皇城根下聽蟲鳴
上善若水，其實是指澤萬物而不爭，做人應如水，滋潤萬物，不與萬物爭高低。這是一個人的品格的至高境界。
若寫文也能達到這樣的境界，那麼肯定是不與凡俗爭高下了。到那時候，既然沒有爭強好勝的心，那麼美醜對你來說已經不再重要。
文言聞
“上善若水”出自老子《道德經》，老子以“水利萬物而不爭”來形容人的品德。為什麼這麼說呢，老子認為，水有以下幾德：常流不息，普及一切，為有德；流必向下，不逆行，或方或圓，順勢有義，浩大無盡，為有道；流百千丈不懼，為有勇；安放不論高低，為守法；量見多少，勿需削刮，為正直；無孔不入，為明察；發源必西，為立志；可洗滌潔淨萬物而不染，又善變。故君子每遇水必觀，自省之。
當今我等作文，必先起敬畏之心，立教化之意，方可立榜樣之形，正所謂立德立他，成人達已。
懶散人369
上善若水，出自《老子》。
原文:上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
意思是至高的品性像水一樣，潤澤萬物而不爭 ，水的道理與做人的道理一樣。
人們常說"文學"即"人學"，做人的道理想明白了，寫文章也是水到渠成的事情。
"上善若水"，水有哪些特性呢？
1.水是天下至柔至韌的事物。
我們常常說"柔情似水"、"順流而下"這樣一些成語，彷彿它最謙卑最柔弱。
《荀子》中有一則孔子觀水的故事一一
子貢問孔子：為何見到水就會停下來觀看 ？
孔子回答：因為它川流不息，而且遍佈四方，不管它流向低處還是流向曲折，都會沿著自己的水道一直走下去。
看似柔弱的水，實則最柔韌：水滴石穿、靜水深流，說的都是持之以恆。
寫出美文，也是刻意練習的結果，一直努力向前走，總有云開見月明的時候。
2.適應環境的能力。
水能夠盛放在所有的容器裡，能方能圓，能屈能伸。
作家托爾斯泰，只在面前有上等的宣紙，才能產生寫作的靈感。
寫作的儀式感也是一把雙刃劍，一旦外在條件不具備，就寫不出美文來。比如說沒有香薰，沒有鮮花，沒有背景音樂，就無法進行創作。
比起才華，環境適應能力強的人，更容易取得成就。
3.海納百川，有容乃大。
大度、包容、接納，這是一種胸懷。既有對知識的孜孜以求學無止境，也有見識上的不斷精進。如果認知固化，固步自封，就會孤陋寡聞，孤芳自賞。
以這種認知寫出來的文章，視野狹窄，觀點偏執，與美感毫不沾邊，怎麼會有人喜歡閱讀呢？
4.不爭，這是一種處世態度。
水潤澤萬物從來不會居功自傲，也不圖回報，這就是最大的善意。
面對功名利祿，也能波瀾不驚，微波不興。
如果我們寫作的時候，想的這篇文章讀者看了會給我帶來什麼樣的機會，會有多少人點贊，會有多少人閱讀，那這篇文章就無法寫作下去了，因為我們不能同時滿足所有人的愛好。
5.洗去鉛華的自潔能力。
"處眾之所惡，故己於道"，洗滌汙淖，純淨立身。
我們每天穿行於水泥鋼筋的叢林，把自己偽裝成堅實的壁壘。
可是透過這繁華城市背後，還是會為清晨一聲清脆的鳥鳴欣喜，看見一個孩子把迷路的蚯蚓帶進土壤會感動好幾天。
這種暫時的逃離，讓我們知道自己的心仍然在溫熱的跳動。帶著這種心情寫下的文字溫柔而有力量，淡泊而又寧靜。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
只有對水這種哲學式的體察與分辨，才能明白"上善若水"的真正含義，然後才會有所啟發，寫出令人心動優美和諧的文字。
毛桃桃
上善若水是老子認為人所具有的最高德行。《道德經》載：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 動，善時。 夫唯不爭，故無尤。”領悟上善若水的境界，對提高美文創作水平至少有四個方面的啟示：
一、美文傳遞心中之美，重在分享，而恥於爭名逐利。美文是以主觀感受書寫對客觀世界的所見所聞、所思所想，是以美的文字傳遞心中的美景、美人、美思、美感。寫好美文，心中要有美，眼能發現美，筆能描繪美。如同“水善利萬物而不爭”，美文創作的快樂在於分享和給予，不奢求名利。一個美文作者落筆之時，心裡總放不下名利，美文的品格也就自降一等。
二、美文創作路途漫長，貴在堅持，而恥於淺嘗輒止。美文寫作是創造性勞動，寫好美文不僅要有天賦，有所謂“文章本天成，妙手偶得之”的悟性，更重要的還是需要知識的積累、能力的訓練。格拉德威爾在《異類》一書中提出了“一萬小時定律”，指出任何普通人都可以達到所謂天才才能達到的目標，只需要付出10000小時的訓練。美文創作者只要勤學苦練，筆耕不輟，也必定能像一滴水能穿石一樣，憑藉持之一恆的韌性而取勝。
三、美文通達人之性情，得在包容，而恥於固執己見。美文之美，在於通情達理，情景交融，在於能夠調動讀者心中對於美的記憶和共鳴。美文創作者要有與自然、社會和人和諧共處的胸懷，有包容萬物、和光同塵的雅量，唯此方能接納萬物、體察萬類，找到與讀者同頻共振的心靈感應所在。美文創作者如果思想偏激、執念牢固，所思所想與大眾迥異，也就自然很難服眾。只有像水一樣，能盛入任何規則的容器，遇圓則圓，入方即方，才能顯示水的形態。而這看似無定勢、無常形，實則是更完美的保持了水的本質。
四、美文創作兼收幷蓄，長在低調，而恥於趾高氣揚。美文創作是開放性的，既可學習歷史通古今之變，又能借鑑中外名家利當下之用。要學人之長，就要心境平和，謙虛待人，甘當一個小學生，切不可自視甚高，目空一切，甚至唯我獨尊。要像水一樣，柔中藏著剛，謙中有至偉，不求高岸，善擇低處，從而既能聚而為河奔騰不息，又凝而為淵深不可測。
總之，美文創作文品如人品，功夫在文外，事實證明，一個能夠真正領悟“上善如水”的道理並身體力行的創作者，其美文也必定會美輪美奐，美不勝收。
皇城根下聽蟲鳴
老子說：上善若水，水善利萬物而不爭。水無常形，順勢而為，為而不爭，方達所願。可以削平山川，都堵不住流水。
但流水不爭先，不是不求上進，而是尊重自然規律，不破壞均衡，不因小失大，迷失自我。對於美文創作來說，可以啟示，創作不能靠一時性急，而是要腳踏實地，多作各類知識的積累，還要深入社會實踐，循環往復，就像流水一樣，水慢慢地流淌，它不去爭先後，而是在一點一點地積攢自己的力量，到時候，有力量了，還在乎什麼先後呢？
細水長流，以待迸發。這就告訴我們美文創作，經驗要靠經歷堆積，才能獲得豐厚的積累。智慧不是一蹴而就，是從實踐活動中，通過理論思考，感悟後循序漸進，擁有發現細節的慧眼，細節決定成敗。待到力量充足，一擊而破，這才叫
“上善若水”給出的智慧。
叢林一棵樹
首先我們來了解一下上善若水的釋義——老子說：“上善若水”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”。這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
由此可以知道，上善若水實際上講的是我們如何做人，怎樣做人。做人應該如水一樣，滋潤萬物，但是從來不會與萬物爭高低，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。處於眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。
作為我們美文創作者來說，創作出美文應該深諳上善若水的境界，創作美文需要我們如水一樣，至善至柔，綿綿密密，可以潤物細無聲的表述出美文思想，同時也可以如水滋潤萬物一樣，將美文思想如春風拂面一樣帶給讀者，讓讀者可以心曠神怡，身臨其境。我們創作美文，需要一個平靜祥和的心態，如水一樣與世無爭卻又滋養萬物，就如我們人生之道，創作美文也是如此。
如果我們領域了上善若水的境界，那我我相信加上我們的努力，美文自然會水到渠成了。
櫻艾琳
上善若水是出自《老子》原文:上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。意思是至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。我認為，對美文創作具有以下幾點啟示:
1.上善若水給我們的第一個啟示就是:不爭名逐利，不受名利汙染，不為了名利而急功近利的去創作文章，保證了美文創作的純潔性，不受利慾薰心的影響。
2.上善若水給我們第二個啟示就是:擁有像水一樣澤被萬物的品行，可以做到出淤泥不染，善於發現喧囂濁塵的世界裡的美好，進而以純潔的視角創作出特立於社會以外的高品質美文。
3.上善若水給我們第三個啟示就是:擁有水一樣的胸襟氣度，可以幫助我們豁達地超出塵世的魚龍混雜，包容，理解社會當中各種煙火氣息，既立足現實，又高於現實，不會輕易嬉笑怒罵，擁有自己獨立思想，才能更好的幫助我們創作出美文。
以上拙見，不足請斧正。
正在長大的小豬
“上善若水”境界高遠，對於美文創作有如下三點啟示：一、語言平實，天然雕飾。上善之文亦若水，水之善處在平淡，在淡雅。因此，我們在搞美文創作時，要多用平實的語言，少用華麗的辭藻；多用平白的敘述，少用深奧的囈語，力求營造一種清新、淡雅的文風，正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。二、形式自由，內容豐富。水形態多樣，轉換自如；靜如處子，動如脫兔；生性自由，包容萬物。美文創作不是寫八股文，不是寫官樣文章，可以採取更加生動活潑的形式，在有限的篇幅內，體現更加豐富多彩的內容。三、潤物無聲，澤被讀者。水是甘霖，是清泉，能夠灌溉莊稼，滋潤口舌。美文就應該像春雨一樣，像泉水一樣，在潛移默化中，讓讀者受到教益，讓讀者得以解渴。
李詩特
“上善若水”，對美文創作的啟示有二：
其一，著眼於一個“善”字。曹丕《典論 論文》雲：文章乃千秋之偉業，不朽之盛事。著力強調文章在千秋萬代，始終對人的不朽的教化作用。所謂教化，就是以忠誠、孝悌、仁義、友善等善的因子積極引導人們始終崇真、向善、求美，逐步摒棄人性中背叛、忤逆、奸詐、虛偽等惡的品行，從而達到上善若水、神明自得的境界。《尚書 堯典》雲：詩言志，歌永言。唐代散文家韓愈在古文運動中，又將“詩言志”的思想，發展成為“文以載道”。什麼是“文以載道”？就是要以文承載儒家之道，以文弘揚和傳播文明和善意，以達到教化人心的目的。由此觀之，任何文章都應該以崇真為本，以向善為要，以求美為基，度人度己，發揮傳承人類文明、教育社會大眾的作用。以此觀之，“善文”，才是真正的美文；美文也必定是“善文”。
其二，著眼於一個“水”字。水，純淨自然，滋養萬物。在道家看來，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”也就是說，水有至高的品性，幾乎達到了最高境界。它澤被萬物而不爭名利，至柔至和，有容天下萬物的襟懷和氣度，乃是天下最美的事物。在美文創作中，也應力求文章的格局、格調與品位，就像水那樣順其自然、平和如鏡、澄澈透明。魯迅先生就曾把自己的文章比喻為小溪，亦可見魯迅對文章品位與內涵的深刻理解和把握。
但願每一個文學創作者，始終都能秉持善念，刻苦鑽研，創作出如水一般至情至性至柔至美的錦繡文章！
Mume淡痕69
上善若水出自老子的《道德經》“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”大意是，做人最大的善，就象水一樣滋潤萬物而不爭，這樣的品格才接近人生之道，也是做人的最高境界。
我們現在應該理解為，經常幫助別人做好事、獻愛心，從不圖取名利和回報。這就是崇高的品德，最大的善心善行。
上善若水多用於做人做事。自有語言文字以來，以水描寫、比喻人或事物的情景有很多。比如，似水年華，柔情似水，水滴石穿，窮山惡水，靜水流深，心若止水，高山流水，等等。
編者以為，文如其人，如果站在上善若水的境界高度創作美文，應該有以下幾點啟示，供參考。
一、柔美動聽、賞心悅目 ；
二、品格高雅、不落俗套 ；
三、胸懷寬廣、海納百川 ；
四、堅貞不渝、持之以恆。
