由劉亦菲主演，原定於3月26日在全球多地上映的電影《花木蘭》，首映禮第二天就宣佈全球撤檔，之前的電影預告和劉亦菲所塑造的花木蘭形象一度引起全網熱議。
據說電影所講述的故事已經脫離原著，與東方的價值審美相去甚遠，雖然暫時無法一探究竟，但我們卻可以藉此機會再來讀一讀原著。
電影《花木蘭》的故事，來源於我國南北朝時期的一首北朝民歌《木蘭辭》，出自宋代郭茂倩所編的《樂府詩集》，講述的是：
北朝軍戶之女花木蘭，在家中上無長兄，父親年邁的情況下，女扮男裝替父從軍，十年征戰中立下赫赫戰功，最後卻辭官不做，榮歸故里，重新恢復女兒身的故事。
故事的整體描述不僅具有較高的藝術表現力和浪漫主義色彩，最為難得的是，這篇出自封建時代的詩歌，還體現出了一個女性自我人格覺醒的過程，下面我們就來具體分析一下：
01、天子徵召，不得已之下的代父從軍
“唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思？問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。”
故事以一位女子的一聲嘆息開始，本來在織布的女子，卻未像往常一樣好好織布，而是陷入一陣一陣的愁緒當中。
這位姑娘就是故事主角花木蘭，要問她不停嘆息是在思念什麼呢？她表示什麼也沒思念，只是想到昨夜看到的徵兵文書，原來皇帝在大量徵募士兵，那麼多卷的文書，每一卷上都有父親的名字。
作為軍戶，平時享受軍戶待遇，國家有難本該義不容辭，作為一個未出閣的姑娘，花木蘭又為什麼這麼發愁？朝廷又不需要女子陣前廝殺，徵兵文書上更是沒有她的名字。
“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”
原來她是替父親憂愁，父親年邁，已經過了被徵召的年齡，但是家中其餘男丁，除了一個年幼的弟弟，並沒有成年的兄長代替父親，如果家中無人應徵，恐怕會因此獲罪。
“願為市鞍馬，從此替爺徵。”
左思右想沒有辦法，於是花木蘭決定扮做男兒郎，去集市買來馬鞍和馬匹，代替父親去應徵。
都說木蘭是自願替父從軍，從字面意思來看也的確是自願，但是聯繫上下文：
木蘭憂慮的布都織不下去，十二卷的徵兵文書，可見朝廷徵兵之急切，偏偏每一卷上都有父親名字，可父親年邁無法應徵，家中也根本沒有適齡男丁。
鋪墊這麼多，怎麼看都是不得已而為之的自願。
02、遠離家鄉，閨閣女兒成長為將軍的十年征戰之路
“東市買駿馬，西市買鞍韉。南市買轡頭，北市買長鞭。”
從一開始會看“軍書”，為父親憂慮，再到決定替父從軍，花木蘭根本不是一個尋常的閨閣姑娘，面對家中困局，她表現的既有決斷又有勇氣，一點都不輸男兒。
接下來熟練準備作戰裝備的行為，也充分顯示出作為軍戶的女兒，家庭環境對花木蘭的巨大影響。
“旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
但是再怎麼聰慧勇敢有決斷，到底還是一個從未出過遠門的女兒家，一路辛苦行軍，思念父母的念頭從未停止過，直到聽見胡人的“啾啾”馬鳴聲。
與男兒體力懸殊，還要費盡心力掩飾自己的身份，也許在某一個萬籟俱寂的深夜，木蘭也曾躲在角落默默流眼淚。
“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。”
但是她終究還是沒有回頭，跟隨隊伍像飛一樣迅速翻越關隘和山嶺，行軍萬里到達戰場，在寒冷的北風中與敵人廝殺。
無數個夜晚，花木蘭已經習慣了身著鐵甲戰袍，在清冷的月光中和衣而眠。
就這樣，經過千百次出生入死的戰鬥，終於在十年之後得勝而歸。
詩歌中短短的三十個字，卻道盡戰場的兇險，花木蘭置身其中，已經從時時想家的小女孩，成長為真正浴血沙場的戰士。
“……策勳十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎……”
凱旋歸來，花木蘭得到賞賜最多，她是英勇的戰士，如果願意，她更是一位戰功赫赫的將軍。
從士兵成長為將軍，她走過了漫長且不為人知的十年之路。
03、從“女”到“我”，是花木蘭自我人格的徹底覺醒
“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。”
回到家打開我閨房東邊的門，坐在房間西面的床上，脫去打仗時穿的盔甲，穿上我曾經女兒家的衣服。對著窗子整理烏雲一樣柔美的長髮，對著鏡子好好的梳妝打扮一番。
花木蘭沒變，脫下戰袍搖身一變，她還是花家那個愛美的小女兒，身姿窈窕，英氣逼人。
花木蘭變了，經過戰爭的洗禮，身姿容貌依然，變的是自信的眼神和更加自由灑脫的性格，還有對自我的定位。
從天子問“所欲”，木蘭答“不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉”那一刻，木蘭就已經明白自己要的是什麼，不要高官厚祿，只願千里還鄉，做回那個當戶織布的女兒家。
相比於替父出征時的不得已，這次的決定才是發自內心屬於木蘭心中真正的聲音：不用徵詢旁人意見，我想這樣，我就這麼做了。
回到家中，她也再也不是句句以“女”自稱的普通軍戶女兒，而是有了獨立思想、心中有“我”的英雄花木蘭。
除了身份不比往日，家人定然也看到了木蘭的變化，所以才不似對待普通女兒般去約束她，於是就有了“出門看火伴，夥伴皆驚慌”這般跳脫的場景。
少了傳統思想的完全約束，木蘭不再日日當戶織布，而是抱著坦蕩的心理，跑去探望昔日戰友，向他們坦露自己的真實身份。
如果不是自我意識的覺醒，以及對自我價值的肯定，作為以後還要談婚論嫁的女兒家，在未完全開化的社會環境下，花木蘭未必能如此毫不在意的展示真我。
也許她自己毫無所覺，但十年軍旅，花木蘭的確完成了從“別人家的女兒”到“自我”的完全蛻變。
04、讀《木蘭辭》，談自我覺醒對女性生存的現實意義
再讀《木蘭辭》，深刻感受到花木蘭身上那種自我意識的覺醒，對於一個女性在當下社會生存的重要意義。
花木蘭所處的南北朝時期，因為漢人中已經混入了大量的胡人，民風比以往開化不少，女子可以讀書習字，展露才情，同處於魏晉南北朝時期的謝道韞，就是最有名的代表人物。
但是社會規則的本質卻是遠遠沒變，依然屬於父權社會，女子無論多有才情，依附男子生存依然是社會的主流。
由此看來，花木蘭能走上戰場，建立功勳成為被千古稱頌的英雄，在那個時代是如此的的難能可貴，幾乎是在用事實證明：
男人能做的事情，女人也可以做的到，甚至能做到更好。
但可惜，史書漫長，像花木蘭這樣的女子太少了，更多的女性還是要在社會性質的薰陶壓迫下，成為男人、政治、戰爭等任何形式的附庸，根本沒有自我的靈魂。
李銀河在談中國女性自我意識覺醒之路時，曾這樣描述：
在五四運動之前，女人是不上學的，她們的活動空間只在家庭這個私領域裡，根本不會到公領域，也就是社會中來。那時的女性裹著小腳，不上學，也不認字，是男人的附庸。整個社會講究男尊女卑、男女有別、三從四德、三綱五常。那是一個男權社會，女人要輔佐男人，處於卑微地位。
雖然描述的是封建社會後期的情景，卻也是整個封建社會歷程中中國女性生存現狀的縮影。
但正如李銀河所說，這已經是五四之前的事情了， 新時代的女性，自我意識早已覺醒，可以自由的選擇自己想要的生活：
可以結婚，也可以不結婚，可以上班做職場精英，也可以迴歸家庭主婦，可以生孩子，也可以不生孩子。
這都是個人選擇，無需任何人干涉。
也許這就是自我意識覺醒，對女性生存最現實的意義：我的命運不屬於除“我”之外的任何人。
曾在知乎看過這樣一句話：
真正覺醒的女人，高度尊重自我價值的實現，不會本末倒置，將自我實現作為吸引一個好男人的工具和手段。
一個女人自我實現的過程，一定是為了取悅自己，如果在此過程中吸引到了優秀的愛人，那也是生命旅途中收穫的意外之喜。
//今日話題：你期待劉亦菲版的花木蘭嗎？
(圖片源自網絡，侵刪）
作者簡介：楚二姑娘，認真寫字的80後雙魚女，堅持以溫暖的態度，為大家分享勵志、情感觀點，惟願以夢為馬，詩酒書茶。
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