九江宮：有此名稱的廟宇估計全國也只此一座。九江宮敬奉“九江聖母”，九江宮的初創可推至唐代之前，而不僅僅是因為廟宇的建築是明代而推斷初創日期。因為年代久遠再加有全國九江聖母的廟宇極為稀少，所以有關它的傳說和記載變得撲所迷離，莫衷一是。
九江聖母又叫九龍聖母，屬於道教神靈人物。按道教說法；相傳是與太元聖母，蝸皇聖母並列的道教一代或二代的神靈人物。
蝸皇聖母為大地（地為陰）造化生靈，摶土造人，讓人類來維持大地上的秩序，讓大地更有生氣，與天界上下呼應，陰陽相生。
九江聖母則為協助蝸皇聖母改善人類的生存環境，啟迪人類智慧。讓人間的生活更加美好。而最初給人類的生存帶來最大威脅的就是氾濫的江河湖海。為解決水患，九江聖母上天下地，不辭勞苦，鬥江河，戰湖海，歷盡千難萬險，終於使人類的生存環境得到了較大改善，為人類的生存與發展付出了巨大努力。之後，九江聖母也因治江河鎮水患而受到歷代百姓的敬仰與祭拜。
女媧“造人補天”的發生地，是離此不遠的澤州蝸皇窟，而九江頂山為遠古水流源頭的密集區，九江聖母因治水有功，後世立廟祭祀。都說明了這裡是遠古新石器時代，母氏部落活動的主要區域，而此地多處新石器遺址的分佈，也說明了這個問題。
史前大洪水時期，上黨自然條件惡劣，水旱頻發，因而孕育出精衛填海、羿射九日、女媧補天、大禹治水等種種傳說，李家河九江聖母治水故事即是其一。
炎帝神農氏就是在此環境下踏入上黨大地，嘗百草，識五穀，興稼穡，創醫藥，完成了中華民族從漁獵到農耕，從遊牧到定居的偉大壯舉。另外，“潞”、“澤”地名流傳也證明上黨遠古多水，九江聖母信仰既是李家河民俗文化多樣性的反映，也是遠古上黨滄海桑田鉅變的“活化石”。
綜上所述：九江宮是晉東南地區相當久遠的古老廟宇，儘管現今為明代建築，但是它的創建卻是源遠流長。她與村中的“玉皇廟”“玄武廟”一起庇護者古澤州地區的一方生靈，對她應放在上黨遠古神話體系來考察，以使她的意義更為深遠，更有價值。
閱讀更多 高山峻嶺 的文章
