在我國古代，奉行華夷之辨的觀念，所謂華夷之辨，並非建立在血統主義的角度，而是建立在文化認同上。這在先秦時期尤為明顯，比如典型的觀念就是：如果蠻夷認同華夏文化並且加以推廣，那麼華夏諸侯的認可如楚國，反之，如果華夏諸侯行為不合義禮，則會視為蠻夷比如鄭國。而這種觀念曾被人認為是古代華夏自大的結果，但事實上並非如此，因為結合我國古代史書對番邦的描述來看，很多番邦的文明程度確實難以被華夏民族所認同，比如本文要說的古代的這個國家就是典型：這個國家的女孩必須要僧人給自己“陣毯”才可以考慮出嫁，否則沒人願意娶這樣的女孩。
對於這種請僧人給自己“陣毯”才能成為嫁人的必要條件的習俗，在中國曆代王朝眼裡，都無疑是一種髮指的陋習，從這一點，相信大家可以理解為什麼古代華夏對番邦文化為什麼極為不屑了。在我國古代，對女子的冰清玉潔極為看重。尤其是宋朝以後，宋明理學興起，在當時，婦女的觀念是：餓死事小，失節事大。當然這種觀念在當代被部分網友指責為極端體現，但畢竟，注重冰清玉潔，重視自己的清白，是一種自重自愛的體現。
真臘習俗
而上文說到的“陣毯”習俗，恰恰是我國宋元時期，真臘國的風俗。真臘國位於今天的柬埔寨境內。當時中國處於元朝統治之下。元朝作為一個蒙古族主政的王朝，對土地有一種執念。因此，元朝曾不斷對緬甸、八百媳婦（今泰國境內）、真臘、佔婆、安南等國施加影響。元朝皇帝派遣過不少使者出使這些國家。其中，有一次派遣了一位叫周達觀的地理學者出使真臘國。周達觀將自己在真臘國的見聞記載了下來，並得以流傳到今天。在真臘國，周達觀發現了在真臘國，奉行一種叫做“陣毯”的風俗。
陣毯
根據周達觀的記錄，真臘國的“陣毯”風俗，指的是真臘的女子，如果是富人家的，則在九歲以前，窮人家的，則在十一歲之前，需要請真臘的僧人“去童身”，並且，真臘僧人並不白白給女孩“陣毯”，而是收取高額費用。
有錢人家可以在女孩較小的時候花錢請來僧人“陣毯”，而窮人家則要到十一歲的時候，等僧人“施捨”給窮人家女孩“陣毯”。按照風俗，“陣毯”後的女孩，才可以考慮嫁人，否則，會給丈夫帶來不吉利。
現象分析
而結合人類學角度，我們會發現“陣毯”的背後，是原始社會的風俗和封建神權結合的產物。因為在原始社會，巫師和酋長往往霸佔部族裡好看的女子，為了防止部族裡別的人對這些女子有覬覦心理，於是酋長會以天神的名義恐嚇部族成員：這些女子只能在酋長同意的情況下才能出嫁，這種同意，形成了後世的“陣毯”。古代華夏民族最古注重人性教化，尤其周朝禮樂的制定更是奠定了禮儀之邦民風。因此原始社會的野蠻習俗在西周初年基本上淘汰乾淨了，但世界上別的地區並非如此。
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