人活著，究竟有什麼意義？人生一世，就如草木一秋，沒有任何意義。但你要賦予人生以意義。
人生有三個不同層次：最低層次就是生存，為了這個臭皮囊得以延續或繁殖，需不斷進食、防寒、交配。若是這三者不能滿足，遑論其它，更不能以道德苛求之。這樣的人生無限悲哀，與動物無異，沒有任何意義。人若滿足吃飽穿暖又有配偶之後，就希望吃的是飫甘饜肥，穿的是羅綺錦繡、三宮六院妻妾成群，這只是對吃穿性的精緻要求，歸根到底還是屬於人生的最低層次。最後都滿足了，鐘鳴鼎食吃膩了，珠翠羅綺穿膩了，左摟右抱的不過皆是庸脂俗粉、帶肉骷髏而已，索然無味，覺得人生很無聊，還缺少點什麼。
我認為缺的就是名聲。人若滿足最低層次之後，便希望揚名。殊不知“名者，造物所忌”，盛名者輕者遭訾謗重則致禍患。人最想在世上揚名者四：惡名、才名、功名、德名。為什麼人會希望擁有惡名，這與人的動物性有關。動物的叢林法則是弱肉強食，擁有惡名就擁有威懾力，為眾人所懼怕也是一種成就感，一樣能得到很多資源財富，黑社會梟首大多以心狠手辣著稱。當然這種名風險很大，因為你狠還有比你更狠的，有惡名者大多死得很慘，同時也為文明社會所不容。
除惡名之外，其它“才、功、德”三者皆為朝廷所提倡，民間所景仰。立言、立功、立德“三立”更是儒家士人的畢生追求。立言需才華，才華乃天賦，非人人具備。立功需時運，有人空有一身本事無處施展，軍事天才若生在太平盛世也是一庸人。有人機緣巧合，世無英雄，遂令豎子成名。
立德是人人皆可以努力，正所謂人人皆堯舜。但又最難，至大德者乃去人的動物性，與人的本能相左，修成者鮮。德名其實就是美名，大多數人難以修行徹底，便走終南捷徑投機取巧，揚其美名隱其惡名，戴面具虛偽奸詐厚黑。美名與惡名對於矇昧大眾有時還真分不清，你看他在臺上法相莊嚴，口吐蓮花，誰知他背地裡幹了什麼？即使以惡名起家的或偶有僥倖成功的，也要千方百計將自己洗白，或搞慈善、搞實業、搞理論正確，為的是長治久安，坐穩天下。
因此人滿足了最低層次需求以後，就要折騰、搗亂，歷史的車輪不是由人民推動的，歷史的河流是被梟雄攪渾的。人民只是被蠱惑、被裹挾、被利用，人民大抵有一碗飯吃都不會去造反。所謂竊鉤者誅，竊國者王，這其中大有學問，因此帝王術、御人術、讀心術、厚黑學、孫子兵法、三十六計被研究到極至，權謀與機變發揮到極至，爭奪天下對他們來說是人生最大的意義，與人鬥，其樂無窮。
看透了人生的本質之後，還有一種更高意義的人生，就是佛系生活。維繫著基本的生存條件，過著極簡的生活方式，對人性懷有宗教家的悲憫情懷，與萬物眾生和諧共處，用藝術滋養著精神的世界，然後以蒼生為芻狗，把命運交給主宰，澄心靜慮，內心寧靜，外事隨緣。世間許多事，知其不可奈何而安之若命。
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