印度的種姓制度源於印度教，距今已有三千多年曆史。儘管種姓制度早已被廢除，但其影響力並未消除。至今，印度高低種姓之間的衝突也是無處不在。
在古印度，人被分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓等級。其中前三個屬於高種姓，而首陀羅則屬於低種姓，在高低種姓之間有著嚴格的界限。
像僧侶、貴族及工商業者都是高種姓，被雅利安人征服的土著則是低種姓首陀羅。低種姓主要由傭人和工匠組成，人口占絕大多數，幾乎沒有任何權利。
除此之外，還有一個更低等的階層，被稱為“賤民”或“達利特”。這類人被排除在種姓之外，他們的社會地位最低，從事最低賤職業，而且最受歧視。
儘管印度獨立以來，種姓制度就被廢除，但這一制度數千年來造成的歧視傳統在印度的農村地區仍相當嚴重。具體說來，就是高種姓人對達利特的歧視。
在印度，很少有低種姓人去招惹或攻擊高種姓人的，通常都是低種層之間的內鬥。印度的憲法明確規定，任何人不得因種姓、宗教、出生地而受到歧視。
儘管印度法律賦予了低種姓人各種平等權利，但現實生活中很難實現真正的平等。在印度的刑事案件記錄中，高種姓對低種姓的歧視和欺凌仍然是很多。
在案件處理過程中，警方通常都會介入，有不少案件最後都因低種姓的撤訴而結案，還有一部分案件會不了了之，真正能受到法律制裁的高種姓並不多。
來看一個十個月前的案件。據媒體報道，在印度北阿坎德邦的一個偏遠村莊，一名正在參加婚宴的一名年輕男子被毆打，原因是他坐在高種姓人的面前。
這名被打的男子屬達利特，在宴席結束後，他在回家的路上又遭到襲擊，最終送醫九天後不治身亡。警方逮捕了數名犯罪嫌疑人，但他們否認參與暴行。
甚至有人說死者是因癲癇而死，不是被人打死的。報道稱，達利特在當地經常被公開羞辱，很多低種姓需要高種姓提供就業機會，因此他們都不敢報警。
在幾年前，印度古吉拉特邦發生騷亂，原因是高種姓對政府過於偏袒和照顧低種姓階層而感到不滿。由此可見，種姓制度的影響在印度早已經根深蒂固。
再看一個兩年前的實例。一名低種姓男子因娶親要經過高種姓村莊，害怕引來高種姓人的阻攔與毆打，特地向法院申請保護，最終在警察保護下去迎親。
按照當地傳統，低種姓人不能堂而皇之的經過高種姓人的村莊，雙方有著明確的界限劃分。這名男子的保護申請耗時半年，最終法院迫於壓力才給批准。
像這樣能夠爭取到平等權利的低種姓人並不多，不少人都選擇了放棄，或者尋找另外的辦法。隨著印度經濟的發展，高種姓也有因打死低種姓而坐牢的。
同樣是兩年前，在古吉拉特邦的一個村莊，一名21歲的低種姓男子因擁有一匹象徵財富的馬而被人毆打致死。警方隨後拘捕了三名高種姓男子進行詢問。
死者父親對三名高種姓人提起訴訟，他說兒子儘管是一名達利特，但不能因為擁有一匹馬而被高種姓殺害。之前有人警告不要騎馬，但男子可能沒在意。
四年前，該邦發生一起抗議活動，警方在沒有證據的情況下指責四名達利特人殺害了一頭牛。因為牛在印度的特殊地位，隨後四人被高種姓人公開毆打。
2014年，在印度北方邦巴達恩地區的一個村莊，發現兩個女孩被吊死在芒果樹上。在一些有影響力的媒體的關注下，印度政府成立了特別調查組來查案。
兩個女孩有親戚關係，都來自低種姓階層。起先警方認為女孩是自殺，但死者家屬堅稱是被人侮辱後殺死。案情一波三折後，調查組定性為“榮譽謀殺”。
調查組認為，女孩因與當地的一個男孩過於親密而被殺。所謂的“榮譽謀殺”，指的是家族清理或處死有辱門風的一些家族成員，受害者通常都是女性。
這一結論雖然受到女孩家長的嚴重質疑，但最終案件是不了了之。總體來看，在一些刑事案件中，受害者往往是低種姓，能受到法律制裁的高種姓很少。
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