東漢末年黃巾起義爆發，腐朽的東漢朝廷根本無力平叛，在黃巾軍衝擊下，岌岌可危的東漢王朝決定飲鴆止渴，下令各郡自行募兵守備，雖成功鎮壓了黃巾起義，但卻使地方州郡長官擁兵自重，為後來的群雄割據埋下了禍根。
中國人說：亂世出英雄，東漢末年就是一個英雄輩出的年代。
也許受連年戰亂影響，東漢末年疫情頻發。據史書記載，東漢桓帝時大疫三次，靈帝時大疫五次，獻帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫難。其中尤以東漢靈帝（公元168 一188 年）時的公元171 年、173 年、179 年、182年、185 年等幾次的疾病流行規模最大。
國外的研究中醫的醫生
與亂世出英雄一樣，逢大疫之年必出名醫。東漢末年出的這位名醫可謂是了不得，美國華盛頓大學醫學教授包德默曾感慨地說：“愛因斯坦創立了相對論，但他早在1800年前就已把相對論的原理運用到實踐中去，他是我們人類的驕傲。”
1993年國際權威醫史研究機構—英國倫敦維爾康醫史研究所，把他列入29位世界醫史偉人名單，加以弘揚和紀念。
他是誰？為何連一向驕傲的西醫都給予他如此高的評價？他就是在我國被稱為“醫聖”的張仲景。
張仲景雕塑
張仲景，東漢南郡涅陽縣（今河南省南陽市）人，中國古代偉大的醫學家。他出生時，正逢東漢亂世之時，疫情幾次爆發以後，他本來所在家族的二百多人。不到十年，有三分之二的人因患疫症死亡，其中死於傷寒的竟佔十分之七。
面對瘟疫的肆虐，百姓的流離失所，張仲景的內心十分悲痛。他下定決心，一定要制服傷寒症這個瘟神。經過數十年含辛茹苦的努力和治療經驗積累，終於寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。
中醫藥材
《傷寒雜病論》系統地分析了傷寒的原因、症狀、發展階段和處理方法，創造性地確立了對傷寒病的“六經分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎是中國第一部理法方藥皆備、理論聯繫實際的中醫臨床著作。被認為是漢醫學之內科學經典，奠定了中醫學的基礎。
《傷寒雜病論》成書近2000年的時間裡，一直擁有很強的生命力，它被公認為中國醫學方書的鼻祖，至今仍是我國中醫院校開設的主要基礎課程之一，並被學術界譽為講究辨證論治而又自成一家的最有影響的臨床經典著作。
傷寒雜病論書頁
書中所記載的藥方，很多已經現代科學證實，後世醫學家按法施用，每能取得很好療效。歷史上曾有非常多的學者對其理論方藥進行探索，留下了近千種專著、專論，從而形成了中醫學術史上甚為輝煌獨特的傷寒學派。
《傷寒雜病論》不但成為我國曆代醫家必讀之書，而且還廣泛流傳到海外，如日本、朝鮮、越南、蒙古等國。特別在日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，直到今天，日本中醫界還喜歡用張仲景方，在日本一些著名的中藥製藥工廠中，傷寒方一般佔到60%以上。
後人紀念張仲景而建的醫聖祠
張仲景也因對醫學的傑出貢獻被後人稱為“醫聖”。不僅為國內歷代醫學家所尊崇，而且為日本、朝鮮、歐美諸國醫學家效法，被譽為“眾法之宗，群方之祖，醫門之聖書”。醫林後學奉張仲景為“醫中之聖”、“萬世醫宗”。這也是開頭提到的英美兩國的相關醫學家不得不佩服他的原因。
醫聖張仲景不但在解決了當時那個年代的疫情，更多憑藉自己的鉅著《傷寒雜病論》造福後世。
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