司尚慶
哲學是研究自然與人類社會基本規律的學科。它不僅研究某類事物的規律，還要研究整體事物的規律，再進而研究規律的規律，最後得出放之四海而皆準的定律，或曰基本規律。有人說哲學是研究世界觀的學科，其實，這只是哲學的一小部分，只能算是對哲學的一個解釋。
再來看看馮先生的說法：思想是思想思想的思想。先從語法角度分析一下：
思想（名詞主語）是思想（判斷詞十動詞的合成謂語）思想（名詞定語）的（助詞）思想（名詞賓語）。
也可以這樣劃分：思想（名詞主語）是（判斷詞謂語）思想思想（動賓詞組做定語）的（助詞）思想（賓語）。
在四個思想中，第二個是動詞，其餘三個是名詞。第一和第四個思想的外延大，可以認為是同一概念，第三個的外延小。
也可以換一種說法：哲學是思考各種規律的學科。
柯仁
思想來源於思考，而你的思考來源於你的觀察，不管是客觀的事物，還是別人對於客觀的事物的描述，也就是屬於他們自己的主觀
你可以從中收到啟發，可是終歸一切需要你自己去思考，去解答自己，找到你自己的看法，我們沒有上帝視角，也很難全部都對，可是我們終究會有正確的部分
你的思考來源於你自己對於外界信息的處理和解讀，而哲學，只是你自己去把那些類似三觀的東西總結起來
好的哲學一定要觸類旁通，一定要做一個雜家
妖哥談
馮先生是研究中國哲學的大學問家。仔細看看中國哲學簡史還是能很好的瞭解我們國家的一些亂七八糟的哲學情況。如果哲學是對世界的最根本的認識的話，應該一方面是自然界一方面是人類活動。認識自然本質的科學在直線前進上很不錯，認識人類活動的人文科學沒什麼進步，老是那麼幾個意思繞來繞去的。中國古代最早的哲學家是把兩方面混一起講的，又自然科學又人文科學，是不是怪好玩的啊！天人合一嘛[呲牙]
fly啊不錯的哦
母親是家庭的靈魂。
父親是社會的靈魂。
家庭的不穩，由於女德的缺失。
社會的不穩，由於家庭的不穩。
廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……
義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！
恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！
育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！
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感照
實際上這句話是對思想這個詞的動詞和名詞用法的混合
即是
思想（名詞）是思想（動詞）思想（名詞）的思想（名詞）
第一個“思想”:名詞；
第二個“思想”:動詞，同“思考”；
第三個“思想”:名詞；
第四個“思想”:名詞。
其本義是說，哲學是對於人生的有系統的反思的思想
Miss慧的安利時間
思想思想的思想是反思的思想。馮友蘭先生《中國哲學簡史》強調提高精神境界，達到超乎現實的境界。哲學是關於思想的學問，人雖不能從哲學中得到具體事物的直接信息，卻可以藉此認識更多的事物。需要反思，需要思想思想的思想。簡單來說，西方一些哲學家認為可以明確確定（1+1＝2）是真理的象徵，馮友蘭則主張真理來源於直覺和體驗（對於中國傳統哲學的認識），而西方哲學的影響很大，要確定自己的觀點必須反對這些影響，他主要是通過反對兩種典型的獲得確定性的思考方法來樹立自己的觀點。
禪語禪修
人的思維活動成為理論就是思想，思想思想的思想就是人的思想，反思人的思想才能真正的思想，辯證唯物論中的意識通過思維變成真理，具體實踐，成為思想哲學的思想就是對我們自己的反思。
王志毅
你想是你想你想的你想！
3elle三意意大利木門
就是一切思想的總根源。故意說得這麼繞，顯得有學問[捂臉]
生民
說的太饒舌了，給人一種故弄玄虛之感。如果都這樣做學問，那學問恐怕後繼無人了。
