初中數學合天下

宇宙本身是趨向於混沌的，我們生而為人，是逆這作為背景的混沌趨勢而生，要逆此大勢而行，就必須選擇並藉助宇宙中的特定的逆混沌之勢，以增益自身，以自強不息。而我們能夠藉助以增益自身的勢能，最主要就是來自於這五個方面：天，雲行雨施，日照月臨，生機造化，是能量出處；地，五行生化，滋養萬物，物質循環，是物質基礎；君，是社會秩序體系的指代，是人類生產生活的體系依託；親，是生養教育，是最親密與最可靠的依賴；師，是為人處世所需所用的知識與技能的獲取來源。

這五個方面所給予我們的，是近乎單向的，是我們無法等量同質回報的，因此，這五樣，是難報之恩。

長風浩蕩

對於古人所說的天地君親師，我認為其中包含的是尊敬和感恩之情。

1.敬天地，感恩天地

在古人的認知中或許還是有些狹隘的，他們或許只能看到頭頂的天和腳下的大地。但是如果將這個觀念引申一下的話，那就不僅僅是指天地了，而是指宇宙指的是自然。

大自然創造無數的生命，而我們人類也是由自然所誕生的。正因為有了自然，才使得我們有了生命，才使得我們能夠在人世間存活著。衣食住行哪一樣不是大自然賜予的。

因此，古人對於天地並不瞭解，所以對天地有一種骨子裡的尊敬之情，除此以外還有濃濃的感恩。

這一點也是值得我們現在學習的，隨著人們的科技水平漸漸發達，我們對於自然的尊敬卻少了很多，甚至破壞了自然。這是值得我們深思和反省的。

2.敬君王，感恩君王

在古代是皇權至上的社會，君王便是國家的掌控者。因此對於這一至高無上的存在，人們的心裡有著濃濃的尊敬。

一個賢明的君王，能夠使得整個國家百姓安居樂業。而生活在這樣安居樂業環境中的百姓，自然也對君王產生了感恩，敬佩。

3.敬親人，感恩親人

雖說是大自然賦予了生命誕生的權利，但我們生命真正的誕生是由父母親人帶來的。他們給了我們生命，尊重他們，感恩他們是我們必不可少的。

除此以外，親人們在我們的成長過程中給了我們關心支持愛護等等數不勝數的。因此尊敬親人，感恩親人，是一件多麼重要的事情，這也是人們為什麼常說“百善孝為先。”

4.敬師長，感恩師長

父母給予了我們生命，但是還有一種人在我們的人生中佔據十分重要的地位，就是老師。

老師給予我們知識，讓我們對這個世界有了更多的瞭解，教會我們思考，告訴我們人生道理，這一切的一切都值得我們去感恩，值得我們去尊敬。

古人講究尊師重道，我覺得在如今也是值得我們效仿的。

綜上所述，我認為古人所說的天地君親師中的感恩，尊敬的價值觀是值得我們去學習，值得我們去傳承的。但是這一說法中仍然包含著一些等級的觀念。我認為應當隨著時代的發展而取其精華，去其糟粕。

俠花

家神是中國的祖宗信仰的一種表現形式。在中國廣大南方地方存在，一般將其安置在堂屋正中，每逢節慶進行祭祀。

幾乎路邊每戶人家堂屋正門上都要貼上“秦軍”和“胡帥”的門神，過去就疑心是秦瓊和尉遲恭，但不知道為什麼是，特別是“胡帥”和尉遲恭有啥關係，後來到過貴州以後知道了，尉遲敬德是個少數民族將領，所以叫“胡帥”。貼門神的話農村一般講究不大，逢年過節可以貼，新房安“香火”的時候都可以貼，喻意保家平安，邪魔外道被“門神攔在門外”

家神:天地君親師位。寫天地君親師幾個字必須站住寫，當寫“位”的時候必須坐著寫。

也是有口訣的:天不頂天，地不連土，君不封口，親不閉目，師不飄刀，

意思就是:寫天字的時候要蓋著地字，（人字不能頂著天字的最上一橫）。地不連土（寫地字的時候土字要和也字連在一起）。寫君字的時候口字不能登上口。寫親字的時候（繁體字的目字也不能封口）。寫師字的時候（兩撇不能飄太多）。

寫家神“香火”按規格寫的話，右方需要把家風郡氏也需要寫上，意思就是記著家族起源。

家神寫好需要做一個供香火的供板，用於供奉家庭已故老人的“靈位”和插香的容器（俗稱香火闆闆），有意些罵人的就說仙人闆闆，說的就是“香火板”。

家神下方是“土地神”，寫的時候橫額不能低於桌子以下。“土地神”喻意保佑風調雨順，看管“六畜”家財興旺。

“壇神”大部分家庭沒有寫，四川地區的壇神不是祖先神，也不僅僅是儺神，而是具有巫儺色彩的家庭保護神。壇神供奉於自家堂屋左側，逢年過節人們要向其燒香化紙，在上面淋雞血祭祀；平時，不準兒童、雞犬去踐踏；遇有災疾瘟疫，或為求吉利，要請僧道術士跳神“慶壇”。家遇喜事時，或獲得豐收、致富後，要請端公慶壇

所有香火寫好後，沐浴更衣（一般以洗手代替）貼好後請道士先生“安位”後燃放鞭炮以示禮畢。

望採納！

群音之下

一、天地君親師的起源及文化分解

“天地君親師”五個大字在南方的家族祠堂中很常見，這是我們傳統的崇奉和祭祀的對象；是我們對於穹蒼、大地恩賜的感恩之心，是對於社稷、國家的尊重，是對於父母、恩師的深情；也是我們的信仰的源泉、精神寄託的對象。正所謂“人不奪天，地不離土，君不離口，親不閉目，師不掉巾”。

人不奪天，地不離土，君不離口，親不閉目，師不掉巾

那“天地君親師”到底是從什麼時候開始在成為民間的信仰源泉？

上面的說法是“在清代雍正時期，才在政府的認可下，流行於全國範圍的。特別是雍正皇帝特意規定了“天地君親師”的次序，並對其意義進行了詮釋，尤其是對“師”的解析”。

這也就是意味著，在清代以前，這種習俗並沒有獲得官方、士大夫的全面認可，只是民間或者是宗教信仰。甚至可能連這五個字的次序都有一定的差異性。有些家族已經歷經千年了，哪怕是因戰亂被打散，他們的內心中依舊保留著傳統及信仰。因此民間與官方就選擇了一種妥協的方式，沒有高品階、政府給予的諡號的，不允許建廟堂，但可以修建家祠，也就是不能享受他人的香火，只能由本家供奉。當然有些有錢的家族或勢力，乾脆捐錢修個寺院、或道觀，讓祖先在佛像、道君旁一起享受香火。

天睛970

敬天地！禮神明！守王法！重師尊！奉祖先！孝雙親！愛兄弟！睦宗族！和鄉鄰！別夫婦！教子孫！是中華民族歷代奉行的準則！

慈航傳人

原本發端於《國語》，形成於《荀子》。是傳統儒學為了教育人們要“敬天法祖、孝親順長、忠君愛國、尊師重教”的學說，也反映出中國古代社會“政教合一、天人感應”的傳統。

凡事就怕“過極”，傳統儒學所講的“天地君親師”包含著互相尊重，所謂“君使臣以禮，臣事君以忠”。但在董仲舒之後逐漸演變為單方面“以下敬上”的“三綱”，對傳統社會的中國人形成了極大的思想和行為束縛，甚至影響到今天國人的精神內核。

此處可以引用中國社會科學出版社原副總編輯李凌的論述：

談笑風生過一年

天地君親師是中國特有的文化習俗，也是中國歷史文化長期發展的必然產物，同時也是中國文化演化發展的階段性體現，是儒家文化地位在國人靈魂骨髓與心中的突顯，特別是仁義禮智信，溫良恭儉讓，禮義廉恥等忠孝仁義精神的彰顯，自古就有君子有三恩不能忘的說法，一是天的覆蓋之恩，古人認為沒有天在頭上蓋著就有可能飛到外星人那裡去；二是地的承載之恩，沒有大地的託載，我們有可能會落入萬丈深淵，陷入萬劫不復之境；三是父母養育之恩，沒有父母就沒有我們，這個理所當然，沒有什麼異議，所以這就是天地親三者的大概由來，也就是所謂的天地人三才。另外所謂的君就是君王君主皇帝天子，所謂的君權神授，天賦人權之說，因為上古時期人們對風雨雷電等自然現象和自然災害恐懼無知，科學文化落後，生產力水平低下，加上統治階級的宣傳欺騙和麻痺，比如說天子皇帝是上天派來統治萬民的，也是拯救萬民的，來給萬民造福的，所以萬民都要敬畏敬仰順從皇帝，這就造就了中國人崇尚英雄崇尚皇權崇尚官本位的理由吧？也就有了後來的所謂君叫臣死臣不得不死，天子就是王法的象徵，特別是歷代聖君有作為的皇帝，就成為了萬民祈求膜拜希望的象徵，成為僅次於天地的崇高與神聖的存在，再加上後來儒家文化的三綱五常，君為臣綱父為子綱妻為夫綱，讓君的地位根深蒂固，深入人心，除了敬畏天地君之外，就是自己的父母親人了，然後古代重視教化，以德治國，以仁治國，以文化人，以文育人，比如玉不琢不成器，人不學不知道，萬般皆下品，唯有讀書高，人非生而知之者，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，十年寒窗無人問，一舉成名天下知，更有“程門立雪”“三顧茅廬”無不告訴我們老師對古人的重要性，古人都以讀書為榮，那麼在這樣的背景下老師自然地位就高，成為真正受人尊敬的神聖職業，並且老師對待學生很嚴厲有很大的懲戒權，所以有嚴師出高徒的說法，特別是名師聖人孔子傳說有弟子三千，成名者就有七十二人，我們知道有師傅領進門學習在自身的說法，也可以證明一個人不管幹什麼都需要老師的指點，比如魯班學藝等，做到以上這些一個人才可以在社會上安身立命，生息繁衍，修身齊家治國平天下，這樣一來天地君親師的來歷大致就不難理解了，至今在一些文化傳統保留好的地方依然可以看到天地君親師的匾額，一家之言，僅供參考。

人文藝術與人生境界

“”天地君親師”是儒家思想集成；仰天拜地，自然神武，超越人倫綱常；君乃上蒼的代表，人間極至，統治方宇，教化子民；親，父母長輩，仁孝至尚；師者，傳道授業解惑，推行德化，樹立榜樣！

詞文江湖

天為大，地為老二，君王帝老三，祖宗老四，師第五，你會發現，皇帝沒有老師，出生就牛逼啊

冉湖財經創作

儒家思想的核心，

現在很多人都不遵從了！

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關鍵字: 文化 混沌 宇宙