人是誰？這個問題和人類一樣古老。“牛是什麼？”這個問題不是牛自己提出來的，它是動物學家、即人提出來的。對“牛是什麼？”的任何解答，都不會影響牛的行為。
對“我是誰”，必須每個人做出自己的回答，你的任何解答都會影響你的行為。每個人除了佔據物理空間之外，還有一個內心生活的空間。內心生活的質量決定了你和自己、和別人、和世界的關係。我們對“我是誰”的回答有錯誤，會直接影響到每個人的生命、生活和生涯，甚至影響到整個的社會文明。
人不能拿自己和動物比較、和機器比較、和別人比較來認識自己，必須從自身出發來認識自己。參考猶太哲學家和神學家赫舍爾的思考，整理這篇短文。
我是否認識到我的珍貴性？
人的珍貴性和你能做什麼、你擁有什麼沒有關係。一個母親最容易感受到生命的這種珍貴性。當你從內心深處直接面對你自己的時候，你會認為自己極為寶貴，任何人不能代替你活著、不能代替你思考。用世俗的眼光，你可能是一個普通人，但在你的內心，你不是一個普通人！
我是否認識到我的獨特性？
我們給存在物起一個統一的名字，例如：石頭。但是不會給香山公園門口的石頭起單獨的名字。但是每個人都有屬於自己的姓名，忽略了自己的獨特性，我們就會扭曲自己。人不是統計學上的“小人物”，你的人生的境遇，是不可重複、不可替代的。每個人都有自己要想、要說、要做的事情。
我是否認識到我有一系列的機會？
在一個小牛犢身上，除了它的身體慢慢成長之外，還會有什麼可以期待的奇蹟呢？但是在一個嬰兒身上，卻有著不可預料的發展潛力。我們現在的事實，和過去有關；面對未來，人應當被理解為一系列的機會。
現代科學家用量子物理學去研究，提出很多顛覆世人觀念的學說：大腦只是接收與反映意識的工具，人體死亡，意識仍存在。
我是否認識到我的非終極性？
一塊石頭是終極性的，即一經形成便長久如此。但是人的存在不是完成了的，不是最後的，你是一個正在被創造的世界，你不僅是要被雕刻的大理石，你也是那把雕刻刀。你正處在旅程中，意味著期待、盼望、奮鬥。
我是否能把握洞察力的瞬間？
人生洞察力的瞬間，是突然的、間斷性的、偶然的，人生不是一個固定的流程，而是充滿了不可預見的事實，每個人都變成了探索新大陸的哥倫布，探索的不是未知的大陸，而是那一片未開墾的自己。
我是否有獨處和聯合的能力？
人應當獨處，以便於傾聽；真正的獨處不是拋棄人性，而是對人性的提煉。獨處可以更新你的力量。
真正的獨處，使人尋求真正的與人聯合，忽視了人的相互依賴性和關聯，就抓不住做人的核心。
我是否懂得回報？
嬰兒和童年的基本體驗，就是爭得和獲取；拒絕成長的人，也拒絕給予和奉獻。我們成熟的程度與我們關心他人的程度成正比。
我是否有對神聖事物的感受？
人的生命的短暫的，但人又是大自然中唯一能感受神聖事務的實體……人的心靈能夠感受神聖、感受永恆、聖化生活。柏拉圖在《理想國》中說：“當心靈的眼睛凝視著被真理照耀的對象時，心靈就理解真理；但是心靈的眼睛如果凝視著昏暗的世界，心靈只能形成一些見解，心靈的視野混亂，而且意味著智慧的缺失。”
敬畏生命，就是體認生命的尊嚴和可貴，並珍視生命，在生命之前抱持謙恭和敬畏之心。 ——史懷澤
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鄭志文
啟承轉合 董事長&領導力發展顧問
在我做高管領導力教練的19年裡，我慢慢體會到紀伯倫對教學的洞察力：“倘若一個教師真的睿智，就不會令人們進入他智慧的殿堂，而是引導人們走向自己心靈的門戶……”
紀伯倫的洞察，正反映了高管領導力教練的工作內涵，我所陪伴和成長的企業家、高管，都有強烈的成就慾望、都有很多高峰和低谷的人生經歷、大多數也都有商學院的求學經歷，當他們和我結成學習夥伴的時候，真的不需要我的智慧、知識、經驗，而是需要我陪伴他們停頓下來，陪伴他們走向自己的心靈門戶，在自我的探索中，內外更新自己，準備再出發。
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