾坤般的帮助。
现实中，诸葛亮联系不上，身边缺兵少粮，面对敌人偷营，或突然蹦出来的战机，孤立无援的将领还不得不打。
城外的兵营（庄园），就是在攻城（吸引城里人到庄园消费）这一精准目标的推动下，不断调试，最终演变成了一个新城。
在中国的版图上，多的是带“营”的城市，这里面，很多都是在古时攻城的时候，由城外的兵营最终演变成了城市。
庄园，亦然。
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