由刘亦菲主演，原定于3月26日在全球多地上映的电影《花木兰》，首映礼第二天就宣布全球撤档，之前的电影预告和刘亦菲所塑造的花木兰形象一度引起全网热议。
据说电影所讲述的故事已经脱离原著，与东方的价值审美相去甚远，虽然暂时无法一探究竟，但我们却可以借此机会再来读一读原著。
电影《花木兰》的故事，来源于我国南北朝时期的一首北朝民歌《木兰辞》，出自宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》，讲述的是：
北朝军户之女花木兰，在家中上无长兄，父亲年迈的情况下，女扮男装替父从军，十年征战中立下赫赫战功，最后却辞官不做，荣归故里，重新恢复女儿身的故事。
故事的整体描述不仅具有较高的艺术表现力和浪漫主义色彩，最为难得的是，这篇出自封建时代的诗歌，还体现出了一个女性自我人格觉醒的过程，下面我们就来具体分析一下：
01、天子征召，不得已之下的代父从军
“唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”
故事以一位女子的一声叹息开始，本来在织布的女子，却未像往常一样好好织布，而是陷入一阵一阵的愁绪当中。
这位姑娘就是故事主角花木兰，要问她不停叹息是在思念什么呢？她表示什么也没思念，只是想到昨夜看到的征兵文书，原来皇帝在大量征募士兵，那么多卷的文书，每一卷上都有父亲的名字。
作为军户，平时享受军户待遇，国家有难本该义不容辞，作为一个未出阁的姑娘，花木兰又为什么这么发愁？朝廷又不需要女子阵前厮杀，征兵文书上更是没有她的名字。
“阿爷无大儿，木兰无长兄。”
原来她是替父亲忧愁，父亲年迈，已经过了被征召的年龄，但是家中其余男丁，除了一个年幼的弟弟，并没有成年的兄长代替父亲，如果家中无人应征，恐怕会因此获罪。
“愿为市鞍马，从此替爷征。”
左思右想没有办法，于是花木兰决定扮做男儿郎，去集市买来马鞍和马匹，代替父亲去应征。
都说木兰是自愿替父从军，从字面意思来看也的确是自愿，但是联系上下文：
木兰忧虑的布都织不下去，十二卷的征兵文书，可见朝廷征兵之急切，偏偏每一卷上都有父亲名字，可父亲年迈无法应征，家中也根本没有适龄男丁。
铺垫这么多，怎么看都是不得已而为之的自愿。
02、远离家乡，闺阁女儿成长为将军的十年征战之路
“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭。”
从一开始会看“军书”，为父亲忧虑，再到决定替父从军，花木兰根本不是一个寻常的闺阁姑娘，面对家中困局，她表现的既有决断又有勇气，一点都不输男儿。
接下来熟练准备作战装备的行为，也充分显示出作为军户的女儿，家庭环境对花木兰的巨大影响。
“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”
但是再怎么聪慧勇敢有决断，到底还是一个从未出过远门的女儿家，一路辛苦行军，思念父母的念头从未停止过，直到听见胡人的“啾啾”马鸣声。
与男儿体力悬殊，还要费尽心力掩饰自己的身份，也许在某一个万籁俱寂的深夜，木兰也曾躲在角落默默流眼泪。
“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”
但是她终究还是没有回头，跟随队伍像飞一样迅速翻越关隘和山岭，行军万里到达战场，在寒冷的北风中与敌人厮杀。
无数个夜晚，花木兰已经习惯了身着铁甲战袍，在清冷的月光中和衣而眠。
就这样，经过千百次出生入死的战斗，终于在十年之后得胜而归。
诗歌中短短的三十个字，却道尽战场的凶险，花木兰置身其中，已经从时时想家的小女孩，成长为真正浴血沙场的战士。
“……策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎……”
凯旋归来，花木兰得到赏赐最多，她是英勇的战士，如果愿意，她更是一位战功赫赫的将军。
从士兵成长为将军，她走过了漫长且不为人知的十年之路。
03、从“女”到“我”，是花木兰自我人格的彻底觉醒
“开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”
回到家打开我闺房东边的门，坐在房间西面的床上，脱去打仗时穿的盔甲，穿上我曾经女儿家的衣服。对着窗子整理乌云一样柔美的长发，对着镜子好好的梳妆打扮一番。
花木兰没变，脱下战袍摇身一变，她还是花家那个爱美的小女儿，身姿窈窕，英气逼人。
花木兰变了，经过战争的洗礼，身姿容貌依然，变的是自信的眼神和更加自由洒脱的性格，还有对自我的定位。
从天子问“所欲”，木兰答“不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”那一刻，木兰就已经明白自己要的是什么，不要高官厚禄，只愿千里还乡，做回那个当户织布的女儿家。
相比于替父出征时的不得已，这次的决定才是发自内心属于木兰心中真正的声音：不用征询旁人意见，我想这样，我就这么做了。
回到家中，她也再也不是句句以“女”自称的普通军户女儿，而是有了独立思想、心中有“我”的英雄花木兰。
除了身份不比往日，家人定然也看到了木兰的变化，所以才不似对待普通女儿般去约束她，于是就有了“出门看火伴，伙伴皆惊慌”这般跳脱的场景。
少了传统思想的完全约束，木兰不再日日当户织布，而是抱着坦荡的心理，跑去探望昔日战友，向他们坦露自己的真实身份。
如果不是自我意识的觉醒，以及对自我价值的肯定，作为以后还要谈婚论嫁的女儿家，在未完全开化的社会环境下，花木兰未必能如此毫不在意的展示真我。
也许她自己毫无所觉，但十年军旅，花木兰的确完成了从“别人家的女儿”到“自我”的完全蜕变。
04、读《木兰辞》，谈自我觉醒对女性生存的现实意义
再读《木兰辞》，深刻感受到花木兰身上那种自我意识的觉醒，对于一个女性在当下社会生存的重要意义。
花木兰所处的南北朝时期，因为汉人中已经混入了大量的胡人，民风比以往开化不少，女子可以读书习字，展露才情，同处于魏晋南北朝时期的谢道韫，就是最有名的代表人物。
但是社会规则的本质却是远远没变，依然属于父权社会，女子无论多有才情，依附男子生存依然是社会的主流。
由此看来，花木兰能走上战场，建立功勋成为被千古称颂的英雄，在那个时代是如此的的难能可贵，几乎是在用事实证明：
男人能做的事情，女人也可以做的到，甚至能做到更好。
但可惜，史书漫长，像花木兰这样的女子太少了，更多的女性还是要在社会性质的熏陶压迫下，成为男人、政治、战争等任何形式的附庸，根本没有自我的灵魂。
李银河在谈中国女性自我意识觉醒之路时，曾这样描述：
在五四运动之前，女人是不上学的，她们的活动空间只在家庭这个私领域里，根本不会到公领域，也就是社会中来。那时的女性裹着小脚，不上学，也不认字，是男人的附庸。整个社会讲究男尊女卑、男女有别、三从四德、三纲五常。那是一个男权社会，女人要辅佐男人，处于卑微地位。
虽然描述的是封建社会后期的情景，却也是整个封建社会历程中中国女性生存现状的缩影。
但正如李银河所说，这已经是五四之前的事情了， 新时代的女性，自我意识早已觉醒，可以自由的选择自己想要的生活：
可以结婚，也可以不结婚，可以上班做职场精英，也可以回归家庭主妇，可以生孩子，也可以不生孩子。
这都是个人选择，无需任何人干涉。
也许这就是自我意识觉醒，对女性生存最现实的意义：我的命运不属于除“我”之外的任何人。
曾在知乎看过这样一句话：
真正觉醒的女人，高度尊重自我价值的实现，不会本末倒置，将自我实现作为吸引一个好男人的工具和手段。
一个女人自我实现的过程，一定是为了取悦自己，如果在此过程中吸引到了优秀的爱人，那也是生命旅途中收获的意外之喜。
//今日话题：你期待刘亦菲版的花木兰吗？
(图片源自网络，侵删）
作者简介：楚二姑娘，认真写字的80后双鱼女，坚持以温暖的态度，为大家分享励志、情感观点，惟愿以梦为马，诗酒书茶。
閱讀更多 楚二姑娘 的文章
