《聲律啟蒙》，全名《聲律啟蒙撮要》，是清代車萬育在元代祝明撰寫的《聲律發矇》基礎上，節錄《聲律發矇》中認為最重要的部分，進行必要的刪改修訂而成，分為上、下兩卷。每卷均有十五韻。
聲律啟蒙讀來郎朗上口，唇齒留香。文字背後，更是包含了很多有趣的故事。
今天我們來解讀上卷：八齊
第一部分
巖對岫，澗對溪，遠岸對危堤。鶴長對鳧短，水雁對山雞。
星拱北，月流西，漢露對湯霓。桃林牛已放，虞坂馬長嘶。
叔侄去官聞廣受，弟兄讓國有夷齊。
三月春濃，芍藥叢中蝴蝶舞；五更天曉，海棠枝上子規啼。
巖對岫，澗對溪，遠岸對危堤。鶴長對鳧短，水雁對山雞
【註釋】
岫（音秀）：指山穴，山洞，也指山峰。《說文》岫，山穴也。《爾雅》山有穴曰岫。又宋韓拙《論山》：“尖者曰峰，平者曰陵，圓者曰巒，相連者曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰巖。”
澗：jiàn，指的是山間流水的溝，或者小溪。
鳧[fú]，鳧又叫野鴨、鶩（音務）。
鶴長鳧短：比喻事物各有長處短處，各有所用。《莊子·駢拇》：“鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。”
【詩文引用】
陶淵明：雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
魏晉 左思：鬱郁澗底松，離離山上苗。
元 陳草菴：風波實怕，唇舌休掛，鶴長鳧短天生下。
李白：遼東慚白豕，楚客羞山雞。
宋 林逋：危堤柳色休傷別，上苑杏花長自春。
星拱北，月流西，漢露對湯霓。桃林牛已放，虞坂馬長嘶
【註釋】
拱北：拱衛北極星。語出《論語·為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”唐羅鄴詩：“萬里山河星拱北，百年人事水歸東。”
漢露：漢武帝聽信方士之言，以為將玉磨成粉屑後和露水飲用，可以長生。於是造承露臺承接露水。
湯霓：夏桀王十分暴虐，天下的百姓都盼望商湯王來解救自己，若大旱之望雲霓。見《孟子·梁惠王下》。霓，泛指彩虹。
桃林：《書·武成》：周武王克商，歸馬華山之陽，放牛桃林之野。以示偃武修文，使民休養生息。
虞坂：《戰國策·楚策》：千里馬拉鹽車上太行，困於虞坂。遇伯樂而長嘶，聲達於天，欣見伯樂之知己也。見 伯樂馬典故。
【典故】
北極星對古人的重要性
在我們國所處的北半球的夜空中，北斗七星十分顯眼，這七顆恆星分別是大熊座的天樞（貪狼）、天璇（巨門）、天璣（祿存）、天權（文曲）、玉衡（廉貞）、開陽（武曲）以及瑤光（破軍）。
它們排列成勺子狀。在我國古代，北斗七星被用來“定四時，分寒暑”——“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 通過北斗七星的斗柄方向變化，可以知道季節更替。
武帝求仙
《資治通鑑》卷二十：“春(指漢武帝元鼎二年，即前115年)起柏梁臺，作承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌，以承露，和玉屑飲之，雲可以長生。宮室之修，自此日盛。”
後來柏梁臺被雷火焚燬。
《漢武帝內傳》記：“至太初元年，十一月乙酉，天火燒柏梁宮。”
漢武帝再建建章宮，建章宮也有承露盤。
《漢書》曰：“柏梁災，越俗有火災，復起屋，必以大，用勝服之，於是作建章宮。”
《三輔故事》引《藝文類聚》雲：“建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑服之。蓋張衡《西京賦》所云：‘立修莖之仙掌，承雲表之清露，屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度’也。”
馬放南山
歷史記載武王伐紂（參考 ）後，善待百姓。開放糧倉、賑濟貧民、免除苛捐雜稅，以禮治國，實施了很多利國利民的仁政之策，得以使百姓安居樂業，國力蒸蒸日上，呈現出和平盛世的景象。回到都城豐鎬後，周武王下令，把馬放於華山之南，把牛放於有桃林之野外，把武器收起來不用，整頓軍隊，解除武裝，向天下表示不再用兵。
《尚書·武成》：“王來自商，至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野，示天下弗服。”
《史記.周本紀》：“營周居於雒邑而後去。縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也。”
叔侄去官聞廣受，弟兄讓國有夷齊
【註釋】
叔侄去官：西漢疏廣字仲翁，少好學，徵為博士，宣帝時，任太子太傅。其侄疏受任少傅。在任五年，皆稱病還鄉。後用為功成身退典故。見《漢書·疏廣傳》。
弟兄讓國：商末孤竹君有二子：長伯夷，次叔齊。初，父欲傳位給叔齊。父卒，叔齊讓伯夷。伯夷以父命而不受，遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。見《史記·伯夷列傳》。
【典故】
兩疏見機 解組誰逼（千字文 語）
疏廣（? -前45），西漢道家。字仲翁，號黃老。東海蘭陵人。
自幼好學。早年家居教授，跟他學習的人很多。後徵為博士、太中大夫、太子太傅。
疏受，疏廣的侄子。年幼時被郡吏舉薦為賢良，徵兆入朝任太子的家令，主管太子家事。後被任為太子少傅。
疏廣、疏受盡心盡意輔佐太子，任職期間，曾多次受到皇帝的賞賜，朝廷稱他們為“二疏”。
疏廣任太傅五年後，皇太子年十二，已通《論語》、《孝經》。
疏廣就對受說：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，懼有後悔，豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？”
受叩頭曰：“從大人議。”
於是他們主動提出辭官，稱病請求還鄉。皇上考慮疏廣已年邁，就答應了，並賜黃金20斤，皇太子贈金50斤。
疏廣、疏受回到鄉後，日日令家人設席，宴請族人和故舊。每次宴請後，都詢問家中還剩有多少金子，催促儘快用掉。就這樣日復一日，過了一年多，大家不好意思了。家裡人也看不下去了，一位老人受疏廣子孫的委託，勸疏廣總得為子孫添置一些田宅。
疏廣說：
“吾凱老悖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今復增益之以為贏餘，但教子孫怠惰耳。賢而多財，則捐其志；愚而多財，則益其過。且夫富者，眾人之怨也；吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。又此金者，聖主所以惠養老臣也，故樂與鄉黨宗族共饗其賜，以盡吾餘日，不亦可乎！”
後來，疏廣、疏受叔侄倆散盡黃金，只是希望通過這種方式避免子孫後代因家財犯錯，為富不仁，而招致人們的怨恨。
伯夷叔齊
伯夷 為商末孤竹君之長子，姓墨胎氏。初，孤竹君欲以次子叔齊為繼承人，及父卒，叔齊讓位於伯夷。伯夷以為逆父命，遂逃之，而叔齊亦不肯立，亦逃之。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，盡往歸焉。及至，正值西伯卒，武王興兵伐紂，二人叩馬而諫，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」武王手下欲動武，被姜太公制止，說：「此義人也」，扶而去之。後來武王克商後，天下宗周，而伯夷、叔齊恥食周粟，逃隱於首陽山，採集野菜而食之，及餓將死，作歌。其辭曰：「登彼西山兮，採其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！」遂餓死於首陽山。
伯夷叔齊，是孤竹君的兩位王子。 兩人都不願意繼承王位，就逃出國。路上碰見武王欲伐紂，勸諫他不要以臣犯君；周代商後，他們不食周粟，餓死首陽山下。
三月春濃，芍藥叢中蝴蝶舞；五更天曉，海棠枝上子規啼
【註釋】
子規：又叫杜宇、杜鵑、催歸。這種鳥總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發出的聲音極其哀切，猶如盼子迴歸，所以叫子規，也叫杜鵑啼歸。
【詩文引用】
宋 王令：子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。
宋 秦觀: 有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。
第二部分
雲對雨，水對泥，白璧對玄圭。獻瓜對投李，禁鼓對徵鼙。
徐稚榻，魯班梯，鳳翥對鸞棲，有官清似水，無客醉如泥。
截髮惟聞陶侃母，斷機只有樂羊妻。
秋望佳人，目送樓頭千里雁；早行遠客，夢驚枕上五更雞。
雲對雨，水對泥，白璧對玄圭。獻瓜對投李，禁鼓對徵鼙
[註釋]
白璧：平面圓形中有孔的白玉。名貴、完美的象徵。
玄圭：一種黑色的玉器，上尖下方，古代用以賞賜建立特殊功績的人
獻瓜：古代“嘗新”禮俗。以新獲瓜果貢獻君主、宗廟。
投李：《詩·衛風·木瓜》：“投我以木李，報之以瓊琚。”比喻禮尚往來。
禁鼓：宵禁的擊打的鼓。。
徵鼙（pí）：出征的鼓聲。亦比喻戰事。
【詩文引用】
蘇軾：嶺海東南月窟西，功成天已錫玄圭。
五代 毛文錫：蕭蕭颯颯，邊聲四起，愁聞戍角與徵鼙。
明 區越：青門愛客獻瓜頻，五色離離不染塵。
白居易：今日長安道，對面隔雲泥。
徐稚榻，魯班梯，鳳翥對鸞棲，有官清似水，無客醉如泥
【註釋】
鳳翥（zhù）：鳳凰飛舞。翥，飛舉也。一般龍翔鳳翥連用，比喻神采飛揚。
鸞棲：luán qī，鸞鳥棲息，比喻賢士在位。
常用以比喻書法筆勢飛舞多姿。
有官清似水：為官清廉，如白水一樣清明。清，不貪不佔；明：明察秋毫，政務清明。古時為官的理想。
無客醉如泥：無客指閒客，比喻隱士、賦閒的理想狀態。
【典故】
徐稚（也作稺），字孺子，豫章南昌人。東漢時期名士，世稱“南州高士”。曾屢次被朝廷及地方徵召，終未出仕。
《後漢書·卷五十八》：時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稺不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟稺來特設一榻，去則縣之。
陳蕃（？－168年），字仲舉。汝南平輿人。東漢時期名臣，為政有方，屢諫桓帝。
在做太守時，聽說徐稚很有才名，就想聘請他出山，很恭敬得去邀請他。徐稚不得已，就去見了他，交談過後就走了。陳蕃很少接待賓客，但是特地為徐稚設了一榻（狹長而較矮的床形坐具），只等他來的時候給他用，他走了就懸掛起來。
我們今天常說下榻這個詞，就來源於此。用來比喻禮遇賓客。
徐稺家貧，常常自己耕作，不是自己勞動所得的不吃。
尚書令陳蕃推舉他說：稺者，自江南卑薄之域，而角立傑出，宜當為先。
說徐稚出身貧寒，卻能有這樣的品德，朝廷選官，應該首選這樣的。
太尉黃瓊也想招攬他，他沒有應命。等到黃瓊去世後歸葬江夏，徐稺揹著糧食步行到江夏，設雞酒薄祭，哭完就離去，不告姓名。
馮夢龍《古今譚概》記載了一件事：
徐孺子，南昌人，十歲與太原郭林宗遊。同稚還家，林宗庭中有一樹，欲伐去之，雲：“為宅之法，正如方口。‘口’中有‘木’，‘困’字不祥。”徐曰：“為宅之法，正如方口。‘口’中有‘人’，‘囚’字何殊？”郭無以難。
有人說院子裡有樹，好像一個“困”字，不吉利。徐穉就說道：“宅院一般都像一個大方口一樣，可是住在裡面的都是人，按這樣說，不是‘囚’字嗎？難道我們都不住了？！”
魯班梯
雲梯是古代攻城用的器械，傳說是魯班發明。以下是相關記載：《墨子·公輸》記載：“公輸盤（魯班）為楚造雲梯之械，成，將以攻宋”。後來墨子趕來相見，勸服楚王休兵。
截髮惟聞陶侃母，斷機只有樂羊妻
【典故】
成語“截髮留賓”
《世說新語·賢媛》：陶公少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡範逵素知名，舉孝廉，投侃宿。於時冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬僕甚多。侃母湛氏語侃曰：“汝但出外留客，吾自為計。”湛頭髮委地，下為二髲，賣得數斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，銼諸薦以為馬草。日夕，遂設精食，從者皆無所乏。逵既嘆其才辯，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里許。逵曰：“路已遠，君宜還。”侃猶不返，逵曰：“卿可去矣！至洛陽，當相為美談。”侃迺返。逵及洛，遂稱之於羊啅、顧榮諸人，大獲美譽。
陶侃少有大志，家境卻非常貧寒，和母親湛氏一起居住。
同郡人範逵素有名望，被舉為孝廉，有一次冬天到陶侃家作客。
當時，天寒地凍，積雪數日，陶侃家一無所有，範逵車馬僕從又很多。陶侃正不知怎麼招待。
他的母親說：“你只管留住客人，我想辦法。”
說完，湛氏剪下來長頭髮，做成兩條假髮，換到幾擔米。又從每根柱子上削下一些木頭來當柴燒火，然後將草墊子都剁了做草料餵馬。
就這樣到了傍晚，終於擺上了精美的酒食，隨從的人也都招待上了。範逵和陶侃聊得很開心，很是讚賞他的才智，又對他的盛情款待深感慚愧。
第二天早晨，範逵告辭，陶侃送了一程又一程，直至百里。依依分別。
範逵到了洛陽，就在羊晫、顧榮等人面前稱讚陶侃，從此陶侃聲名大顯。
樂羊子妻斷機
《後漢書·列女傳》：河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利,以汙其行乎！”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機而言曰：“此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復還終業，遂七年不返。
嘗有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣。姑怪問其故。妻曰：“自傷居貧，使食有它肉。”姑竟棄之。
後盜欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻聞，操刀而出。盜人曰：“釋汝刀從我者可全，不從我者，則殺汝姑。”妻仰天而嘆，舉刀刎頸而死。盜亦不殺其姑。太守聞之，即捕殺賊盜，而賜妻縑帛，以禮葬之，號曰“貞義”。
河南樂羊子，有賢妻。一次路上樂羊子撿到金子，沾沾自喜，妻子卻說：拾遺求利,以汙其行。
樂羊子大慚，就出門求學，可是去了一年就回來了。妻子問他何故，他說想你了唄。結果妻子說他半途而廢，給他來了一出“孟母斷機杼”。樂羊子不好意思啊，孟母那是教兒子，我這是被妻子教呢，慚愧慚愧。就再次出門，七年後終於成為大家。
有一次有一隻雞誤入他們家，被她婆婆殺了。但是她說不能吃。總之是一個道德感爆棚的女子。
這樣的女子，本應有個好歸宿。結果有一次盜賊來犯，挾持她婆婆。她為了救人和自己的貞潔，舉刀自刎。
秋望佳人，目送樓頭千里雁；早行遠客，夢驚枕上五更雞
【詩文引用】
白居易：弔影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
陸游：孤夢淒涼身萬里，令人憎殺五更雞。
第三部分
熊對虎，象對犀，霹靂對虹霓。杜鵑對孔雀，桂嶺對梅溪。
蕭史鳳，宋宗雞，遠近對高低。水寒魚不躍，林茂鳥頻棲。
楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪。
公子追歡，閒驟玉驄遊綺陌；佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨。
熊對虎，象對犀，霹靂對虹霓。杜鵑對孔雀，桂嶺對梅溪
霹靂：雷聲。虹霓：彩虹。
桂嶺：種滿桂花樹的山嶺；另，桂嶺：五嶺之一，在今廣西賀縣東北，山多桂樹，故名。
梅溪：指溪旁有許多梅花樹。
【詩文引用】
宋 黃庭堅：我欲穿花尋路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。
唐 柳宗元：雲披霧裂虹霓斷，霹靂掣電捎平岡。
漢莊忌《哀時命》：虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
唐 柳宗元：桂嶺瘴來雲似墨，洞庭春盡水如天。
唐 賈島/皎然：平明走馬上村橋，花落梅溪雪未消。
蕭史鳳，宋宗雞，遠近對高低。水寒魚不躍，林茂鳥頻棲
【典故】：
蕭史，傳說中春秋時的人物， 善吹簫。漢朝劉向《列仙傳·捲上·蕭史》中記載：蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之，作鳳樓，教弄玉吹簫，感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去。
宋宗雞
唐《藝文類聚》中引《幽明錄》：“晉兗州刺史沛國宋處宗，嘗買得一長鳴雞，愛養甚至，恆籠著窗間，雞遂作人語，與處宗談論，極有言智，終日不輟，處宗因此言巧大進。”
說晉時沛國的宋處宗擔任兗州刺史的時候，曾經買過一隻大公雞，他特別喜歡這隻公雞，精心餵養，並常常將雞放在籠子裡擱在窗臺上。寵著寵著，這隻雞竟然成精了，能開口說人話。它和宋處宗談天說地，居然十分機敏。宋處宗因此長進不少。
《幽明錄》，亦作《幽冥錄》《幽冥記》，是一本神奇怪異的志怪小說集，為南朝宋宗室劉義慶集門客所撰，30卷，原書已散佚。
《藝文類聚》是唐代文學家、書法家歐陽詢與令狐德棻、陳叔達、裴矩、趙弘智、袁朗等十餘人於武德七年（624年）編纂而成的一部綜合性類書，該書是中國現存最早的一部完整的官修類書，它保存了中國唐代以前豐富的文獻資料
【詩文引用】
唐 李商隱：不逢蕭史休回首，莫見洪崖又拍肩。
明 唐寅：斜髻嬌娥夜臥遲，梨花風靜鳥棲枝。
唐 白居易：鳥棲魚不動，月照夜江深。
楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪
【註釋】這兩句都是說陶淵明，他曾為彭澤令，喜歡栽種楊柳。著《桃花源記》，雲武陵人入世外桃源。
【典故】：
李白：桃花流水窅然去，別有天地非人間。
王維：復值接輿醉，狂歌五柳前
宋向子諲：五柳坊中煙綠，百花洲上雲紅。
公子追歡，閒驟玉驄遊綺陌；佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨
【註釋】
驟：馬奔馳，疾走 玉驄（音聰）：白馬。 追歡：尋歡。
綺陌[qǐ mò]繁華的街道，亦指風景美麗的郊野道路。宋人多用以指花街柳巷。
倦繡：懈怠了手中的針線活
欹（音其）：斜靠著。珊枕:用珊瑚做的枕頭。
【詩文引用】
辛棄疾：聞道綺陌東頭，行人長見，簾底纖纖月。
蘇軾：障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草
宋 吳文英：已是紅窗人倦繡，春詞裁燭，夜香溫被，怕減銀壺漏。
宋 楊澤民：靜聽寒砧，悶欹孤枕，蟾光夜深窺戶。
清 納蘭性德：誰見？誰見？珊枕淚痕紅泫。
宋 劉過：白璧追歡，黃金買笑，付與君為主。
白居易：追歡逐樂少閒時，補貼平生得事遲。
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