“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第七十八章，修行者克服後天意識心的影響，就要學習水的柔弱不爭，心地清靜，慢慢接受大道滋養。
第七十八章 任信
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。是以聖人云:“受國之垢，是為社稷主；受國之不樣，是為天下王。”正言若反。
這一章教人以柔以弱修身，以和以中修道。 天下之至弱莫過於水，水的性柔，體水之柔，就可以得道。天下之至堅剛者是土，萬物不能強於土，惟水能戰勝之，水之柔，能克剛。水比喻的是人之性，人之萬情萬欲，千心千意，性能治之。性若水，心地清靜。性若水，形骸隨之。水能長養萬物，性能收伏身心，水能滋土，性能固道。用心非道，離心也非道，比喻“天下柔弱莫若水”。性非氣質之性，清靜天命，本來之性，堅強莫如水。誰能行此水，誰能勝此水，叫莫能行，莫能勝。
能承受一國之垢者才可以為國君，承受了國家的災難叫天下王。這個國君、天下王就是水的柔弱。社稷指我身，天下指我形。性柔弱，心能和之，心和氣固，氣固道存，道存真顯，真心現，方知玄裡微妙，如水之川流不息，天下水之柔弱，如性之中和，水之川流，如性之炁運，水之恬淡，如性定而氣固，水之淵源，如性之默默。水靜魚潛，性定命伏何水無魚?何性離命?水聚魚藏，性存命固，如此類推，性命之理畢矣。所以柔弱莫若水，修命莫如性。命乃人之根，性乃命之苗，土乃萬物之父，水乃萬物之母，無父不生，無母不養，命乃人之父，性乃人之母，無父不固，無母不成，水不能離土，性不能離命，水土滋生萬物，性命煉成汞鉛，人若體此則道成。
水至柔而至剛，至弱而至強。人當處處以柔弱為重，不以剛強自用。水是一滴的時候，你可以視而不見，一瓢的時候你還是輕視它，到它匯成江海，可以載舟也可以覆舟的時候，你就找不出東西來戰勝它了，水好比人身上的本性、自性，中和、默默、炁運、氣固，性命雙修，性佔90%。性修到位，修命也差不多了。不修性，見真我，入不了先天，元神不現，命無法修。勉強修命也是後天意識心操作的凡氣，被囚禁在氣功的層面，操縱不了先天真一之炁。真一之炁是天地間不生不滅的永恆的道德能量，人體的自性本心與這永恆能量是一體的。不見本心，接觸不到那生生不息的生之源。達到了致虛極、守靜篤的境界，就是見到自性，同時先天一氣就接通，命氣就有了。
為什麼天下人都知道“柔勝剛，弱勝強”的道理，卻居剛不居柔，為強不為弱呢?就是因為人們總是居在後天意識心上，天良之動莫不有知，一動即為情慾所染，習俗所移，故倖幸自雄，不肯安於柔弱，嗜好偏，天真沒。道心離，人心起，客氣盛，正氣消。生理無存，生機已滅，想生生不息難了。聖人的至理正言，世人卻以為是違反常理的話。
水的柔弱比喻一陽初動，真精始生，氣機至弱，其勢至柔，漸採漸結，日積月累，成浩然之氣，至大至剛，充滿內天地，無堅不入，無強不破，最後連骨頭都化作片片金骨。有位網友評論我的相冊中“玄牝6”那張畫說:“這幅畫實在太妙了，白髮、藍紫色脫胎換骨中的肉身，如白晝般強烈至極的能量團，完全符合最後階段的所見。”我沒見過功夫到最後階段的情景，書上也沒有記載，通過這位不留姓名的高人指點，我才知道那柔弱無比的真一之氣是如此的強大。而這偉大無比的能量，卻是至柔至弱之神養之，無為而為之，無功為功所得。
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