第一種：是虛懷若谷的空和虛。這種空虛有高處不勝寒，慎獨的境界。一般可以空虛和虛空互為同理。

我們經常會把這種人稱為格局大，心胸寬廣。

他們心裡的空，並非一種真的什麼都沒有，是不拘泥於小節，不在意眼前的得失，甚至不特別在意各人得到的多寡。更多現實的是群體利益，或者未來可能會實現的更大的利益，所以眼前的困難也好，障礙也罷，都不會看得多了不起，眼睛和心胸一直在未來的某一個點上。

而他們心裡的虛，不是事無鉅細的當下，是大概的一個路線，一個方向，或者可以說在這樣的人心裡是條條大道通羅馬，變通靈活。有很多在心理學裡被稱為具有領袖氣質的人，這種人有一個共同的特質就是，如果你和這種人說一件事情需要他們去配合，一般他們大概聽一下，只要有幾個支點，在他們心裡這件事情可以支撐全局，差不多他就已經有了做並且成功的概率。這也叫做一種決策能力。決策能力越快，在現在的社會里你佔據的先機就越多，當然這種決策能力是指有效決策能力。有些人頭腦發熱，不用理智分析問題，不在這種決策能力裡。

怎麼區分有效決策能力和頭腦發熱？

看他平時做事情對自己的自制能力。很多高校決策能力的人，都有一個共同性就是自制能力強。頭腦發熱的人，自制能力大多數很差。

第二種：是和有相對應的一種空洞的狀態，因為這種空主要是和有對應，那麼空就是實有之空，虛就體現在了無所事事、閒散、寂寞、消極、冷。

因為這個空是完全和外在實有之物一一對應的一種空。如果實有之物渴望不可及，被空掉的主體會投射出自卑、消極、悲觀、不自信。甚至過度心理保護以後呈現出自大、無所謂、冷漠、甚至用一些所謂的不正確的空的思想麻痺自己。這時候被空掉的主體，思想、行為我個人觀點認為，都是帶有某種極端色彩。因為他深深地在意著——有而不得，並且情緒在這裡堆積。這個世界上，能傷到我們的永遠是我們放在心裡在意的。

虛，這個時候成為了這種狀態下的一種自我保護。 過度的把自己向實有之物靠近或者遠離。但是自己永遠是自己，我說的自己是心理學裡真實的渴望精神成長的精神主體，可以用靈魂或者心來代替吧。所以我們經常會說一句話，等我有了什麼，我就幸福啦；等我到什麼樣的地位，我就幸福了；等我度過什麼時間，我就幸福了。

可笑的等待啊！請問那些得到、等到、盼到的人，幸福了嗎？

靈魂和肉體，被拉扯的這段距離就是虛。身已走遠，心還未動。生活裡，大部分時候我們問的都是肉身，問的都是慾望。我們很少靜下來和心和靈魂交流一下，此刻當下，我在哪裡？要去往何處？快樂嗎？

第三種：是非有非空的一種狀態，因為說有也沒有，說沒有還有，這種中陰狀態是非常難受的，所以也稱其為一種空虛。

這裡的空，是精神世界精神能量的一種空。人這種生命體的存在和很多物種區別在於，一種精神思維的高級思考活動。而且人這種群居動物，每一個個體都試圖在群體裡體現存在的價值，這種價值的體現依賴於這種高級思考模式。先不具體談論什麼原因能導致這種高級思考模式的障礙，當一個個體在群體裡無法貢獻能量，或者無法為貢獻能量起到任何作用的時候，這個個體又必須活在這個實有的世界裡，其實個體的內心是渴望被虛化的。