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中原逐鹿，捷足先得。
語出清·孔尚任《桃花扇》。 中原：古代政權統治中心所在。鹿：借指政權。 全句意為：群雄爭奪天下，行動快的先得手。
忠臣不避死，孝子不憚勞。
語出《前漢演義》。 忠臣不逃避為國犧牲，孝子不怕勞苦。
忠臣不怕死，怕死不忠臣。
語出元·楊梓《豫讓吞炭》。 忠誠於國家的人是不怕為國犧牲的，那些怕死的人不能稱為忠臣。
忠臣不事二主，烈女不更二夫。
忠臣不為敵對的兩個君主效力。貞烈的婦女不再嫁給第二個丈夫。後者乃封建的道德觀念。
忠無不報，信不見疑。
語出漢·鄒陽《獄中上樑王書》。 忠貞的人，沒有得不到報答的。誠實講信用的人，不會被懷疑。
忠義立身之本，奸邪壞國之端。
忠誠而又講正義，是一個人立身之根本；奸詐而又邪惡，乃是毀壞國家的元兇。
終身白骨埋青冢，難把黃金買黑頭。
人的老去是不可抗拒的自然規律，即使你再有錢，也不可能永葆青春。
終身為善不足，一旦為惡有餘。
語出宋·何坦《西疇老人常言》。 一個人一輩子做好事仍嫌不足，一旦做一件壞事，也就太多了。
鐘不敲不響，話不說不明。
當引起誤會的時候，一定要把話說明白；不說明白，就會使矛盾愈來愈深。
鐘在寺裡，聲在外邊。
形容某些人或者事物影響力巨大。
種瓜得瓜，種豆得豆。
說明了一種必然的因果關係，有什麼樣的因，就有什麼樣的果。
種花須知百花異，育人要懂百人心。
種花要知道各種花的習性，教育人要懂得各種人的心理。
種牡丹者得花，種蒺藜者得刺。
蒺藜：草本植物，果皮有尖刺。 全句意為：善因必有善果，惡意必有惡報。
種樹者必培其根，種德者必養其心。
語出明·王陽明《語錄一·傳習錄上》。 種樹的人，必須挖洞、培土將樹根栽好；培養道德的人，必須加強自己的思想修養。
眾好之必察焉，眾惡之必察焉。
大家都說好，一定要考察說好的原因；大家都說壞，一定要考察說壞的原因。
眾口難辯，孤掌難鳴。
所謂“眾口鑠金”，對於眾多人的非難，一個人往往難以辯白，就好像一個巴掌拍不響一樣。
眾口鑠金，積非成是。
許多人都說壞話（毀謗的話），黃金也會被熔化；謬誤積存下去，謬誤流傳，錯的也被誤認為是正確的。
眾口鑠金，積毀銷骨。
語出漢·司馬遷《史記·張儀傳》。 鑠：熔化（金屬）。毀：毀謗。 全句意為：許多人的非議，其厲害的程度，就好比黃金那樣堅硬的金屬也會被銷融掉；眾多的讒毀，可以離間骨肉之情。極言眾口誣陷、讒毀是極可怕的事。
眾口銷骨，三人成虎。
語出明·彭汝讓《木幾冗談》。 很多人都對你毀謗，足以置你於死地；一連三個人都謊稱市上有老虎，聽者就會信以為真。比喻說的人多了，就能使人把謠言當事實。
眾口一詞，有口難辯。
如果眾多的人都不能站在真理的一邊，那麼一個人即使有理也無法辯明。
眾盲摸象，各說異端。
語出宋·釋道原《景德傳燈錄》二十四卷。 許多盲人去摸象，各人只是根據自己所摸到的一部分來形容象，結果各人描述的象都不同。比喻片面看問題之弊。
眾木盡搖落，始見竹色真。
在許多樹木都葉落飄零之際，才顯見出竹子蒼翠不變的本色。
眾鳥集榮柯，窮魚守枯池。
繁茂的樹上聚集了許多鳥，而水極少的池中，只有被困的魚。
眾怒難犯，專欲難成。
語出《左傳·襄公十年》。 群眾是不能得罪的，不然會引起公憤；若依靠專制為所欲為，那事情一定難以辦成。
眾怒難任，蓄怨終洩。
語出唐·陸贄《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》。群眾的憤怒不可冒犯，怨恨積蓄多了，總有一天會發洩出來。
眾擎易舉，獨力難成。
語出清·李漁《十二樓·歸正樓》。 眾人出力容易將重物託舉起來；而一個人則難以完成。比喻人多力量大。
眾擎易舉，眾志成城。
許多人一齊用力，就容易把東西舉起來；萬眾一心，就像堅固的城堡一樣，不可摧毀。比喻團結起來力量大。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。
語出宋·司馬光《訓儉示康》。 許多人都以奢侈浪費為榮，而我獨以勤儉樸素為美德。
眾說紛紜，莫衷一是。
紛紜：多而雜亂。衷：折中，決斷。是：對。 全句意為：許多人七嘴八舌、意見多而雜亂，不能斷定哪一方面對。
眾星皆拱北，無水不朝東。
語出元·李好古《張生煮海》。 天上的眾星朝北斗，地上的江河向東流。比喻得人心者受擁戴。
重利忘義非君子，損人利己是小人。
利與義，乃君子與小人的試金石：君子重義而輕利，小人則見利忘義、損人利己。
重賞之下，必有勇夫。
語出元·王實甫《西廂記》。 給予重大的獎賞，必定有勇敢的人去承擔艱險的重任。
重義如泰山，輕利如鴻毛。
語出晉·傅玄《口銘》。 將仁義看得如泰山一般重，將財利看得比鴻毛還輕。
周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。
漢末，東吳孫權想從劉備手中索取荊州。周瑜定計：將孫權妹妹假意許配劉備，準備將劉騙到京城後再扣留起來，作為索回荊州的人質。結果，劉備按諸葛亮計，到京城成婚後，帶著夫人逃出東吳。周瑜帶兵追趕，又被諸葛亮埋伏的兵擊敗。因此，人們嘲笑周瑜說：“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵。”後來人們以此句來比喻那些本想佔便宜，結果反而受到更大損失的人。
舟覆乃見善遊，馬奔乃見良御。
語出《淮南子·說林訓》。 船翻了，才顯出游泳者的本領；駿馬奔騰時，才顯出優秀騎手的騎術。
晝坐惜陰，夜坐惜燈。
陰：寸陰，分陰。形容極短的時間。 全句意為：白天不要空過，要愛惜光陰；夜晚不要空坐，要愛惜燈光。意在教人不要將寶貴的時間白白浪費掉。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
語出唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。 有錢人家吃不完的酒肉已經腐敗變味，而大街上卻有凍餓而死的窮人。反映了社會上貧富懸殊的不公平現象。
朱門生餓殍，白屋出公卿。
語出明·戚繼光《練兵紀實》九。 餓殍：餓死的人。 全句意為：富貴人家的子弟，坐享其成，往往不知道奮發進取，坐吃山空，以致餓死；而貧寒人家的子弟，發憤圖強，終能成就大業，以至享受高官厚祿。
諸惡莫作，諸善奉行。
語出《大涅槃經》。 任何壞事都不要去做，眾多的善事都要遵照執行。
珠玉在側，覺我形穢。
珠玉：珍珠美玉。比喻美好人物。 全句意為：與美好的人物在一起，覺得自己很不般配。
竹柏異心而同貞，金玉殊質而皆寶。
語出南朝梁·劉勰《文心雕龍·才略》。 竹子與松柏雖然不同屬，但都有耐寒的節操；金和玉性質雖然不同，卻都是寶物。
竹貴有節，人貴有志。
“節”語帶雙關。表面上是指竹節，深層的意思是指人的氣節、節操。竹子貴在有節，人貴在有志氣。
竹死不變節，花落有餘香。
語出唐·邵謁《金谷園懷古》。 以竹子死了節還存在，來比喻人的至死不變節。以花落仍有餘香，來比喻不變節者的流芳。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
語出宋·蘇軾《惠崇春江晚景》。形容春意盎然。
主敬客常至，家和樂趣多。
客常至：一作“嘉賓至”。 主人尊敬客人，就常常有客人來；家庭和睦，就會有很多樂趣。
主上無為千萬壽，天顏有喜萬方同。
無為：老子主張無為。如將無為理解為無所作為，則是消極的；如將無為理解為與民休息，不做擾民之事，則有積極意義。全句意為：皇上（統治者）不做擾民之事，就會千秋萬歲；皇上高興，四方老百姓也會同喜。
住世一日要做一日好人，為官一日要行一日好事。
語出清·金纓《格言聯璧》。 活在世上一天，就要做一天好人；做官一天，就要做一天好事。
著述須待老，積勤宜少時。
語出宋·歐陽修《獲麟贈姚闢先輩》。 著書立說要等到年老時再去進行，年輕時應勤奮學習，積累知識。
築室道謀，三年不成。
《後漢書·曹褒列傳》：“作舍道旁，三年不成。” 如果將造房屋的規劃徵求大路上人們的意見，那麼這房屋三年也造不成。比喻人多嘴雜，拿不定主意，難以辦成事。
專聽生奸，獨任成亂。
語出《梁書·賀琛傳》。 專聽片面之言會產生奸佞，獨斷任性會造成混亂。
轉敗而為功，因禍而為福。
語出漢·賈誼《新書·退讓》。 失敗能轉化而為成功，災禍能轉化而為福祉。
壯士難移節，貞松不改柯。
語出唐·李鹹用《自愧》。 壯士難以改變節操，堅貞的青松不會改變枝幹。
壯士途窮不賣劍，秀才餓死不賣書。
壯士失去寶劍，就無從施展抱負；秀才失去書，就無從參加科舉考試，也不能以教書為生。所以對於壯士和秀才來說，寶劍和書是絕對不能賣的。
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。
語出宋·陸游《書憤》。 雄心壯志並未因年老而消退，即便是死去還能做鬼中的豪雄。
狀元三年一個，美女千載難逢。
五千年來的文明史上，只見記載過“四大美女”，可見美女之難逢。不過也有人說“情人眼裡出西施”，那美女也應該是很多的。
壯志因愁減，衰容與病俱。
語出唐·白居易《東南行一百韻》。 因為憂愁使人壯志消磨，因為生病使人愈加衰老。
捉賊須捉贓，捉姦須捉雙。
語出宋·胡太初《晝簾緒論·治獄》。 檢舉、揭發不法行為，必須要有真憑實據。
拙辭或孕於巧義，庸事或萌於新意。
語出南朝梁·劉勰《文心雕龍·神思》。 看似拙劣的文辭或許還含有巧妙的意義，看似平凡的事例或許還顯出新穎的思想。意在教人要善於發現。
酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。
語出唐·王勃《滕王閣序》。 處涸轍：是指在乾涸的車轍中的一條小魚（典見《莊子·外物》）。比喻處於困境，亟待救援。古時傳說廣州石門有貪泉，廉潔的人飲用後也會變貪，而王勃詩中說，飲了貪泉，反覺其爽，足見其人格之高尚。後半句說處於困境還能持樂觀態度，更見其人性格之堅強。
酌奇而不失其真，玩華而不墜其實。
語出南朝梁·劉勰《文心雕龍·辨騷》。 採取奇特的內容而不失去它的正確性，欣賞香花而不弄掉它的果實。
酌人之言，補己之過。
語出唐·白居易《策林四·采詩》。 從別人的言論中吸取有益的東西，來彌補自己的過失。
子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
語出宋·王令《送春》。 子規：即杜鵑。 全句意為：杜鵑日夜呼喚著春天，嘴上叫得都流出了鮮血，不信它不能把春天呼喚回來。
子孝雙親樂，家和萬事成。
語出元·柯丹邱《荊釵記》三。 子女孝順，父母就會快樂；家庭和睦，辦事就能成功。
子智父親樂，狗瘦主人羞。
兒子聰明，父親自然就開心；而狗瘦說明主人窮困，自然感到羞愧。
紫綿朱粉謾誇妝，要見妖嬈有真淑。
語出《射陽先生存稿·題沈青門寄畫海棠用東坡定惠院韻》。不要誇耀自己身穿綾羅、朱粉紅腮，要知道真正的美麗還在於有一顆真誠、善良的心。
自卑而尊人，先彼而後己。
語出宋·範質《誡兒侄八百字》。 謙虛而且尊重別人，先考慮他人再想到自己。
自成自立，自暴自棄。
語出明·姚舜牧《藥言》。 一個人有志氣，就能成功立業；如果自己看不起自己，只能無所作為。
自大者必臭，驕傲者必敗。
漢字的造字是很有講究的，自大一點，就是“臭”字，說明人們最討厭自大者。而驕傲者，忘乎所以，必然招致失敗。
自道好，爛稻草。
好話要讓別人來說，如果自己說自己好，則將一文不值。
自多其能，其能不足。
語出明·彭汝讓《木幾冗談》。 自以為才能很多，其實是才能不足。
自古紅顏多薄命，懨懨無語對春風。
語出明·吳承恩《西遊記》第七十回。 從古到今美女的命運大多不好，她們往往在多災多難中度過自己的青春。
自古皆有死，民無信不立。
語出《論語·顏淵》。 自古以來人都是要死的，如果人民不信任執政者，國家就無法存在。說明取信於民頭等重要。
自古人情波瀾多，那須靜者傷懷抱。
語出清·孔尚任《長留集·劉靜伯招飲同鴻客》。 自古以來，人與人之間的感情總是波瀾起伏，充滿著矛盾。冷靜的人，何必為此而傷情？
自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男。
自古以來英雄人才大都經過磨難，而那些衣著華麗的富貴人家子弟，則很少有偉大的男兒。
自古學問無遺力，少壯功夫老始成。
自古以來學問是無止境的，須要我們不遺餘力地不斷進取。要想老有成就，必須青少年時就下苦工夫學習。
自古英才成大器，須知都從苦中來。
要想大有作為，必須艱苦奮鬥。正是：“吃得苦中苦，方為人上人。”
自古英雄惜好漢，從來才子惜佳人。
語出清·俞達《青樓夢》四十五。 自古以來英雄都珍惜好漢，有才的男子都憐惜美女。
自古嗔拳輸笑面，從來禮數服奸邪。
嗔（chēn）：怒，生氣。 全句意為：自古以來怒拳總是輸給笑臉；而禮節、社會規範、道德規範能夠降服那些奸邪之人。
自恨枝無葉，莫謂日無陰。
不要怪烈日底下無蔭涼，只怪樹枝缺少樹葉。比喻凡事應從主觀上找原因。
自己無學問，莫把祖宗誇。
一個沒有學問的人，靠炫耀祖宗來賣弄自己，不僅顯得自己無能，更是辱沒了先人。
自己有癢自己抓，自己跌倒自己爬。
比喻一切都要依靠自己，不可依賴別人。
自家骨肉尚如此，何況區區陌路人。
語出明·佚名《破窯記》十一。 對自己的親人尚且不好，何況對於陌生人又能怎樣呢？
自家痛癢偏知，別個辛酸那覺。
人，不能只關心自己，同時也應關心他人。
自見者不明，自是者不彰。
語出春秋·李耳《老子》。 僅靠自己的眼睛，是看不分明的；自以為是的人，往往分不清是非。
自靜其心延壽命，無求於物長精神。
語出唐·白居易《不出門》。 心志平和，就能長壽；不過分追求物質享受，精神就會健旺。
自律不嚴，何以服眾。
語出元·張養浩《風憲忠告》。 對自己要求不嚴，怎麼能使眾人信服？
自滿者敗，自矜者愚。
語出宋·林逋《省心錄》。 自滿的人會遭到失敗，自大的人必定愚蠢。
自滿者學一當十，虛心者學十當一。
自滿的人，學到一點東西，就以為全都知道了；虛心的人，總感到天外有天，學無止境。
自欺欺人，不誠極矣。
語出清·劉鶚《老殘遊記》第九回。 自己欺騙自己又欺騙別人，這是不誠實到了極點。
自謙則人愈服，自誇則人必疑。
語出清·申涵光《荊園小語》。 自己謙虛的人，別人更加信服；自我誇耀的人，必然遭到別人懷疑。
自身有病自心知，身病還將心自醫。
語出明·陳洪謨《治世餘聞》。自己的病自己最清楚，身體生病還須要自己的心理治療。
自是桃李樹，何畏不成蹊。
古諺雲：“桃李不言，下自成蹊。”既然自身是桃樹李樹，何必害怕樹下不會走成一條道呢？比喻只要自己對人有益，就不會無人問津。
自損者益，自益者損。
語出漢·劉向《說苑·敬慎》。 自己覺得不足的人，可以得到裨益；自以為蠻不錯的人，便要受到損失。
自謂已窮千里目，誰知才上一層樓。
自以為看得很遠了，其實才上了一層樓。而欲窮千里目，必須更上一層樓。
自責之外無勝人之法，自強之外無上人之術。
語出清·金纓《格言聯璧》。 除了自我反省之外，再沒有勝過別人的方法；除了自己發憤圖強之外，再沒有超過別人的方法。
自知不自見，自愛不自貴。
語出春秋·李耳《老子》。 有自知之明，而不自我表現；珍愛自己，但不唯我獨尊。
自知翎毛短，不敢遠高飛。
人應有自知之明，不可好高騖遠。此句常作為明智者的自謙之詞。
自知身命促，把燭夜行遊。
因為知道生命的短促，於是更加珍惜寶貴的時間，以至夜以繼日。
自知者英，自勝者雄。
語出隋·王通《中說·周公篇》。 英：傑出的。 全句意為：有自知之明的人，乃是傑出的人；能戰勝自己私心的人，乃是英雄。
字人無異術，至論不如清。
語出唐·杜荀鶴《送人宰吳縣》。 字：愛。 全句意為：愛護百姓並沒有什麼特殊的方法，最好的道理不如為官清正廉潔。
縱橫自有凌雲筆，俯仰隨人亦可憐。
語出金·元好問《論詩三十首》之二十一。 每個人都可以用那理想之筆，縱橫紙上；如果跟在別人後面，模仿別人的筆觸，那未免太可憐了。
縱能借到西江水，難洗今朝滿面羞。
西江：珠江干流，在廣東，水清澈。 全句意為：就是能借到像西江那樣水源豐富而清澈的水，也難以洗掉今天所蒙受的滿臉羞愧。此乃極言蒙羞之深。
縱饒洗遍千江水，爭似當初不汙時。
縱使在很多的江水裡清洗過，也不可能像被汙染前那樣的光潔。言外之意是人不可使自己沾上汙點。
縱使泥人應墜淚，從教鐵漢也酸心。
形容遇到令人悲傷的事，不能不傷心流淚。
縱有大廈千間，不過身眠七尺。
語出清·佚名《龍圖耳錄》七。 即使擁有千萬間大廈，自己一個人晚間睡眠的時候，也不過佔有七尺長的一塊地方。比喻一個人的生活需求是有限的，不應貪得無厭。
縱慾不戒，匪愚伊耄。
語出唐·柳宗元《敵戒》。 放縱自己的慾望而不加以剋制，不是愚蠢就是昏庸。
縱慾之樂，憂患隨焉。
語出清·申居鄖《西巖贅語》。 放縱慾望追求享樂，憂愁禍患就跟著來了。
走不完的天下路，讀不盡的世間書。
極言世上的學問博大精深，需要人們不斷地去學習。
走盡天邊娘好，吃盡滋味鹽好。
子女從母親那裡所得到的無私的愛，勝過一切。在各種調味品中，如果沒有鹽，都不會鮮美。
足寒傷心，民怨傷國。
語出清·吳任臣《十國春秋·楚·拓跋恆傳》。腳受寒，會傷到心；百姓有怨氣，會損傷到國家。
嘴上無毛，辦事不牢。
形容年紀小的人辦事不牢靠。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
語出唐·韓愈《早春呈水部張十八員外》。 一年中春天最美好的地方，就是那有著絕對美好景色的京城。
尊師以重道，愛眾而親仁。
《論語·學而》：“泛愛眾而親仁。” 尊重教師並且重視他的思想學說；要廣泛地愛護眾人，還要親近眾人中有仁德的人。
昨日花開今日謝，百年人有萬年心。
由花開易落而感嘆美好事物的短暫。人生不過百年，卻會為長遠的未來而憂慮。
昨日花開滿樹紅，今朝花落一場空。
比喻曾經有過的美好愛情、幸福生活，一旦失去以後的一種失落感。
做到老，學到老。
語出明·姚舜牧《藥言》。 世上的學問是學不盡的，人必須終身學習。
做就機關擒猛虎，安排香餌釣鰲魚。
機關：周密而巧妙的計謀、計策。鰲：傳說中的海中大龜，一說大甲魚。 全句意為：設下了巧妙的陷阱捕捉猛虎，安排了美味的餌食釣大甲魚。比喻為獵取對象做好了充分的準備。
做事惟求心可以，待人先看我何如。
做事一定要憑良心，這樣方可心安；與人相處，先要看看自己究竟待人如何。
做事須循天理，出言要順人心。
做事要遵循天然的道理，亦即按客觀規律辦事，不可主觀妄為；講話要符合人們的心意，不可違背民意。
做著不避，避著不做。
語出元·王仲文《救孝子》。 為人要敢作敢當。既然做了，就要敢於承當責任，怕承擔責任就不要做。
作成人材難，變化人材易。
語出宋·楊時《二程粹言·論政篇》。 要造就一個人才很難，而要毀掉一個人才則很容易。
作事必謀始，出言必顧行。
語出《小學集註·廣敬身》。 做事之前，必須周密考慮；說出的話，一定要想到去付諸行動。
作偽心勞，不如一實。
語出《郭嵩燾日記》一卷。 弄虛作假，使人心靈勞累，不如老實本分。
坐吃如山崩，遊嬉則業荒。
一個人若不能通過勞動不斷地創造財富，那麼他縱有萬貫家財，也會坐吃山空。如若只知遊戲、玩耍，那麼他的事業也終將荒廢掉。
坐吃山空，立吃地陷。
語出《京本通俗小說·錯斬崔寧》。 如不從事創造財富的勞動，而只是消費，金山也會被吃空，平地也會被吃得陷下去。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
語出唐·孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》。 坐著看別人釣魚，當別人釣到魚時，也只能空羨慕而已。比喻不勞動，就不會有收穫；只有親自勞動（實踐），才能有所收穫。
坐轎不知抬轎苦，騎馬不知步行遲。
形容條件好、際遇好的人，不知道體恤條件差、際遇差的人。
坐中無知音，安得有神洋。
語出唐·孟雲卿《傷懷酬戰友》。 沒有知心朋友在一道，怎麼能使精神得到安慰呢！
座上客常滿，尊中酒不空。
語出明·王驥德《題紅記》十一。 一作：座上客常滿，杯中酒不空。 尊：同“樽”。古代的盛酒器具。 此句常用以形容主人好客而高朋滿座、觥籌交錯的熱鬧場面。
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鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。
烏鴉在衰老之後，小烏鴉會反過來餵養它。小羊在吃母乳的時候，總是跪在母羊的面前。禽畜尚且知道報答父母的恩義，何況於人。
啞巴吃黃連，有苦說不出。
黃連：草本植物，根莖味苦，是健胃、消炎藥。 此句形容吃了悶虧，有苦無法說。
啞子漫嘗黃柏味，自家有苦自家知。
黃柏：黃檗（bó）。落葉喬木，樹皮為中藥，味苦。 此句形容自己的苦，只有自己知道。
言必可行，行必可言。
語出《新書·大政上》。 能付諸行動的話，才說出口，不能只講空話。已經做過的事，就不怕說出來。
言必信，行必果。
語出《論語·子路》。 說話必須守信用，說到一定要做到；行動起來，一定要堅決果斷。
言必有防，行必有檢。
語出漢·徐幹《中論》。 說話要防止講錯，不可信口雌黃；行為舉止要有所檢點，不可出格。
言不苟出，行不苟為。
語出《淮南子·主術訓》。 講話不可無所顧忌，行為也不可隨隨便便。
言不驚人，貌不壓眾。
一作：言不出眾，貌不驚人。 說起話來語不驚人，長的相貌也不出眾。常用以形容一個表面上看去很平凡的人。然而，看似平凡的人，有時候卻也有不平凡的行為。
言不妄發，發必當理。
語出《朱子語類》上卷。 話不隨便說出口；說出的話，必定在理。
言稱聖賢，心類穿窬。
穿窬（yú）：鑽洞和爬牆，多指賊。 全句意為：口頭上講著聖賢的道理，而心裡卻跟盜賊差不多。
言出於口者，不可止於人。
語出《淮南子·人間訓》。 自己講出口的話，不可能不讓別人去說。
言而不信，何以為言？
語出《穀梁傳·僖公二十二年》。 說話不講信用，還能算是話嗎？
言苟可垂後，士無羞賤貧。
語出宋·歐陽修《堂子畫像探得杜子美》。自己說過的話，如能傳之後世，也就不會為貧賤而感到羞愧了。
言過其實，不能大用。
語出《三國志·蜀志·馬良傳》。 言語浮誇，違背事實，不能重用。
言教不如身教，胡教不如不教。
用言語教育別人，不如以自己的模範行動來示範。而如果以錯誤的觀念教育別人，那還不如不教。
言教不如身教，身教重於言教。
用言語來進行教育，不如以身作則，以自己的模範行動來進行教育。身體力行的教育，比只用言語的教育更為有效。榜樣的力量是無窮的。
言顧行，行顧言。
說出的話，要想到能否實行；在實踐中，要想到自己曾經是怎麼說的。
言談好似鉤和線，從頭釣出是非來。
形容不負責任的議論，是製造是非的根源。
言無陰陽，行無內外。
語出《晏子春秋·內篇問上》。 講話，當面與背後都一致；辦事，不論親疏都同樣對待。
言移聖賢，心類穿窬。
竄改聖賢的言論，他的心思就好比小偷一樣。
言有盡，意無窮。
一句有深刻意義的話，往往使人回味無窮。
言者諄諄，聽者藐藐。
諄諄：形容懇切教導。藐藐：輕視，小看。 全句意為：說的人非常誠懇，而聽的人卻不放在心上。
言者無心，聽者有意。
語出清·頤瑣《黃繡球》五。 說話的人並不在意，只是隨便說說，而聽的人卻把它記在心上。
言者無罪，聞者足戒。
語出唐·白居易《與元九書》。 對於發表意見的人，不論其說了什麼，都不應怪罪；而聽到別人的意見，足以引為鑑戒。
言者無罪聞者誡，下流上通上下泰。
語出唐·白居易《采詩官》。 人民有言論的自由，不會因批評領導而獲罪，而聽者可以從中得到警戒。這樣下情上達，彼此溝通，就會安寧無事。
言忠信，行篤敬。
語出《論語·衛靈公》。 說話要講忠誠，守信用；行動要忠實、有禮。
嚴家無悍虜，慈母有敗子。
語出戰國·韓非《韓非子·顯學》。 有嚴格家教的人家，沒有兇悍的家人。而慈祥母親的溺愛，卻會出現敗家子。
嚴霜凍大澤，僵龍不如蛇。
語出唐·陸龜蒙《雜諷九首》。 嚴寒使湖澤冰凍，那被凍僵在水中的龍，連蛇都不如。
嚴以責己，寬以待人。
對於自己嚴格要求，對待別人則寬容、大度。
嚴以責人，昧於責己。
對別人嚴格要求，求全責備；而對自己的錯誤、缺點，則隱瞞、掩飾。
炎炎昆岡，玉石俱焚。
山岡上燃起熊熊大火，玉與石通通都被燒燬。比喻一場大的天災人禍，好的與壞的都一起毀滅。
鹽水點豆腐，一物降一物。
磨出的豆漿，經鹽滷一點，便凝結成豆腐。世界上的事物，總有它相剋的事物能降服它。
閻王好見，小鬼難纏。
比喻上面的領導尚能通情達理，體恤下情；而他的下屬卻刁難群眾，難以對付。
閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。
一作：閻王判你三更死，決不容留到四更。 比喻人的生命長短是不以人的意志為轉移的。
掩耳盜鈴，自欺欺人。
《呂氏春秋·自知》載：“百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負。以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。” 全句意為：掩住自己耳朵去偷盜鐘鈴，自己聽不見，以為別人也聽不見，真乃自欺欺人。
眼不見，心不煩。
語出清·曹雪芹《紅樓夢》第二十九回。 對於解決不了的問題或厭煩的事情，採取迴避態度，藉以避免煩惱。
眼觀六路，耳聽八方。
六路：上、下、前、後、左、右。八方：東、南、西、北、東南、西南、西北、東北。 全句意為：要做到耳聰目明，必須多看多聽。
眼睛不亮，到處上當。
心明眼亮，方能防止受騙上當；如果不能識別真偽，則難免上當受騙。
眼見方為實，傳聞未必真。
聽別人傳言的事，不一定真實；只有自己親眼所見才是最真實、可信的。
眼看他鳥高飛去，身在籠中怎出頭。
這是在自身失去自由以後，看到別人獲得自由發出的慨嘆。
眼前不肯行方便，到後方知是與非。
在能夠幫助別人的時候，不肯幫助別人，到以後才知道究竟是對還是錯。
眼前多少難堪事，自古男兒當自強。
語出唐·李鹹用《送人》。 雖然目前的處境艱難，但志士向來都是自強不息的。
眼前擾擾日一日，暗送白頭人不知。
語出唐·許渾《旅懷作》。 日子在紛紛擾擾中一天天過去，不知不覺中，送走了多少白髮老人。
眼望捷旌旗，耳聽好消息。
眼看著報告勝利消息的旗幟，耳畔傳來勝利的好消息。形容獲得勝利的喜悅。
雁過留聲，人去留名。
人總是希望留下一個好名聲，正如孔子所說：“君子疾末世而名不稱焉”——君子最痛苦的是在去世以後，姓名不被人們稱道。
雁叫一聲，窮漢一驚。
大雁鳴叫已是深秋季節，意味著寒冬將至。窮人缺衣少食，冬天難過，故而受驚。
燕雀安知鴻鵠志，虎豹豈被犬羊欺。
燕雀：一種體積很小的鳥。比喻目光短淺的小人。鴻鵠：天鵝。因飛得高，比喻志向遠大的人。 全句意為：小人哪裡知道君子遠大的志向，強者豈能被庸碌之輩所欺。
燕子銜泥空費力，毛幹大時各自飛。
語出明·鄭子珍《目蓮救母·三殿尋母》。 燕子費力地銜泥築巢，養育子女；但雛燕長大後便各自飛去。比喻養育子女是白費力氣。深層的意思，也在教育人們勿忘父母的養育之恩。
晏安鴆毒，不可懷也。
語出《左傳·閔公元年》。 鴆毒：毒酒。 全句意為：安閒享樂如同毒酒一樣害人，因此不能有貪圖享樂的慾念。
焰焰不滅，炎炎若何？
語出《孫子家語·觀周》。 剛燒起來的小火苗，不去撲滅它，等到燃燒起熊熊大火怎麼辦呢？
秧好一半谷，妻好一半福。
秧苗茁壯，稻穀才能長得好。妻子賢惠，才會給家庭帶來幸福。
羊羹雖美，眾口難調。
羊羹是美味，但不是每個人都愛吃，因為每個人的口味不一樣，所以說：“眾口難調”。
羊肉不曾吃，空惹一身羶。
語出清·吳敬梓《儒林外史》第五十二回。 羶：羊臊氣。引申為類似羊臊氣的惡臭。 此句比喻做事沒有得到好處，反倒惹來麻煩。
陽和已動，大地春回。
暖和的陽氣已戰勝了寒冷的陰氣，春天已迴歸大地。
揚其所長，避其所短。
每個人都有他的長處，也有他的短處。要善於揚長避短，才能發揮自己的長處，處於最佳狀態。
揚湯止沸，莫若去薪。
語出《後漢書·董卓傳》。 用把開水從鍋裡舀起來再倒回去的辦法來制止水的沸騰，倒不如抽去灶裡的柴火。比喻解決問題要從根本上著手。
仰不愧於天，俯不怍於人。
語出戰國·孟軻《孟子·盡心上》。 怍（zuò）：慚愧。 全句意為：仰頭向上，無愧於天；低頭想想，無愧於人。比喻做人光明磊落，問心無愧。
仰天吐唾，自取其辱。
仰起臉來，向上吐唾沫，結果落在自己臉上，豈非自取其辱。
養兵千日，用兵一時。
元·馬致遠《漢宮秋》：“養軍千日，用軍一時。” 和平時期，雖無戰爭，但仍要訓練軍隊。這樣一旦發生戰爭，才有可能抵禦敵軍的進攻。
養兒方知娘辛苦，養女方知謝娘恩。
從十月懷胎到養育成人，母親不知付出了多少艱辛，這隻有親身經歷，才能深有體會。所以只有當兒女長大，自己做了父母后，才能更加深切地體會到母親的偉大，從而知道報答娘恩。
養兒防老，積穀防饑。
語出宋·陳元靚《事林廣記》九。 父母從小養育子女，子女成人後也應該贍養父母。孝順父母是中華民族的傳統美德。
養花百日，看花一時。
養花人培育花木，須時時澆灌、定期施肥、精心修剪。這一切的辛勞，只是為了欣賞那美麗花朵的一時開放。比喻美好的事物得之不易，它需要人們為它付出辛勤的勞動。
養生之方，首先節慾。
語出明·高濂《遵生八箋·延年卻病箋》。 養生的方法很多，首先要節制自己的嗜慾。不可貪食，不可貪色。
養壽須修道，欺心枉吃齋。
語出清·陸潤癢《百字銘》。 延年益壽，須從加強自己的道德修養做起。如果昧著良心做事，就是吃齋唸佛也沒有用。
養心莫善於寡慾，美意乃足以延年。
要使身心健康，最重要的是節制自己的嗜慾。有了美好的思想境界，足以延年益壽。
養癰長疽，自生禍殃。
語出《後漢書·馮衍列傳》。 身上長了癰疽，如不予以治療，就會給自己留下禍殃。
養勇期除惡，輸忠在滅私。
語出唐·白居易《代書一百韻寄微之》。 培養勇氣是為了除去壞人壞事。盡忠心就要克服私心。
養子不教，不如不要。
“養不教，父之過。”教育子女是為人父母的責任，如不能擔當教育的責任，還不如不要生養。
養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。
語出宋·司馬光《勸學歌》。 生養了子女不教育是父親的過錯，教導學生不嚴是教師的怠惰。
養子不教如養驢，養女不教如養豬。
生養子女，要重視對他們的教育；不然的話，就如同養了一頭蠢驢或笨豬。
嶢嶢者易缺，皦皦者易汙。
語出東漢·李固《遺黃瓊書》。 嶢嶢（yáo）：高而直的樣子。皦皦（jiǎo）：指玉石之白。 全句意為：高而且直的東西易被折斷，潔白的東西容易被汙染。比喻剛直不阿的人常被世人所不容。
窈窕淑女，君子好逑。
語出《詩經·周南·關雎》。 窈窕：美好的樣子。逑：配偶。全句意為：青春妙齡少女，是君子喜歡追求的配偶。
咬得菜根，百事可做。
《萬姓統譜》：“人常咬得菜根，則百事可做。” 能以菜根為食，說明能吃得苦；能吃苦的人，做任何事，都能有所作為。正是：“吃得苦中苦，方為人上人。”
要採靈芝攀高嶺，要取珍珠入海尋。
要想採到靈芝，必須攀爬高山；要想取得珍珠，則須下海尋找。這說明：想要得到珍貴的東西，必須不怕困難。
要吃虧的是乖，佔便宜的是呆。
“吃虧是福”，肯吃虧是精明的表現；而想佔便宜，則是不明智的表現。
要打當面鑼，莫敲背後鼓。
比喻對別人有意見要當面提出，不要在背後議論。
要得出人頭，還在書中求。
要想出人頭地，成為出類拔萃的人才，只有努力讀書。
要得好，大做小。
能夠屈尊紆貴，放得下架子，自然就能處好人際關係。
要得俏，三分孝。
孝：指戴孝。 舊時所穿孝衣，均為黑白色。要想俏麗，不要穿得花裡胡哨；以黑白色為基調的素色，反而能襯托出人本身的美麗。
要得事合理，拿人比自己。
將心比心、換位思考，處事就能公平合理。
要好兒孫須積德，欲高門第快讀書。
要想兒孫好，必須多做善事，為善必昌；要想出人頭地、門庭顯要，就要趕快讀書，所謂“學而優則仕”。
要求子順，先孝爺孃。
要求子女孝順自己，首先要自己孝順爹孃。榜樣的力量是無窮的。
要甜先苦，要逸先勞。
要想生活好，先要能吃苦；要想安逸，先要付出辛勞。只有經過艱苦的勞動，才能獲得甘甜的幸福生活。
要為天下奇男子，須歷人間萬里程。
語出明·馮夢龍、清·蔡元放《東周列國志》。 男子漢要想創造出非凡的業績，要在人生的歷程中經受非凡的磨鍊。
要想日子甜，家無一人閒。
要想生活過得好，家中每個人都要勤勞，勤勞方能致富。
要想武藝好，從小練到老。
“拳不離手，曲不離口。”只有不斷地操練，才能有高強精湛的技藝。
要想心靈美，先做誠實人。
在人生的道德修養中，首先要做到的是真誠。
要學好人，須尋好友。
前半句一作“要做好人”。 “近朱者赤，近墨者黑。”人難免受到客觀環境的影響，因此，要想學做好人，必須先找良師益友。
要學驚人藝，須下苦工夫。
要想學到驚人的手藝，必須下一番苦工夫。正是：“若非一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。”
要知山下事，請問過來人。
身居深山的隱士，要想知道人世間的事，需要請教那些從凡世過來的人。
要知心裡事，但聽口中言。
語出清·翟灝《通俗編》十五卷。 人的思想，往往從他的言談中反映出來。所以要了解一個人的思想，從交談中便可得知。
要足何時足，知足便是足。
人的慾望是無止境的，只有知足，才能滿足。
要足何時足知足便足，求閒不得閒偷閒即閒。
何時才能得到滿足？能夠知足便是滿足。想悠閒而不得閒，能忙裡偷閒便是閒。
要做長命人，莫做短命事。
語出清·石天基《傳家寶》。 “仁者長壽。”只有那些珍愛自己而又能推己及人、珍愛別人的人，才能長壽；而那些幹盡壞事的人，必然不得善終。
要做男子須負剛腸，欲學古人當堅苦志。
要做一個男子漢大丈夫，必須有一副剛直的心腸。要學習古人，應當堅定刻苦地磨鍊意志。
藥難醫假病，酒不解真愁。
藥能醫病，但假病則根本不需要藥醫。無論什麼好藥，也不能醫治假病。有人借酒消愁，但真愁是酒也解不了的，正如李白詩云：“舉杯消愁愁更愁。”
藥醫不死病，佛渡有緣人。
藥能醫病，但也不是能治一切病，只有那些對症的藥，才能醫治不死的病。而有些絕症，至今尚無有效的藥。佛教說要讓世間苦難的人渡過苦海，但也不是所有的人都能渡過苦海，只有與佛有緣的人，才能渡過苦海。
藥醫不死病，死病無藥醫。
醫藥只能救治那些不是絕症的病人，而對於那些無法醫治的絕症病人，醫藥是救不了他的命的。
野花不種年年有，煩惱無根日日生。
語出元·柯丹邱《荊釵記》二十九。 世間充滿矛盾，人的煩惱總是常常會有。
野花偏豔目，村酒醉人多。
語出明·馮夢龍《醒世恆言》第三十三卷。 野花：比喻鄉村美女，也有的借指家室以外的美女。 全句意為：美女的豔麗吸引著人們的眼球，使人陶醉。然而，正所謂：“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”
野火燒不盡，春風吹又生。
語出唐·白居易《賦得古原草送別》。 小草的生命力最頑強，野火燒過之後，到了春天，又會發芽生長。比喻不屈不撓的頑強精神。
葉落知秋，舉一明三。
語出宋·普濟《五燈會元》。 看到樹葉脫落，就知道秋天來臨了。比喻從一件事經過推理，觸類旁通，就能夠推斷出其他事情的結論。
夜暗月更明，時危多精英。
夜裡黑暗，才顯得月亮格外地明亮；時局危險，才湧現出眾多的精英。
夜不閉戶，路不拾遺。
語出明·羅貫中《三國演義》第八十七回。 夜裡不用關門睡覺，路上丟失東西，也沒有人拾走。這是古代形容社會安定、太平盛世的理想境界。
夜覺曉非，今悔昨失。
語出《顏氏家訓·序致》。 早上有錯誤，夜裡就應當醒悟；昨天有過失，今天就應悔改。
夜眠清早起，更有早行人。
自己雖然起得很早，但卻還有比自己起得更早的人。
夜望北斗知南北，朝看紅日辨東西。
夜裡仰望北斗星，就能知道南北方向；早晨看見太陽，就能辨別東西方向。
業廣因功苦，拳拳志士心。
語出唐·孟簡《惜分陰》。 拳拳：懇切。 全句意為：之所以有廣博的知識，都是因為用功苦讀。有志之士追求事業的成功，總懷著懇切的心情。
業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。
語出唐·韓愈《進學解》。 學業的精通在於勤奮，而沉湎於遊戲則使學業荒廢。成功的行動在於成熟的思考，而隨意的行動往往導致失敗。
業無高卑志當堅，男兒有求安得閒？
語出宋·張耒《北鄰賣餅兒每五鼓未旦，即繞街呼賣，雖大寒烈風不廢，而時略不少差，因為作詩，且有所警，示秸櫃》。 職業並沒有高低貴賤之分，重要的是意志應當堅定。男兒應有所追求，怎麼能安閒虛度呢？
一波未平，一波又起。
語出清·釐峰慕真山人《青樓夢》四十六。 原指詩文寫得波瀾起伏。後多用以比喻麻煩事一件接著一件。
一不做，二不休。
語出唐·趙元一《奉天錄》。 對於一件事，既然做了，就一定要做到底。
一沉一浮會有時，棄我翻然如脫屣。
語出唐·李頎《緩歌行》。 屣（xǐ）：鞋。 全句意為：人生的道路坎坷不平，總會遇到順境和逆境。仕途的沉浮（升降）更是常有，應當把它看成像脫鞋那樣平常，沒什麼大不了的。
一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
語出明·羅懋登《西洋記》十一。 時間就是金錢，其價值貴比黃金；而對於失去的時間，即使用黃金也無法買回來。
一代沒好妻，三代沒好子。
妻子是未來的母親，而母親則是子女的第一任老師；母親對子女的教育至關重要，如果母親不好，則直接影響到後代的成長。
一登龍門，身價十倍。
語出唐·李白《與荊州書》。 一旦科舉高中或攀上權貴，地位就大大提升。
一點浩然氣，千里快哉風。
語出宋·蘇軾《水調歌頭》。 胸中存有崇高的正氣和節操，心情就像乘千里長風那樣暢快。
一斗米養個恩人，一石米養個仇人。
鬥：一作“碗”。 鬥（dǒu）、石（dàn）：皆舊時糧食計量單位。一斗約合十五斤。十鬥為一石。 全句意為：當一個人遇到危難時，即使給予一點幫助，他也會感恩不盡；然而，當長久地養著他時，便會發生矛盾，以致產生不滿。正如俗話所說：“人無千日好，花無百日紅。”
一頓省一口，一年積一斗。
一頓飯少吃一口，一年就可積下15斤糧食。比喻節約可以積少成多。
一兒一女一枝花，多兒多女是冤家。
後句一作：“多兒多女累倒媽。” 作為父母，能夠有一兒一女，是最好不過的了；如兒女太多，則會負擔太重，無法照顧周全。
一發不可牽，牽之動全身。
語出清·龔自珍《自春徂秋，偶有所觸，漫不詮次，得十五首》。牽動一根頭髮，就會帶動全身。比喻處理局部問題，要注意對全局的影響。
一髮千鈞，間不容隙。
鈞：古代的重量單位。30斤為一鈞。 全句意為：一根頭髮釣著3萬斤的重量，已無法再增加一絲分量。形容事物的發展已到達極限，即使再有一絲的量變，也將發生根本的變化。
一飯之德必償，睚眥之怨必報。
語出漢·司馬遷《史記·范雎蔡澤列傳》。 睚眥：怒目而視。借指很小的仇恨。 全句意為：即使受人一頓飯的小恩德也必定要報答，而對極小的怨恨也絕不寬恕。
一佛出世，二佛昇天。
語出明·馮夢龍《醒世恆言》第三十八卷。 佛教稱生為“出世”，死為“昇天”。這句話是說：一直等到一佛生、二佛死——比喻時間很長的意思。也有的將其比喻為死去活來。
一夫當關，萬夫莫開。
語出唐·李白《蜀道難》。 夫：一作“人”。 一人把住關口，萬千兵馬也攻不破。形容地勢險要，易守難攻。
一夫拼命，萬夫莫敵。
語出《昊天塔》。 一個人如有不顧一切的拼命精神，那麼眾多的人也無法與其匹敵。
一夫舍死，萬夫莫當。
語出《大學衍義補》。 一個人如果敢於拼命，那麼一萬人也難以抵擋。
一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。
人是需要互相幫助的，即使是好漢也需要別人的幫襯。比喻團結的力量。
一個婆婆嘴歪，十個婆婆歪嘴。
一個婆婆說媳婦的壞話，其他的婆婆也跟著說媳婦的壞話。這是形容舊社會的婆媳關係中，媳婦難當。深層的意思是比喻反面人物的影響。
一貴一賤，交情乃見。
當一個人由富貴跌入貧賤時，最可以看出親朋好友間的真情。
一貴一賤交情乃見，一死一生乃見交情。
語出明·梅鼎祚《崑崙奴》。 典出司馬遷《史記·汲鄭列傳》：“始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：‘一死一生乃知交情，一貧一富乃知交態，一貴一賤交情乃見。’”世態炎涼，在貴賤懸殊或生死關頭之際最能看出。
一花獨放冬猶在，萬紫千紅才是春。
冬猶在：一作“難成果”。 當臘梅花在嚴寒中獨自綻放的時候，冬天還沒有過去；只有當眾多的花開放的時候，才是真正的春天。
一回生，二回熟。
由生疏到熟悉，這是一個認識事物的必然過程。
一家飽暖千家怨，萬世機謀二世亡。
如果只是一家生活得好，那麼就會招來大家的怨恨。秦始皇的計謀雖深，但至二世就滅亡了。後半句的典故引自《綱目》：秦王嬴政除諡法，自為始皇帝，後世以計數，二世，三世，至於萬世。乃焚書坑儒，酷虐不仁。結果二世即亡。
一家之計在於和，一生之計在於勤。
一個家庭最重要的在於和睦，家和萬事興；一生之中，最重要的在於勤勞，一勤天下無難事。家庭和睦，為人勤奮，此乃發家之根本。
一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。
語出宋·沈括《夢溪筆談》二十三。 登龍虎榜：考中進士。鳳凰池：魏晉時中書省，掌管一切機要，因接近皇帝，故稱“鳳凰池”。比喻進入最高層。 全句意為：一旦考中進士，再經過若干年的奮鬥就能進入最高層，身居高位。常用以比喻讀書人仕途的節節高升。
一粒老鼠屎，壞了一鍋粥。
比喻害群之馬的危害。一個人做了壞事，卻影響到大家。
一門骨肉散百草，遇難不復相提攜。
語出唐·李白《萬憤詞投魏郎中》。 在動亂中，親人離散；當自己遇到災難時，再也得不到親人的幫助。
一年之計莫如種穀，十年之計莫如樹木。
語出北魏·賈思勰《齊民要術·自序》。 為一年生計考慮莫過於種糧食；而從比較長遠的利益考慮，莫過於栽種樹木，因為植樹對人類的生存環境有著深遠的影響。
一年之計在於春，一日之計在於晨。
語出南朝梁·蕭繹《纂要》。 一年之中，春季是最重要的季節，春種才有秋收；一天之中，早晨是重要時刻，早晨人的精力充沛。所以一年之中要抓住春季，一天之中要珍惜早晨。
一念之善吉神隨之，一念之惡厲鬼隨之。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 一個人只要有一個善良的願望，就會有吉祥的神靈伴隨著他；一個人如果有了罪惡的想法，就會有禍害的惡鬼追隨著他。意在勸人為善。
一畦蘿蔔一畦菜，各人養的各人愛。
人總是對自己的兒女疼愛有加，此乃天性。
一勤天下無難事，功夫不負苦心人。
“天才在於勤奮”，又道是“勤能補拙”。天才勤奮，就能有傑出的成就。即使是智商不高的人，勤奮也能有所收穫。天下的難事，多在勤奮者手中化解。正是：“天下無難事，只怕有心人。”只要有一顆勤奮的苦心，天下的難事，總能迎刃而解。
一犬吠影，十犬吠聲。
語出《鶡冠子》。 吠：（狗）叫。 全句意為：一隻狗看到影子後發出叫聲，許多狗聽到它的叫聲，也都跟著叫起來。常用以形容不明真相的隨聲附和，盲從。
一人沉冤，百人含痛。
一個人蒙受冤屈，在他身邊的親朋好友都會為之感到悲痛。
一人傳虛，萬人傳實。
語出宋·道原《景德傳燈錄》。 一個人傳言一件沒有根據的事，許多人都跟著傳下去，結果因為廣泛的傳播，久而久之，大家都信以為真，以為確有其事了。
一人得道，雞犬升天。
比喻官場的裙帶風，一人當了官，他身邊的親屬都跟著發達起來。
一人向隅，滿座不歡。
語出清·文康《兒女英雄傳》第二回。 歡：一作“樂”。向隅：臉朝牆角，形容悲慼。典出《說苑·貴德》：“今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣。” 全句意為：親朋好友在一起歡聚，其中有一個人不快樂，那麼大家也都不會感到快樂。
一人有福，託庇滿屋。
一人有福氣，將使全家人受益。
一人仗義，眾人相從。
如果一個人能夠主持正義，那麼大家都願意擁護他。
一人之下，萬人之上。
語出明·葉子奇《草木子·雜制》。 形容地位極高，大多數人都在其統治之下。
一人作惡，萬人遭殃。
一個人犯下罪惡，將使眾多的人遭受災殃。
一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
語出宋·蘇洵《心術》。 忍耐可以抵禦急躁和莽撞，冷靜可以控制衝動。
一日不見，如隔三秋。
《詩經·王風·采葛》：“一日不見，如三秋兮。” 三秋：三季，即九個月。秋：也可解作一年。 全句意為：一天看不到，就如同相隔了三季（或三年）之久。形容思念的殷切。
一日不書，百事荒蕪。
語出明·李詡《戒庵老人漫筆·古人引用諺語》。 一天不讀書的話，什麼事都做不好。
一日動干戈，十年不太平。
一旦發生戰爭，會帶來長久的不安寧。
一日鍛鍊一日功，一日不練百日空。
鍛鍊貴在堅持，如果“三天打魚兩天曬網”，那就收不到鍛鍊的效果。
一日夫妻，百世姻緣。
在茫茫人海的無數男女中，能結為夫妻的，不能不說是百世姻緣。
一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。
一作：一夜夫妻百日恩，百日夫妻百載情。 俗話說：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠。”一旦結為夫妻，就該珍惜這份姻緣。即使後來做不成夫妻，也不可恩斷義絕。
一日結成冤，千日解不徹。
語出明·馮夢龍《醒世恆言》第二十一卷。 一旦結下冤仇，就長久難以解除。
一日為師，終身為父。
語出元·關漢卿《玉鏡臺》。 一旦成為自己的老師，就要一輩子像對待父親般尊敬他。
一日縱敵，十年不安。
如果在應該消滅敵人時，放縱了敵人，那麼以後長時間也不會有平安的日子。
一日縱敵，數世貽殃。
對敵人的仁慈，就是對人民的殘忍；如果放縱了敵人，將會遺患無窮。
一生都是命，半點不由人。
語出明·徐復祚《宵光記》二十七。 宿命論者認為：人生的一切都是命中註定的，半點都由不得人自己做主。其實人還是可以發揮主觀能動性的。
一生兒女債，半世老婆奴。
這是不堪家庭重負的男人的慨嘆。他們把對兒女的負擔當成是還債，把對老婆的伺候當成是為奴。
一失足成千古恨，再回頭已百年身。
明·陳繼儒《小窗幽記》：“一失足為千古恨，再回頭是百年人。” 凡事須謹慎小心，一旦不慎犯下錯誤，就會飲恨終身。須知世上是沒有後悔藥的，等到懊悔時，已經來不及了。
一時強弱在於力，千秋勝負在於理。
一時的強弱，在於雙方力量的對比；而千秋的勝負，則在掌握了真理的一方。只要掌握真理，哪怕一時勢弱，也終究會由弱變強。
一時勸人以口，百世勸人以書。
語出清·金纓《格言聯璧》。 口頭上勸人改過從善，只能起到一時的作用；而教化人的書籍，卻可以影響到百世。
一手獨拍，雖疾無聲。
語出戰國·韓非《韓非子·功名》。 一個巴掌儘管用力也拍不響，故云“孤掌難鳴”，形容勢單力薄。此句意在強調做事要互相配合、協調，才能有成效。
一死鴻毛或泰山，之輕之重安所處。
語出宋·文天祥《言志》。 一個人的死，有的輕如鴻毛，有的重於泰山，究竟是輕還是重，全在於自己的處置。
一頭白髮催將去，萬兩黃金買不回。
白髮催人老，即使有萬兩黃金，也無法買回逝去的青春。
一團和氣盡虛囂，滿面春風笑裡刀。
語出《古今雜劇·風月南牢記》。虛偽的人，表面一團和氣，但內心卻是假的；歹毒的人，雖滿臉堆笑，但卻笑裡藏刀。
一碗涼水潑在地，左收右收收不起。
語出《白雪遺音·我勸情人》。 覆水難收，比喻做錯了事無法挽回，後悔已來不及了。
一灣死水全無浪，也有春風擺動時。
語出元·戴善夫《陶學士醉寫風光好》。 沒有一點波浪的一窪死水，在春風的吹拂之下，也會泛起漣漪。比喻處於困厄境地的人，也會有發達之時。
一息尚存，此志不懈。
語出明·胡居仁《居業錄》三卷。 只要還有一口氣存在，就要為自己的理想奮鬥不止。
一言白璧輕，片善黃金賤。
語出梁·劉孝綽《三日侍安成王曲水宴》。璧：古玉器名。平圓形，中有孔，古代貴族禮器，也做裝飾品。 全句意為：一句好話比白璧還要珍貴，一點好的行為比黃金更有價值。
一言既出，駟馬難追。
語出元·李壽卿《伍員吹簫》三。 話一旦講出口，就是套四匹馬的車也追不回來。意在教人言而有信，不講空話。
一言既定，千金不移。
語出明·西湖居士《明月環》十三。 講出的話，決不更改。正所謂：“一諾千金”——對於承諾的事，決不因利益而動搖。
一言能惹塌天禍，話不三思休講明。
一句話講得不妥當，可能引起大禍；故講話須慎重，三思而後言。
一言之善，貴於千金。
語出東晉·葛洪《抱朴子·釋滯》。 一句善意的話，比再多的金錢還要寶貴。
一葉障目，不見泰山。
《鶡冠子·天則》：“一葉蔽目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。” 一片樹葉遮住眼睛，連對面的泰山都看不到。比喻受矇蔽，不能全面地看待事物。
一夜臘寒隨漏盡，十分春色破朝來。
漏：古代滴水計時的儀器，如銅壺滴漏。也借指時刻。漏盡：即零點。 全句意為：臘月的寒冷已隨午夜而去，早晨已是春天的景象。形容一夜之間發生了季節的變化。
一羽試風向，一草試水流。
將一根羽毛拋向空中，就可以知道風的方向；用一根草投入水中，就可以知道水流的緩急。誠所謂：“見微知著，由小看大。”
一再則宥，三再不赦。
語出《管子·立政》。 宥（yòu）：寬容，饒恕。 全句意為：一次、兩次犯錯誤，還可以寬恕；如果第三次再犯，就不能不追究了。
一張一弛，文武之道。
宋·蘇軾《東坡志林》二：“子恭觀蠟而不悅，孔子譬之曰：‘一張一弛，文武之道。’” 嚴與寬相結合，是周文王、周武王治理國家的方法。後常用以比喻生活、工作要緊張與放鬆相結合。
一漲一跌山溪水，一反一復小人心。
以山中溪水的易漲易跌，形容小人之心的變化無常。
一著不慎，滿盤皆輸。
清·吹竽先生《落金扇傳》七：“一著不到處，滿盤都是空。” 下棋時，關鍵性的一步走錯了，會造成全盤的輸局。比喻在處理全局的關鍵性問題時，要十分謹慎，如果處理不當，會造成全局的失敗。
一朝權在手，便把令來行。
語出明·周清源《西湖二集》五。 一旦掌握了權力，便發號施令起來。形容權勢者的勢利之心。
一朝遭蛇咬，十年怕井繩。
一作：一朝被蛇咬，十年怕草繩。 一次被蛇咬過，害怕得連看到井臺上的繩子都以為是蛇了。形容人在遇到某些災難後常常心有餘悸。
一隻碗不響，兩隻碗叮噹。
猶言“一個巴掌拍不響”。比喻矛盾必由雙方造成，只有一方是不會發生矛盾的。
一枝動，百枝搖。
意同“牽一髮而動全身”。形容局部是整體的一部分，局部會影響整體。
一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱。
語出清·朱用純《朱子家訓》。 縷：線。全句意為：一粥一飯、一絲一縷，都是農民辛勤勞動而來。李紳《憫農》詩云：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”因此，對於一粥一飯，半絲半縷都要想到它的來之不易，應倍加珍惜。
一晝一夜成一日，一男一女成一室。
一個男人和一個女人結合在一起，就成為同居一室的夫妻。
衣不如新，人不如故。
語出漢·無名氏《古豔歌》。 衣服是新的好，人是舊交的好。
衣貴潔，不貴花。
穿衣貴在於整潔，不在於花哨。
衣來伸手，飯來張口。
語出清·文康《兒女英雄傳》第三十回。 形容那些紈絝子弟，不勞而獲的懶人形象。
衣食當須記，力耕不吾欺。
語出晉·陶淵明《移居二首》。 百姓的吃飯、穿衣問題是最重要的。只要努力耕種，農田是不會辜負你的。
衣食足而後禮義興，禮義興而後教化行。
老百姓的基本生活豐足之後，才會崇尚禮義；崇尚禮義之後，才能使他們受到教育感化。
衣是人之威，錢是人之膽。
語出元·劉唐卿《降桑葚》一。 衣服為人壯威，錢財為人壯膽。
依靠群眾魚得水，脫離群眾樹斷根。
要做成一件大事，必須群策群力，正是：“眾人拾柴火焰高。”有了群眾的支持，則如魚得水；脫離了群眾，則如樹斷根，必定不能持久。
醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。
語出唐·聶夷中《傷田家》。 以剜肉補瘡來形容貧苦農民的艱難處境。
疑人勿用，用人勿疑。
《續資治通鑑》十五：“古人有言曰：‘疑則勿用，用則勿疑。’”對不信任的人，就不要任用他；對於任用的人，就不要懷疑他。
疑事無功，疑行無名。
語出《戰國策·趙策》，又《商君書·更法》：“疑行無成，疑事無功。” 謀事猶豫不決，就不會有成效；行動上遲疑不決，就不會有結果。
遺貨財於子孫，不若賙人之急。
語出宋·林逋《省心錄》。 把財產留給子孫，不如用來救濟貧困急需的人。
遺佚而不怨，厄窮而不憫。
語出戰國·孟軻《孟子·公孫丑上》。 遺佚：棄置不用。憫：憂鬱。 全句意為：不被任用，並不怨恨；遭受窮困，也不憂愁。
以不息為本，以日新為道。
語出唐·劉禹錫《向大均賦·並序》。 把自強不息作為最根本的大事，把爭取每天都有新的進步，作為努力的方向。
以財事人者，財盡而交疏。
語出《太平御覽·人事》。 依靠錢財去結交，錢財沒有時，交情也就疏遠了。
以財為草，以身為寶。
語出漢·劉向《說苑·說叢》。 視錢財如草芥，而把自身的人品氣節視為最珍貴的寶貝。
以道觀之，物無貴賤。
語出《莊子·秋水》。 以自然規律來看，世間的萬物並沒有貴賤之分。
以道窒慾，則心自清。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 以道德來約束慾望，就會使心地清明。
以管窺天，以蠡測海。
語出《漢書·東方朔傳》。 蠡（lí）：瓢。 全句意為：用竹管來看天，看不到天的全貌。用瓢來量海水，無法瞭解海的博大。形容孤陋寡聞，沒見過世面。
以鏡自照見形容，以人自照見吉凶。
語出《大戴禮記》。 用鏡子自照，可以看見自己的形象容貌；以別人的成敗得失來對照自己，便可知道自己的吉凶禍福。
以耐事了天下之多事，以無心息天下之爭心。
以忍耐了結天下的麻煩事，以無慾平息天下相爭的心。
以色事人者，色衰而愛弛。
語出漢·司馬遷《史記·呂不韋列傳》。 用美麗的容貌去侍奉別人，等到容顏衰退也就失寵了。
以色事他人，能得幾時好。
女人萬不可靠姿色吃飯，因為姿色是不會長久的。
以身教者從，以言教者訟。
語出《後漢書·鍾離宋蹇列傳》。 以自身的實際行動去教育別人，更易使別人聽從你；僅用言語去說教，別人就學會了爭辯。
以身殉道不苟生，道在光明照千古。
語出宋·文天祥《言志》。 為正義事業而獻身，決不苟且偷生，這樣的犧牲將名垂千古。
以勢服人人服口，以理服人人服心。
以權勢來壓人，只能使人口服；只有以道理來說服人，才能使人心悅誠服。
以書為御者，不盡馬之情。
語出漢·司馬遷《史記·趙世家》。 按照書本上講的方法來駕車，不可能瞭解馬的性情。形容教條主義脫離實際。
以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過。
語出清·金纓《格言聯璧》。 用寬容自己的心去寬恕別人，則朋友多；用責備別人的心去責備自己，則過錯少。
以湯止沸，沸愈不止。
語出戰國·呂不韋編《呂氏春秋·盡數》。 湯：開水。 全句意為：用開水去澆鍋中沸騰的液體，沸騰越發不能止住。比喻方法不對，反而壞事。
以天下與人易，為天下得人難。
語出《後漢書·李固列傳》。 要把天下（國家政權）讓給別人容易，要為國家求得人才很難。
以退為進，欲躍先伏。
退與進、躍與伏是對立統一的兩個方面，有時候為了前進，必須先後退；為了躍起，先要伏下身子。寓意進退自如，能屈能伸。
以眼還眼，以牙還牙。
語出《舊約全書·申命記》。 用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬對付嘴咬。比喻對方怎麼來，就怎麼反擊。
以小人之心，度君子之腹。
語出明·馮夢龍《醒世恆言》第七卷。 用小人的思想去揣度君子的胸懷。
以欲從人者昌，以人樂己者亡。
語出唐·吳兢《貞觀政要·儉約》。 將自己的慾望服從於人民的利益，其事業必定昌盛；將自己的快樂建築在別人的痛苦基礎之上，就必然會滅亡。
以直報怨，以德報德。
語出《論語·憲問》。 用公正無私的精神，來回報別人的怨恨；以恩德之心，來報答對自己有恩惠的人。
倚強者弱，倚巧者拙。
語出宋·許棐《樵談》。 自以為強大，就會遭到削弱；自以為聰明，就會使自己笨拙。
倚人都是假，跌倒自己爬。
依賴別人，都是靠不住的；跌倒了，只有依靠自己重新爬起來。
義動君子，利動小人。
語出漢·劉向《烈女傳》。 正義能感動有道德的君子，利益只能驅使貪圖錢財的小人。
義理之勇不可無，血氣之勇不可有。
語出明·楊柔勝《玉環記》十九。 為正義的勇敢不可以沒有，而為個人洩一時之氣的勇敢則不可以有。
義人在上，天下必治。
語出戰國·墨翟《墨子·非命上》。 有道義的人擔任領導，天下必定能太平安定。
藝高人膽大，藝短人心慌。
技藝高強的人，他幹起工作來，膽子就大；而那些技藝低的人，幹起工作來，心裡就會發慌、膽怯。
易開終始口，難得歲寒心。
語出宋·普濟《五燈會元》十五。 講話有始有終是很容易的。而一顆堅定的心是很難保持的。
易求無價寶，難得有心郎。
語出唐·魚玄機《贈鄰女》。 無價的珍寶還比較容易求得，而能真心愛自己的男人卻很難找到。形容知音難覓。
易漲易退山溪水，易反易復小人心。
山洪暴發，山溪水漲，山洪過去，山溪水退，變化很快。以此比喻小人之心容易反覆無常。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
語出清·朱用純《朱子家訓》。 綢繆：《詩經·豳風·鴟鴞》：“迨天之未雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”意為在下雨之前把門窗修補好。後形成成語“未雨綢繆”。毋：不要。 全句意為：應在下雨之前就把門窗修理好，不要等到口渴了才臨時去挖井。 此句意在教人凡事要早做準備，不要等到事情發生時再臨時想辦法。
益重青青志，風霜恆不渝。
語出唐·李隆基《賜新羅王》。 格外重視旺盛的志向，在艱難困苦的環境中永不變心。
弈之為術，在人自悟。
語出清·蒲松齡《聊齋志異·狐夢》。 下棋的棋藝，在於自己在下棋過程中去領悟。
意誠言必中，心正思無邪。
有誠意的講話必然中聽；心地光明正大，思想就不會出偏差。
意粗性躁一事無成，心平氣和千祥駢集。
語出清·金纓《格言聯璧》。意念粗俗，性情急躁的人，什麼事都辦不好；如能心境平和，那麼各種好事都會集中到他身上。
意奮而筆縱，情動而辭發。
意氣奮發，才能使文筆恣意縱橫；感情真摯，才能使文辭優美感人。
意合則吳越相親，不合則骨肉為仇。
吳越：春秋時的敵國。 全句意為：意氣相投，即使是敵對的雙方也能化干戈為玉帛，相親相愛；意見不合、矛盾無法調和，即使是至親骨肉也如同仇敵。
意忙船去慢，心急馬行遲。
語出元·高文秀《襄陽會》一。 忙於辦事，心情著急，總覺得船行得太慢，馬跑得也不快。
意似鴛鴦飛比翼，情同鸞鳳舞和鳴。
鸞鳳：鸞（luán），傳說中的鳳凰一類的鳥。鸞鳳，比喻愛人。全句意為：情意像鴛鴦比翼雙飛，又像鸞鳳齊舞共鳴。比喻愛人之間的美滿和諧。
意志在於鍛鍊，知識在於積累。
堅強的意志，要靠自己磨鍊、培養；豐富的知識，要靠平時加強學習，日積月累。
憶君心似西江水，日夜東流無歇時。
語出唐·魚玄機《江陵愁望寄子安》。 思念自己所牽掛的人，就像那向東流去的西江水一樣，日夜不停，永無休止。
因風吹火，用力不多。
語出宋·普濟《五燈會元》十一卷。 順風吹火，不必花費多大力氣。比喻因勢利導，可以事半功倍。
因嫌紗帽小，致使枷鎖扛。
紗帽：即烏紗帽，古代文官戴的一種帽子。後用作官職的代稱。比喻官位。 全句意為：不擇手段地撈取高官，必成貪官汙吏，最終逃不脫法律的制裁。
因小失大，愚不可及。
為了得到微小的好處，而失去大的利益，實在是愚蠢到極點。
因緣相對，浪打不退。
有緣的人在一起，即使遇到任何風浪，也拆不散他們。
陰無陽不生，陽無陰不長。
語出元·楊訥《西遊記》（雜劇）二本五折。世間萬物的生長，都要陰陽配合，二者缺一不可。
殷勤過日災須少，僥倖成家禍必多。
語出元·馬致遠《黃粱夢》四。 勤儉和睦地過日子，災難就少；靠投機取巧致富，禍患必定多。
殷憂所以啟聖，多難可以興邦。
殷憂：殷切地憂慮（國事）。 全句意為：多為國事憂慮，可以促使國君聖明；國家多難，可以重振邦國。
淫亂心情歹，兇頑膽氣粗。
語出元·關漢卿《救風塵》四。 荒淫的人心情歹毒，兇惡的人膽子大。
隱惡揚善，謹行慎言。
人有善的一面，也有惡的一面；有優點，也有缺點。我們要善於包容其缺點，或者說不好的一面；要發揚其優點，或者說良好的一面。對於自己的言論、行動都要謹嚴慎重。
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 對於隱居在山林中的人來說，沒有榮耀和恥辱的煩惱；對於追求道義的人來說，世間的人情冷暖都可以不去計較。
英雄氣短，兒女情長。
語出清·文康《兒女英雄傳》第一回。 英雄氣短：指有才氣有志氣的人，因遭遇困阻或沉迷於愛情而喪失進取心。兒女情長：指男女間纏綿悱惻之情。
英雄生於四野，好漢長在八方。
語出《小五義》二十三回。 形容到處都有傑出的人才。
英雄行險道，富貴似花枝。
英雄的道路上，總是存在著危險。富貴就像鮮花一樣，雖美好，卻也易逝。
英雄造時勢，時勢造英雄。
語出清·嶺南羽衣女士《東歐女豪傑》。 英雄人物能造就一個時代，時代也能造就出英雄人物。
鶯花猶怕風光老，豈可教人枉度春。
黃鶯、鮮花尚且害怕風光老去，怎可讓人虛度青春？說明年華易逝，青春可貴，意在教人應倍加珍惜青春年華。
鷹貴有翅，人貴有智。
鷹能高飛，貴在有一雙堅強的翅膀；而人之所以成為萬物之靈，貴在有一個智慧的頭腦。
嚶其鳴矣，求其友聲。
語出《詩經·小雅·伐木》。 鳥兒在樹上鳴叫，是想要尋求朋友的聲音。比喻尋求志同道合的朋友。
迎新不如送舊，新婚不若遠歸。
語出明·玩花主人《妝樓記》四十一。 歡迎新來的人，不如歡送老友感情深厚。新婚夫妻的甜蜜，不如遠方歸來相聚的情侶感情更深。
營於利者多患，輕於諾者寡信。
語出《說苑·談叢》。 鑽營錢財的人多禍患，隨便許諾的人很少守信用。
螢僅自照，雁不孤行。
螢火蟲發的微光，僅能照亮自己；大雁總是成群結隊，而不孤單飛行。比喻個體的力量是有限的。
用人取其長，教人責其短。
用人，主要取他的長處，做到揚長避短；而要教育一個人，則要對他嚴格要求，批評他的缺點，並幫助他克服短處。
用人如器，各取所長。
任用人才像使用器具一樣，要善於發揮他的特長。
用賢則治，用愚則亂。
任用賢德的人，國家就能治理得好；而任用愚蠢的人，則會使國家混亂。
用心計較般般錯，退步思量事事難。
如果過於計較，樣樣都覺得有錯；如果不思進取，畏葸不前，那麼，幹什麼事都覺得困難重重。
憂來令發白，誰雲愁可任。
語出唐·張孟將《七哀詩二首》。 憂愁使人頭髮變白，誰能說經得起憂愁的折磨呢？
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
語出宋·歐陽修《五代史伶官傳序》。憂慮辛勞可以使國家興盛，安逸享樂會使自己身敗名裂。
憂喜更相接，樂極還自悲。
語出晉·傅玄《明月篇》。 憂愁和歡樂是緊緊相連的，歡樂過了頭，就會產生悲哀。
憂鬱生疾，疾困乃死。
語出《管子·內業》。 長期憂愁鬱悶，會使人生病；病入膏肓，就會死亡。
由儉入奢易，由奢入儉難。
語出宋·司馬光《訓儉示康》。 由儉樸到奢華容易，由奢華再回到儉樸就很難了。從窮日子變化到奢華的生活，當然是覺得很舒服。而過慣了富裕奢華的生活，一旦墜入困頓，那日子則是很難過的。
友如作畫須求淡，鄰有淳風不攘雞。
攘雞：偷雞。 全句意為：朋友間的關係，要像作寫意畫一樣宜淡不宜濃，所謂“君子之交淡如水”；鄰里之間相處，民風淳厚，絕無偷雞摸狗的行為。
友如作畫須求淡，山似論文不喜平。
語出元·翁朗夫《尚湖晚步》。 朋友之間的友情，應當像作畫那樣追求清淡。而寫文章要像山那樣起伏不平、曲折有致，才能出彩。
有備無患，無備則亂。
事前有所準備，就能避免禍患；如果沒有準備，則易產生混亂。
有本可生利，無本幹嘆氣。
市場經濟中，起重要作用的是資本，有本錢，就可投資做生意賺錢；沒有本錢，只能看著別人賺錢發財。
有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
語出清·金纓《格言聯璧》。 有才幹而又性情舒緩的人，一定是大人才；有智慧而又心氣平和的人，才可稱得上大智慧。
有仇不報非君子，有冤不伸枉為人。
有仇報仇，有冤伸冤，此乃人之常情；有仇不報就不是君子，有冤不伸也枉自為人。
有愁皆苦海，無病即神仙。
語出明·吳炳《西園記》十二出。 憂愁必然帶來苦惱。只有飽嘗了生病的痛苦以後，才能體會到無病即是福、快樂似神仙。
有得必有失，有失必有得。
當我們得到一些東西時，也會相應地失去一些東西；當我們失去一些東西時，也會得到一些東西。這就是事物發展變化的辯證法。
有得須有失，無福亦無禍。
語出元·朱廷玉《道情》。 得失、禍福之間，相互依存，相互轉化。
有德者昌，恃力者亡。
語出漢·司馬遷《史記·商君列傳》。 有道德的人昌盛，依靠暴力的人終將滅亡。
有恩報恩，有仇報仇。
語出元·高文秀《遇上皇》四。 為人必須恩怨分明，正如明·佚名《十義記》中所云：“有恩不報非君子，有仇不報枉為人。”
有恩必報，有德必酬。
語出清·朱佐朝《五代榮》六。 別人對自己的恩德，必定報答。知恩圖報乃中華民族的傳統美德。
有風方起浪，無潮水自平。
語出明·吳承恩《西遊記》第七十五回。 這是“無風不起浪”的又一種說法，比喻事情的發生總有其原因。
有福同享，有難同當。
語出清·李寶嘉《官場現形記》第四十回。 能夠同甘苦共患難，才是真正的友誼。
有福之人人服侍，無福之人服侍人。
元·施惠《幽閨記》三十八：“有福之人人伏事，無福之人伏事人。” 有福分的人，就會有人來伺候他；沒福分的人，就只能伺候別人。
有功而不賞則善不勸矣，有過而不誅則惡不懼矣。
語出漢·劉向《說苑·政理》。 對有功勞的不給予獎賞，行善者就得不到鼓勵；對有過錯的不施予懲罰，幹壞事的人就無所畏懼。
有功者必賞，有罪者必誅。
語出戰國·韓非《韓非子·飾邪》。 對有功勞的人一定要獎賞；對有罪過的人一定要懲處。
有花方酌酒，無月不登樓。
語出元·張國寶《羅李郎》。 對花酌酒，更增雅興；登樓賞月，更見清輝。
有話則長，無話則短。
明·馮夢龍《警世通言》：“有話即長，無話即短。” 有內容的話，可以長一點；沒有內容的話，不妨短一些。切忌空話、廢話。
有雞啼晨也天亮，無雞啼晨天也明。
自然界的客觀規律，是不以人的意志為轉移的，不可誇大個人的主觀作用。
有家難奔，有國難投。
語出元·金仁杰《追韓信》三。 形容走投無路。
有靜有動，無病無痛。
生命在於運動，生命也在於休息。必須動靜、勞逸結合，才能保持健康的體魄。
有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人。
當你富有的時候，總有許多人來與你稱兄道弟，套近乎；當你危難時，何曾有一人陪伴在你身邊？比喻世態炎涼。
有口皆碑，無人不道。
口碑：比喻群眾口頭上的稱頌（稱頌的文字很多是刻在石碑上的）。 此句形容一個人廣泛地受到群眾的讚譽。
有了滿腹才，不怕運不來。
機遇、運氣，青睞那些有才氣的人。
有了圓裡方，世事好商量。
圓裡方：指錢。古代銅錢為圓形方孔（外圓裡方）。 全句意為：只要有了錢，世上的一切事都好辦。其實也不盡然；儘管世上諸多事，沒有錢不行，然而錢也不是萬能的。
有理言自壯，負屈聲必高。
語出明·馮夢龍《警世通言》十五卷。 有理者，講起話來自然理直氣壯。身受委屈心裡不滿，說話必然聲高。
有理走遍天下，無理寸步難行。
讀書重在明理，尤其是在文明社會，凡事須講道理。理是維護社會秩序的保證，有理方能通行無阻。
有力無心空負力，有心無力枉勞心。
如果光有體力而沒有智力，體力勞動也不會有很好的效果；如果光有智力而沒有體力，智力也不能充分發揮。
有貓不知貓功勞，無貓才知鼠害多。
養了貓，就沒有老鼠，這時，你或許忽略了貓的功勞；而沒有貓的時候，你才知道老鼠的危害，也只有在此時，你才會體會到貓的功勞有多大。
有名豈在刊頑石，路上行人口似碑。
一個人有名氣，並不在於將事蹟刻在石碑上；眾人的褒揚，乃是最好的口碑。
有奇淫者，必有奇禍。
語出明·馮夢龍、清·蔡元放《東周列國志》第十五回。 有嚴重淫亂行為的人，必定有大的禍患。
有其父必有其子，有其師必有其弟。
語出清·呂熊《女仙外史》二十五。 有怎樣的父親就有怎樣的兒子；有怎樣的師傅就有怎樣的弟子。
有錢不是萬能，無錢萬萬不能。
金錢不是萬能的，因為有些東西是金錢無法買到的；但是如果沒有錢，人的基本生活也是無法維持的。
有錢常吃藥，無錢常燙腳。
熱水泡腳對健康有益，特別是冬日睡前燙腳。俚諺雲：“睡前燙燙腳，勝服催眠藥。”
有錢堪出眾，遭難莫尋親。
有錢就能出人頭地；遭遇困難時，不要去尋求親友幫助。反映了世態炎涼。
有錢難買二八月，黃金難買少年時。
二、八月，即春秋時節，是一年中最好的時光，過了這個季節，你就是有錢也買不回來；青少年是人生的好時光，過了少年時代，就是用黃金也買不回來。意在教人要珍惜青少年時光。
有錢難買回頭看，頭若回看後悔無。
語出清·金埴《不下帶編》四卷。回頭看，從表面上說是在離開某處時，回頭看看是否有什麼遺忘疏漏之處；深層的意思則是指總結過去，從中得出經驗教訓。經過回頭看，就不會有什麼後悔的事了。
有錢神也怕，無錢鬼亦欺。
“金錢萬能”、“錢能通神”，這是對錢的作用過分誇大的說法。錢，固然重要，但絕不是萬能的。
有錢能使鬼推磨，無錢鬼也不上門。
這是形容錢的神通廣大和無錢者的悲哀。
有錢須念無錢苦，得意還防失意時。
富裕的時候，要想到貧窮時的苦。得意時，切莫得意忘形，因為人不可能總是得意，必然也有失意的時候；如果在得意時能想到失意，就不會趾高氣揚、狂妄自大了。
有錢一條龍，無錢一條蟲。
這是形容有錢人的風光和窮人的窘態。
有情哪怕隔千里，無情哪怕門對門。
空間的距離，對於相愛的情侶來說，並不會影響他們之間的感情，有時甚至“距離產生美”；而對於兩個沒有感情的人來說，即使靠得很近，也不會碰撞出愛情的火花。
有情千里心相印，無情對面隔山河。
有情人即使相隔千萬裡，卻能心心相印；而無情的人即使面對面，也像隔著山河。
有容德乃大，無慾心自閒。
能有容人之量，乃是大德的體現；沒有過盛的慾念，心地自然悠閒。
有容乃大，無欲則剛。
能夠包容，才能大度；沒有強烈的私慾，才能剛正不阿。
有善必聞，有惡必見。
語出唐·韓愈《潮州刺史謝上表》。 做了好事，必然有好的聲譽；幹了壞事，也必然會被別人知道。
有善雖疏賤必賞，有惡雖貴近必誅。
語出《傅子·治體》。 對做了好事的人，雖然是疏遠的、地位低下的，也必定給予獎勵；對做了壞事的人，雖地位顯貴且親近自己，也必須施與懲罰。
有麝自然香，何必當風揚。
比喻有本事的人，不必賣弄，也會自然表現出來；而那種好賣弄的人，其實未必有真才實學。誠所謂“金子到哪總是會發光的”。
有盛必有衰，有聚必有散。
語出清·褚人穫《隋唐演義》第二十六回。有興盛必然有衰敗，有團聚必然有離散。
有始者必有卒，有存者必有亡。
語出東晉·葛洪《抱朴子·論仙》。 有開始必然有結束，有生存必然有死亡。
有書真富貴，無事小神仙。
書是人類最寶貴的精神財富，故云：“有書真富貴。”天下平安無事，人活得逍遙自在，豈不如同神仙一般？
有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。
有田不耕種，無所收穫，糧倉自然空虛。讀書使人明理，不讀書的子孫當然愚蠢。
有無相生，難易相成。
語出春秋·李耳《老子》。 有與沒有是互相轉化的，困難和容易是相輔相成的。
有心不怕千里遠，無心寸步也難移。
說明做一件事必須要有決心和恆心。有了決心及恆心，再大的困難也能克服，不然的話，小事也難辦成。
有心結交結到底，利刀難砍水分離。
只要有心結交到底，那是任何力量也破壞不了的；就如同以利刀斷水，是不能將水分離開一樣。
有心栽花花不發，無意插柳柳成蔭。
明·湯顯祖《南柯記》八：“有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。” 形容下了很大工夫去做的事，沒能取得成功；而沒有花工夫去做的事，卻很容易就成功了。比喻世上有些事情是可遇而不可求的，它往往決定於機遇，或者說是緣分。
有鹽同鹹，無鹽同淡。
形容患難與共，同甘共苦。
有眼不識寶，靈芝當蓬草。
靈芝：菌類植物，有藥用價值。傳說中稱其為延年益壽之仙草，此用以指代名貴的寶物。蓬草：野草。此用以指代低賤之物。全句意為：把珍貴的靈芝當成野草，有眼不識寶物。比喻眼光太差。
有眼不識荊山玉，拿著頑石一樣看。
語出明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第二十一回。 荊山：在湖北西部，有抱玉巖古代產玉。相傳春秋楚國卞和曾在此得寶玉，後製成和氏璧。 全句意為：將荊山寶玉當作石頭，說明沒有眼力。比喻不識人才和寶物。
有一利者，必有一弊。
在利與弊這一對矛盾中，既有其對立的一面，又有其統一的一面。對立說明其區別，統一說明其互相依存。利中有弊，弊中有利，這就是辯證法。
有義則治，無義則亂。
語出戰國·墨翟《墨子·天志上》。 以正義行事，國家就會太平；如不按正義辦事，國家就會混亂。
有因必有果，有利必有害。
世上的事物，有前因就有後果，有一利必有一弊。明智者凡事要顧及後果並善於趨利避害。
有有必有無，有聚必有散。
語出宋·李清照《金石錄後序》。 有產生必有消亡，有聚合必有分散。辯證法認為：事物總是在一定的條件下向相反的方面轉化。
有緣千里能相會，無緣對面不相逢。
語出元·無名氏《鴛鴦被》。 有緣之人，縱然相隔千里，也終能相聚；無緣之人，即使擦肩而過，也不會相認。
有則改之，無則加勉。
朱熹注《論語》：“日省其身，有則改之，無則加勉。” 有缺點就改正，沒有就加以防範，從而做得更好。
有真才者必不衿才，有實學者必不誇學。
語出清·金纓《格言聯璧》。真正有才能的人，絕不恃才傲物；有真學問的人，絕不炫耀自己的學識。
有志不怕年紀小，無志枉度百歲春。
年小志高也能辦大事，而一個胸無大志、渾渾噩噩的人，即使活到百歲，也不會有什麼作為。
有志不在年高，無志空活百歲。
語出清·石玉昆《三俠五義》第八十一回。 人有志氣不在於年齡的大小，對於年長而無志氣的人來說，可謂虛度此生。
有志誠可樂，及時宜自強。
語出宋·歐陽修《送惠勤歸餘杭》。 有遠大志向，固然是一件值得高興的事，但還要抓緊時間自強不息。
有志漂洋過海，無志寸步難行。
比喻有志者方能成就大事，沒有志氣的人，什麼事也辦不成。
有志者，事竟成。
語出《後漢書·耿弇列傳》。 有志氣的人，終將會獲得成功。
有志者千方百計，無志者千難萬難。
有志氣的人，會千方百計地去克服種種困難，從而獲得成功；沒有志氣的人，往往被困難嚇倒，在困難面前卻步。
有智才顯打虎志，有勇才稱壯士威。
打虎不單單憑力氣，還要有智慧；只有具有高超的智謀，才能顯現打虎的志氣。壯士的威風，靠的是勇氣，所以說：“有勇才稱壯士威。”
有終身之憂，無一朝之患。
語出戰國·孟軻《孟子·離婁下》。 如果終身都有憂患的意識，就不會有突發的災禍。
有子萬事足，無官一身輕。
宋·蘇軾《賀子由生第四孫》：“無官一身輕，有子萬事足。”古人認為傳宗接代是人生頭等大事，故有了兒子就會感到萬事滿足。當官的肩負重任，深感壓力，一旦卸去官職，便感到一身輕鬆。
有作用者器宇定是不凡，有智慧者才情決然不露。
有作為的人，氣度必定不平凡。有智慧的人，才情絕不外露。
與惡人交，身敗名裂。
與壞人交往，必受其殃，輕則被認為“臭味相投”，重則會身敗名裂。
與君一夕話，勝讀十年書。
與朋友一晚的談話，比自己讀十年書的收穫還大。形容與朋友談話受益之深。
與君遠相知，不道雲海深。
語出唐·王昌齡《寄歡州》。 知心朋友，即使相隔萬里，也不覺得遙遠。
與朋友交，言而有信。
語出《論語·學而》。 與朋友交往，講話一定要有誠信。
與其病後能求藥，不若病前能自防。
語出宋·邵雍《擊壤集》。 與其病後花錢求醫，遭受病痛，不如平時做好預防，減少疾患。故防病重於治病。
與其臨渴掘井，莫如未雨綢繆。
臨渴掘井：臨到口渴才去挖井。比喻事先不早做準備。未雨綢繆：《詩經·豳風·鴟鴞》：“迨天之未雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。”意思是在天還未下雨之前，先把門窗綁牢固。比喻事前做好充分準備。 全句意在教人凡事應事先有所準備。
與其找臨時馬，不如騎現成驢。
與其奢望沒有的，不如珍惜已經擁有的。
與其濁富，寧此清貧。
語出唐·姚崇《冰壺誡》。 寧此：一作“不如”。 與其用不正當的手段發財致富，還不如清廉而受貧窮。
與人不求備，檢身若不及。
語出《尚書·伊訓》。 對別人不求全責備，檢討自身迫不及待。
與人方便，自己方便。
能給別人方便，自己也會得到方便。
與人善言暖於布帛，傷人以言深於矛戟。
語出南朝梁·元帝《金樓子》四卷。 對人講善意的話，比布帛還要溫暖；出口傷人，比用長矛利戟刺人還要嚴重。
與善人鄰居如入芝蘭之室，與不善人居如入鮑魚之肆。
與好人在一起，就好像走進有蘭花的房屋裡一樣，聞到的是清香；如與壞人在一起，就好像進了魚市，聞到的是腥臭味。
與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。
與好人共事無不興旺，與壞人共事無不滅亡。
餘音繞樑，三日不絕。
戰國時的韓娥，歌唱得好，傳說她唱的歌聲能在屋樑間縈繞，三天都不會消失。以後人們常用以形容歌聲優美，令人回味無窮。
魚愛大海鷹愛崖，鳥戀深山蝶戀花。
魚、鷹、鳥、蝶因其生活習性不同，各有所愛，從而才構成了生活的豐富多彩。世界的多樣性拒絕一統，正是“蘿蔔青菜各有所愛”，凡事不必強求統一。
魚不離水，雁不離群。
比喻在人際關係中，最重要的是要搞好群眾關係。
魚見食而不見鉤，人見利而不見害。
人往往被利益所矇蔽，只見其利而不見其害。然而事物往往有一利必有一弊。故須權衡利弊，擇其利大於弊者而為之。
魚失水則亡，人失道則喪。
語出《索履子·履道》。 魚離水就要死亡，人違背了正義也就不能生存。
魚躍千江水，龍騰萬里雲。
語出宋·普濟《五燈會元》十五卷。 比喻有本事的人，活動的天地廣闊。
漁利者害多，務名者毀至。
語出清·申涵光《荊園小語》。 以不正當手段謀取利益，後患無窮。沽名釣譽者，必然要遭到別人的詆譭。
禹聞善言則拜，子路聞過則喜。
禹：大禹。古代部落聯盟的首領。因治水，“三過家門而不入”。子路：孔子的學生，七十二賢人之一。 全句意為：大禹聽見別人說好話，就向別人作揖；子路聽見別人的批評意見，總是很高興。古代聖賢的高尚修養，堪為表率。
愚而好自用，賤而好自專。
愚蠢的人，喜歡剛愎自用——倔強固執，不接受別人的意見；卑賤的人喜歡獨自專橫。
愚者暗於成事，智者見於未萌。
語出戰國《商君書·更法》。 愚蠢的人對於經過的事都弄不明白；聰明的人在事前即能預見其萌芽。
雨後傘不須支，怨後恩不須施。
雨後自然不必打傘，結怨後無須再施恩惠。
雨後始知山色翠，事難方見丈夫心。
語出宋·普濟《五燈會元》十六卷。 丈夫：古時稱成年的男子。 此句比喻歷經艱難，方才看出一個人的品德、才能。
雨落不上天，水覆難再收。
語出唐·李白《妾薄命》。 落下來的雨不可能再回到天上，潑出去的水，再也收不回來。比喻做過的事已無法挽回。
雨露不滋無本草，混財不富命窮人。
本：草木的莖或根。混財：不義之財。 全句意為：沒有根的草，得不到雨露的滋潤；不該得的錢，不會使命窮的人富貴起來。
語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
語出宋·林逋《省心錄》。 議論別人的短處，不能叫做直爽；協助別人做壞事，不能算是義氣。
語言間儘可積德，妻子間亦是修身。
語出清·金纓《格言聯璧》。 與人交談，足可以積德；與妻兒相處，也能提高自身修養。
玉不琢不成器，人不學不知道。
語出《禮記·學記》。 不知道：一作“不知義”。 璞玉只有經過工匠的雕琢，方能成為美玉；人只有通過學習，才能懂得道理。
玉貌妖嬈花能語，芳容窈窕玉生香。
形容窈窕淑女的如花似玉。
玉碎不改白，竹焚不毀節。
毀：一作“改”。 白玉被打碎，仍然是白玉；竹子焚燒後，竹節依然在。比喻堅定的人物其本質是不會改變的。
玉在璞中人不知，剖開方知世上珍。
璞：包含玉的石頭。 全句意為：美玉包在石中，人們並不知道它的價值。一旦被工匠從石中剖開，加以雕琢，人們方才知道它的珍貴。比喻只有善於識別人才的人，才能發現人才。
欲表松柏之貞，必明霜雪之厲。
語出清·章學誠《文史通義·古文十弊》。 只有明白冬天霜雪的厲害，才能知道松柏的堅貞。
欲成大事，必有小忍。
要想做成一番大的事業，必須在平時的小事上學會忍耐。
欲除煩惱先無我，歷盡艱難好作人。
煩惱多，是因為自我考慮得太多，患得患失而引起的；如能忘我，自然能避免煩惱。人只有經過種種艱難困苦的磨鍊，方能適應社會，懂得如何做人。
欲淡則心靜，心靜則理見。
語出《薛文清公讀書錄·體驗》。 慾念淡薄，心就能平靜；心能平靜，道理就能明瞭。
欲當大事，須是篤實。
語出《瓊琚佩語·政術》。 要想辦成大事，必須誠懇老實。
欲得長生腹中清，欲得不死腹無屎。
語出《意林·道書》。 要想長生，就不要讓腸胃的負擔過重；要想不死得早，就要保持大便的通暢。意在說明：節食乃人類的長壽之道。
欲得真學問，須下苦工夫。
要想獲得真才實學，需要下苦工夫學習。
欲多傷神，財多累身。
慾念太多，會傷害人的精神；錢財太多，將累及人的身體。
欲賦來生驚人語，必須苦下死工夫。
語出元·顧君澤《述懷》。 要想寫出永遠使人欽佩的好文章，必須付出艱苦的努力，下一番死工夫。
欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。
語出明·吳承恩《西遊記》第九十六回。 要想社會地位高，受人尊敬，必須多做善事。要想兒孫好，必須讓他們多讀書。
欲攻敵，先必謀。
語出三國魏·曹操《孫子注·謀攻篇》。 要想攻打敵人，必須先有好的計謀。
欲寡精神爽，思多血氣衰。
語出清·陸潤癢《百字銘》。 人的嗜慾少，精神就好；雜念太多，則血氣易衰竭。
欲加之罪，何患無辭。
《左傳·僖公十年》：“欲加之罪，豈無辭乎？” 要想加以罪名，不怕找不到藉口。常用於冤案受害者。
欲覺聞晨鐘，令人發深省。
語出唐·杜甫《游龍門奉先寺》。 聽到早晨寺廟中的鐘聲，真該讓人深思反省，自己各方面究竟做得如何？
欲流之遠者，必浚其泉源。
語出唐·魏徵《諫太宗十思疏》。 要想水流得遠，必須疏浚它的源頭。因為只有源頭的水豐富了，水才能流得遠。
欲窮千里目，更上一層樓。
語出唐·王之渙《登鸛鵲樓》。 登高可以望遠，要想看得更遠，就要站得更高一些。
欲求生富貴，須下苦工夫。
要想求得富貴，需要下一番艱苦的工夫。
欲求生受用，須下死工夫。
要想生活中得到好的享受，必須通過艱苦的奮鬥。
欲人愛己，必先愛人。
要想別人愛自己，首先必須愛別人。
欲人敬己，必先敬人。
要想贏得他人對自己的敬重，必須先要敬重他人。
欲善其事，先利其器。
語出北魏·賈思勰《齊民要術·雜說》。 古人云：“欲工善其事，必先利其器。”要想把事情做好，首先必須要有便利的工具。
欲心要淡，道心要豔。
個人的慾念要少一些，追求真理的心要強烈一些。
欲飲酒時且飲酒，得高歌處且高歌。
人生苦短，知足常樂，更須自得其樂。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
語出漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。表：古代測日影的標杆。全句意為：要想影子正，就必須端正投影的標杆；要想下屬廉潔，先要自己清廉。
欲知己過，要納讜言。
語出《太平廣記·諂佞》。 讜言：正直的言論。全句意為：要知道自己的過錯，就要採納別人正確的意見。
欲知其人，觀其朋友。
語出《資治通鑑·唐紀》。 要想知道一個人的人品如何，可以觀察他身邊朋友的素質。
欲知其人，觀其所使。
語出《資治通鑑·唐紀》。 要想知道一個人的品行如何？可以觀察他所使用的人。正所謂“物以類聚，人以群分”。
欲知前邊路，須問過來人。
要知道前面的道路，需要問從前經歷過的人。意在教人要尊重那些有實踐經驗的人。
欲知山中事，須問採樵人。
比喻要了解自己所不知道的事，只有找那些熟悉這方面情況的人。
欲知世事須嘗膽，會盡人情暗點頭。
“世事洞明皆學問”，然而要懂得這門學問，需要吃得苦。而當一個人深刻地體會到世間的人情世故時，他便不會輕易地談論是非。
欲知心腹事，但聽口中言。
語出明·汪廷訥《天書記》二十一。 要想知道一個人內心的想法，可以注意聽取他的言談。
欲知宰相能否，但視天下安危。
語出清·申涵煜《省心短語》。 要知道宰相能否勝任，只要看看天下是否平安。
欲知子弟成何品，但看何人共往來。
語出清·石天基《擇友詩》。 要知道子弟將來能成為什麼樣的人，只要看看他跟哪些人來往，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。
欲治其國，先治其家。
語出明·楊柔勝《玉環記》二十八。 要將國家治理好，先要把家庭治理好。
馭橫切莫逞氣，止謗還要自修。
整治歪風邪氣，切不可任性、不理智。要制止毀謗，還要對自身加強修養。
遇難呈祥，逢凶化吉。
語出清·曹雪芹《紅樓夢》第四十二回。 遇到災難、兇險能轉化為吉祥。
鷸蚌相爭，漁人得利。
《戰國策·燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：‘今者臣來過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，即有死鷸。兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。’”後來即以此句比喻雙方相持不下，第三者因而得利。
冤各有頭，債各有主。
受到冤屈，要抓住製造冤案的人。借債不還，要找欠債的人。
冤家不可結，結了無休歇。
語出明·馮夢龍《警世通言》第九卷。 不可與人結下冤仇，結下冤仇就難以解結。
淵深而魚生之，山深而獸往之。
語出漢·司馬遷《史記·貨殖列傳序》。 水深有利於魚類生存，山深便於獸類棲息。說明客觀環境對生物生存的重要，任何事物的發展，都要有一個良好的客觀環境。
鴛鴦追野鴨，恐畏不成雙。
語出《樂府詩集·清商曲辭六》。 鴛鴦追求野鴨，恐怕是不能成對的。形容不般配的人，難以成為配偶。
原其初心，觀其末路。
當一個人遭遇失敗的時候，我們應體諒他當初也曾有過雄心壯志；當一個人事業成功、萬事通達的時候，我們要觀察他以後是否能保持晚節。
源清流潔，本盛末榮。
語出漢·班固《泗水亭碑銘》。 源頭的水清，流出的水也是乾淨的。根系牢固，那麼它的枝葉必定繁榮。
園花正好，新綠已開。
形容春天美好的景色。
緣來則聚，緣盡則散。
茫茫人海，能相聚在一起，是一種緣分。有緣則相聚，緣盡則分離。
緣有湊巧，事有偶然。
語出明·天然痴叟《石點頭》四。 緣分有時會巧合，事情有時會偶然發生。
遠路不須愁日暮，老年終自望河清。
語出清·顧炎武《五十初度時在昌平》。 不必為年老而憂愁，老年也仍充滿著希望。
遠路從近處開始，大事從小事做起。
千里之行始於足下，走遠路總是從近處起步的；而要做大事，也必須從點滴小事開始。意在教人做事要循序漸進，不可好高騖遠。
運蹇人逢鬼，時衰鬼弄人。
語出清·吳浚《飛龍全傳》十六。 蹇：不順利。 全句意為：人在命運遭受挫折時，受到鬼（喻指壞人）的捉弄。
遠親不如近鄰，近鄰不如對門。
說明鄰里關係的重要。正如俗話所說：“鄰居好，賽金寶。”
遠親不如近親，近親不如知心。
親屬關係，自然是越近越親。然而，即使是直系親屬，也未必知心，而世上最能理解自己的當屬知心摯友。
遠水難救近處火，遠親不如左右鄰。
鄰居最靠近，互相幫助起來也最方便，所以說：“遠親不如近鄰。”
遠在天邊，近在眼前。
語出清·李汝珍《鏡花緣》。 原來要尋找的對象就在自己面前。
願保金石志，無令有奪移。
語出唐·孟郊《同年春燕》。 希望能保持金石那樣的堅貞之志，不要受客觀影響而有所動搖。
願乘長風，破萬里浪。
語出《宋書·宗愨傳》。 以乘風破浪萬里行形容人的遠大志向。
願得化為松上鶴，一雙飛去入行雲。
語出《唐宋傳奇·飛煙傳》。 希望變成松樹上的仙鶴，一同在雲端裡比翼雙飛。比喻人間愛情的忠貞不渝。
願將黃鶴翅，一借飛雲空。
語出唐·孟郊《上包祭酒》。 希望借用黃鶴的翅膀，直飛雲天，翱翔太空。藉以表達人的凌雲壯志。
願君寶此後凋心，桃李春風莫惆悵。
語出清·宮鴻歷《李木庵先生壁上觀李松嵐畫松歌》。 要珍惜青松四季常青的寶貴品質，不要為春風中桃李的易凋而失意、悲傷。
願君崇明德，歲暮如青松。
語出唐·獨孤及《酬梁二十宋中所贈兼留別梁少府》。 願君重視道德修養，要像青松那樣保持晚節。
願窮三代，良心莫壞。
寧願三代人都受貧窮，也不昧著良心去做壞事。
願為雙飛鳥，比翼共翱翔。
語出晉·阮籍《詠懷詩》。 希望能成為比翼雙飛的鳥，在空中自由翱翔。比喻堅貞不渝的愛情。
願作鴛鴦被，長覆有情人。
語出唐·李德裕《鴛鴦篇》。 希望能作為一床鴛鴦被，蓋在有情人的身上，使他們不離不棄，永相廝守。
怨不可積，冤不可極。
語出明·馮夢龍、清·蔡元放《東周列國志》。 積怨不可太深，蒙冤不可太盛，否則容易造成不堪設想的後果。
怨廢親，怒廢禮。
語出明·馮夢龍《警世通言》第二卷。 怨恨會使親情疏離，憤怒會使人不顧禮儀。
怨之所聚，亂之本也。
語出《左傳·成公十六年》。 老百姓積聚的怨恨太多，這是產生動亂的根本原因。
月到中秋分外明，時至佳節倍思親。
這是身在異鄉，面對中秋明月時所表達的對親人的思念之情。
月過十五光明少，人到中年萬事休。
語出《小孫屠》四。 有人認為，人到中年，就再也不能有所作為。其實不然，青春固然寶貴，中老年亦大有可為。
月黑風高賊作案，風緊雨急狼出窩。
賊有一說：“偷風不偷月，偷雨不偷雪”。意思是：沒有月亮，沒有雪，颳風下雨的時候，正是作案的好機會。對於好人來說，此時必須加緊防範。
月計不足，歲計有餘。
語出清·張英《恆戶瑣言》。 一個月的積累雖然不多，而一年合起來計算就多了。
月亮胭脂紅，無雨即是風。
月亮呈現出胭脂紅色，預示著將有風雨來臨。
月滿則虧，水滿則溢。
語出明·馮夢龍、清·蔡元放《東周列國志》。 月圓之後就會轉缺，水滿之後就會流出來。比喻盛極而衰。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。
語出宋·蘇軾《水調歌頭》。 月亮，一遇陰天就看不到，只有在晴天才能看到；圓月，只有十五、十六才能見到，而在平時總是有缺陷的，這是自然界不變的規律。人間的悲歡離合，如同這自然界月亮的陰晴圓缺一樣，是不可避免的。
月暈而風，礎潤而雨。
語出宋·蘇洵《辨姦論》。 月亮的周圍有光環，就要颳風。柱子底下的石墩子溼潤，就要下雨。比喻快要發生的事，總有一些預兆。
越自尊大，越見器小。
語出清·申居鄖《西巖贅語》。 越是妄自尊大，自以為了不起的人，他的才能越小。
雲暗不知天早晚，雪深難見路高低。
烏雲密佈，看不出是白天還是晚上。白雪覆蓋大地，難見到路的高低。比喻形勢不明朗，看不到光明前途。
雲遮不黑天邊月，風吹不落滿空星。
烏雲當頭，但它遮擋不住天邊的月亮。風再大，也吹不落天空的星星。比喻邪不壓正。
運籌帷幄之中，決勝千里之外。
語出漢·司馬遷《史記·高祖本紀》。帷幄：軍中帳幕。全句意為：指揮員戰略、戰術高超，能在千里之外的帷幄中，指揮前線軍隊作戰取得勝利。比喻人雖不在現場，卻能深謀遠慮遙控取勝。
運到時來，鐵樹開花。
時運亨通。比喻運氣好、碰到好時機，就會出現意想不到的好事。
運來推不開，倒黴一齊來。
倒黴：一作“倒楣”。 好運到來，擋都擋不住；不順利時，壞事都接踵而來。
運去黃金失色，時來鐵也生光。
語出明·馮夢龍《警世通言》第三十一卷。 一作：運退黃金失色，時來鐵也生輝。 運氣不好的時候，黃金也失去顏色；時機到來，白鐵也能生出光輝。比喻運氣和機遇對人的重要。
運去金成鐵，時來鐵似金。
運氣消失，黃金變得像鐵一樣不值錢；時運到來，鐵也好像變得黃金一樣貴重。
運去遭逢無義漢，時來報答有恩人。
語出元·馬致遠《還牢末》。 在運氣背的時候，遭遇到不講情義的人。當時來運轉時，要報答曾對自己有恩德的人。
運退遭人棄，時來得意多。
語出清·杜綱《娛目醒心編》十二。 倒黴的時候遭到別人拋棄；時機到來盡遇到些如意的事。
運用之妙，存乎一心。
語出《宋史·岳飛傳》。 實踐中想出的好辦法，在於善思考。
蘊輝珠處淵，含英金在礦。
語出清·李果《示兩兒》。 蘊含著光輝的珍珠藏在深水裡，燦爛的黃金埋藏在礦山中。比喻珍貴的東西往往不容易顯露出來。
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