上一篇咱們講到明朝的奢侈之風。
雖然簡單提及了明朝中葉奢靡之風的事例，但我想在這篇再講一下細節。
很多朋友可能要吐槽了，“古人奢靡”這個話題早就讓人說爛了，翻遍與之相關的文章，無外乎鋪張浪費，手筆闊綽之流，一點兒也不稀罕。
所以今天咱們來聊點兒不一樣的，來聊聊明朝富人最熱衷的珍寶，以及這些珍寶究竟出自哪些工匠之手？
首先來說第一位，萬曆年間冠絕景德鎮的工匠——昊十九。
此人姓昊，這個姓氏，十分少見。
昊十九
而比之更少見的，則是他的手藝。
萬曆年間的太僕少卿——李日華，曾如此不吝稱讚昊十九，說他是：
所制精瓷，妙絕人巧。嘗作卵幕杯，薄如雞卵之幕，瑩白可愛．一枚重半銖(二十銖為一兩)。又雜作宣、永二窯，俱逼真者。——《紫桃軒雜綴》
我覺得古人誇一個人技藝高超，真的是非常有創造力，竟然連“薄如雞卵之幕”這種十分形象的比喻都能想出來，從這五個字，大概能夠想象得到，昊十九所做的瓷瓶，其厚度，當得一絕。
而比之更絕的，則是他在“宣德”與“永宣”二窯製作的瓷器，簡直“俱逼真者”。
大明宣德青花瓷
另外，值得一提的是，明朝時期的“宣德，永宣”二窯，是明朝一等一的瓷窯，且當時每年的產量十分稀少，每製出一件青花瓷或五彩瓷，立馬就會成為炙手可熱的寶物，可謂件件都是稀世珍品，至今存世的更是少之又少，就連明朝人著名學者王士性都不吝稱讚：
本朝以宣、成二窯為佳，宣窯以青花勝，成窯以五彩。——《廣志繹》卷四
所以昊十九僅憑一人，就能在這兩座窯，乃至整個景德鎮聲名震震，足以可見他的技藝簡直登峰造極。
然而同樣與昊十九齊名的工匠，還有一人，名曰：
邱山。
相信大家都見過“核雕”，就是在十分微小的桃核表面，雕刻出栩栩如生的人物或畫作。
而這位邱山，正是與昊十九同時期的著名核雕名家，明末時期著名的散文家——陳貞慧，在親眼見識過邱山的核雕作品後，忍不住的稱讚道：
雕刻精工，所制胡桃墜，人物山水樹木，毫髮畢具。——《秋園雜佩》
毫髮畢具，寥寥四個字，幾乎是對一位核雕名家的最高評價，試想在不過指肚大小的桃核上，用刀尖微微雕刻出人的毛髮，且還要保證作品的整體性完整，這種技藝，我想已經無法用爐火純青來形容，簡直就是出神入化！
而上述兩位的作品，一經推出，便立馬受到達官顯貴們的熱烈追捧，甚至為此哄抬至天價。
當然從各方人物對這兩位的評價中，我們也不難看出，這兩位名家幾乎就是“國手”般的存在，屬於超一流技藝大師，自然作品水平高，價格也高，然而越是這種出自名家的珍品，越能彰顯身份與地位，所以這兩位的作品，在萬曆年間也被權貴們視為彰顯地位的不二藏品。
然而在萬曆年間，除了個別的大師名匠外，另有一類群體，這類群體以製作各類器物的技藝精妙著稱，正是擅長製作珠寶器物的吳人。
如萬曆年間的大學者——袁宏道，曾著書讚頌吳人所作之物，稱：
近日小技著名者猶多，然皆吳人。瓦瓶如龔春、時大彬，價至二三千錢。 龔春尤稱難得，黃質而膩，光華若玉。銅爐稱胡四，蘇松人，有效鑄者皆能及。扇面稱何得之。錫器稱趙良璧，一瓶可直千錢，敲之作金石聲，一時好事家爭購之，如恐不及。其事皆始於吳中，狷子轉相售受以欺富人公子，動得重資浸淫至士大夫間，遂以成風，其器實精良，他工不及，其得名不虛也。千百年後，安知不與王吉諸人並傳矣。——《瓶花齋雜錄》節選
這段話是分成三段，分別誇讚了三個不同的人，開頭是說近年來以“小技者”聲名鵲起的名匠十分之多，卻皆是“吳人”。
如以製作瓦瓶聞名遐邇的龔春，時大彬等人，作品竟能高至兩三千錢。
其中龔春最是難得，製作的瓦瓶色澤細膩，光滑如玉。
而製作銅爐最厲害的，則人稱胡四，扇子的名家則叫做何得之，錫器則叫做趙良璧，作一尊瓶子可值千錢，敲之竟能聽到金石聲，一時間人人爭相搶購，如過江之鯽般前赴後繼，生怕落人於後買不到。
話鋒一轉，袁宏道又稱，的確，這些人的工藝之精良，是他人所不能及的，所以有這麼大的名氣，也著實不虛。
千百年後，也許真能像歷史名家王吉等人一樣，流傳千古。
（注：王吉，西漢時期著名大臣）
王吉
能得到袁宏道的稱讚與銘記，想必這些名匠在當時，早已經憑藉作品有了很高的知名度，但仔細推敲袁宏道老先生的整段話，雖然看似都在誇讚，其實他表達了一絲隱晦的批判。
原因正是在於開頭的“小技”二字。
因為上述引用只是節選，而袁宏道在整篇文章的開頭第一句話，卻是：
古今好尚不同，薄技小器，皆得著名。——《瓶花齋雜錄》
這句話實際上是有一定的貶義，因為在袁宏道看來，這些工匠再出名，也不過只是憑藉“薄技小器”，這說明他本人對當時的類似技藝，有一定了解，另外在整篇文章的末尾，袁宏道更是痛斥社會上跟風追逐的富人：
其事皆始於吳中，狷子轉相售受以欺富人公子，動得重資浸淫至士大夫間，遂以成風，然其器實精良他工不及，其得名不虛也，千百年後安知不與王吉諸人立傳哉。——《瓶花齋雜錄》
袁宏道直言不諱的說，這些工匠製作的器物，一經推出便被哄搶一空，這類事皆是發生於吳中地區，狡猾的商人爭相購買轉手再倒賣給不知深淺的富家公子，或令士大夫們動輒斥巨資購得以後日夜把玩，逐漸形成不好的風氣。
所以其實這整篇文章，袁宏道都是站在一個道德的制高點，批判當時的社會風氣，對於那些憑藉手藝名利雙收的工匠們，他不貶低，甚至十分欣賞，字裡行間也表達了對他們的認可，但對於那些為了牟取暴利，從而爭相倒賣的奸商，以及攀比跟風的富家公子，乃至朝中玩物喪志的士大夫們，袁宏道老先生是著實不待見。
所以僅從這一篇短短的文章中，我們也能由側面看出，當時的奢靡之風，儼然有一套成熟完整的產業鏈，或說是運作體系。
先是由名家制作的器物大賣，接著有專門賺取差價的中間商哄抬物價，其次是轉手以高價賣給不懂行情的富家公子，最後還會賣給捨得出高價也要把玩的朝中大臣們。
那麼這個過程中，究竟誰受益了呢？
我個人認為肯定是名家和商人，而最終那些自認買到名家作品的富家公子以及朝中大臣，就都成了甘願為“奢靡之風”掏銀子的小羊羔，羊毛可勁兒的被人薅。
從此過程中我們也能看出，明朝萬曆年間對於所謂“名家器物”的熱烈追捧，這反映出一種十分有趣，又十分矛盾的社會現實問題：
貧窮的時候，此類器物自然難以熱銷，人們可能連生存都是問題，更沒有閒情雅緻欣賞把玩。
而當富有以後呢，吃喝不愁，銀子不缺，就開始追逐精神上的滿足與享受，可是時間一久，卻會形成一種不好的社會風氣。
可是對比貧窮或者說生活艱難的時候，這種富足的生活，又是人人夢寐以求的。
所以我們才會說矛盾。
至於為何會矛盾，我想大概還是人的慾望無止境吧。
即使腰纏萬貫，但心裡的空虛，始終無法填滿，於是就出現了會使我們倍覺訝異的奢靡之風。
人們爭相購買名貴器物，彼此攀比，欣賞把玩，以此來豐富自身的精神享受，這本身其實也並沒錯，但若放大到社會這一整體來看，形成一股不好的風氣，倘若人人都崇尚奢靡，對於不同階級與不同層次的人來說，反而就不是好事了。
然而退一步來說，自古到今，又有哪些事真正能兩全呢？
我想大概是沒有的。
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參考文獻：
《紫桃軒雜綴》：所制精瓷，妙絕人巧。嘗作卵幕杯，薄如雞卵之幕，瑩白可愛．一枚重半銖(二十銖為一兩)。又雜作宣、永二窯，俱逼真者。
《廣志繹》卷四：本朝以宣、成二窯為佳，宣窯以青花勝，成窯以五彩。
《秋園雜佩》：雕刻精工，所制胡桃墜，人物山水樹木，毫髮畢具。
《瓶花齋雜錄》：近日小技著名者猶多，然皆吳人。瓦瓶如龔春、時大彬，價至二三千錢。 龔春尤稱難得，黃質而膩，光華若玉。銅爐稱胡四，蘇松人，有效鑄者皆能及。扇面稱何得之。錫器稱趙良璧，一瓶可直千錢，敲之作金石聲，一時好事家爭購之，如恐不及。其事皆始於吳中，狷子轉相售受以欺富人公子，動得重資浸淫至士大夫間，遂以成風，其器實精良，他工不及，其得名不虛也。千百年後，安知不與王吉諸人並傳矣。
《瓶花齋雜錄》：古今好尚不同，薄技小器，皆得著名。
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